Биография Плотина

Вопрос 10. Плотин и философия неоплатонизма

Вопрос 10. Плотин и философия неоплатонизма.. 1

Биография Плотина. 1

Система неоплатонизма. 3

Природа человека, его путь к счастью и свободе. 5

Развитие и значение античного неоплатонизма. 6

Биография Плотина

Неоплатонизм — это обширное философское направление конца античного мира (III–VI вв. н. э.), основным содержанием которого являлось учение Платона и Аристотеля в сплаве с элементами пифагорейства и стоицизма о диалектической триаде Единое — Ум — Душа с ее последующим применением к учению о космосе и материи по образцу платоновского «Тимея». Основателем этой наиболее влиятельной школы поздней античной философии обычно называют Плотина (204/5–270 гг. н. э.), реже — его учителя Аммония Саккоса (175–242 гг.). Они жили в один из самых тяжелых периодов римской истории. На фоне возрастающей роли армии, которая ставила и смещала императоров, усиления бюрократического аппарата, увеличения налогов, беспрерывных войн, эпидемий и т. п. изменилось умонастроение эпохи. В эпоху перемен, в атмосфере всеобщей социальной нестабильности люди чаще обращают свой взор от преходящего к вечному. На первый план философских размышлений позднего эллинизма, осознавшего невозможность обретения свободы на индивидуалистических путях, вышли не проблемы свободного существования индивида, не проблемы этики, а проблемы поиска единства с целым, проблемы поиска истинного бытия.

Биографию Плотина мы знаем главным образом благодаря сочинению, написанному его другом и учеником Порфирием. Родился наш философ в египетском городе Ликополе, а скончался в Италии. В 28 лет для изучения философии он прибыл в Александрию и, прослушав всех знаменитостей, ушел от них опечаленным. Затем, услыхав, как учит Аммоний Саккос, Плотин воскликнул: «Вот кого я искал!» — и оставался с ним 11 лет. В 242 г. с целью изучить мудрость индусов и персов он присоединяется к походу императора Гордиана на восток. После убийства Гордиана в Месопотамии своими же солдатами Плотин едва спасся и укрылся в Антиохии. Оттуда в 243/4 г. уже сорока лет от роду он приезжает в Рим. В этом городе Плотин открывает школу, которая получает широкую известность. Среди его учеников были люди различных национальностей и родов деятельности: крупные политики, в том числе император Галлиен и его супруга, риторы, врачи, философы. По словам Порфирия, Плотин был не только выдающимся мыслителем и преподавателем, но и очень добрым человеком. Многие римские аристократы перед смертью доверяли ему опекунство своих детей. Он занимался их воспитанием, следил за сохранностью их имущества. Другие обращались к Плотину как к судье, и он справедливо разрешал возникшие конфликты. Хотя он и не писал на социальные темы и считал, что путь совершенствования человек должен проделать сам, в одиночку, однако ему был присущ определенный интерес к социальным проблемам. Так, Порфирий пишет, что император Галлиен дал Плотину согласие на организацию в Кампании идеального государства, управляемого по платоновским «Законам». Однако в дальнейшем император отказался от этой мысли. Эти примеры показывают, что напряженная интеллектуальная деятельность Плотина, его созерцательная жизнь не только не исключала заботы о других, но и предполагала ее.

В течение 10 лет Плотин лишь читал лекции и ничего не издавал, оставаясь верным обязательству не разглашать идеи своего наставника. С 254 г., как и другие ученики Аммония, он начал писать трактаты. Известно, что Плотин в Александрии приобрел очень большой багаж философского опыта и знаний. Поэтому многие исследователи считают Аммония, а не Плотина основателем неоплатонизма. В пользу этой точки зрения говорит и тот факт, что когда один из товарищей Плотина по александрийской школе захотел послушать его лекцию, тот отказался ее начать. Свой поступок он объяснял так: «Когда оратор должен говорить тем, кто уже знает, о чем пойдет речь, пропадает весь пыл». Действительно, хотя лекции Плотина посещали люди, происходившие из разных мест, но характерно, что как раз не из египетской столицы. Однако он ни в коем случае не был плагиатором, пересказывающим то, чему его научили. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что у Плотина были идейные разногласия со своим учителем. О гениальности и творческом характере плотиновской философии говорит и то, что сохранившиеся фрагменты работ александрийских сокурсников во многом уступают сочинениям нашего философа по богатству, новизне и оригинальности мысли. Тем не менее, в связи с тем, что Аммоний не оставил никаких письменных сочинений, трудно определить, какие идеи кому принадлежат.

Перед смертью Плотин поручил редакцию своих работ Порфирию. Последний собрал 54 трактата своего учителя и разделил их по девять в шесть групп. Такое деление соответствовало шести основным темам философии Плотина: этика философской жизни — материальный мир — творящая природа — Душа — Ум — Единое. Сочинение было названо «Эннеады» (девятерицы, девятки). Числам «шесть» и «девять» в античном мире придавался мистический смысл, который Порфирий использовал, обеспечив этим полноту творений своего учителя. Невозможно было ничего убавить из «Эннеад» без того, чтобы не нарушить магический числовой порядок. Так была обеспечена их сохранность. Глубина и богатство плотиновской мысли привели к тому, что в последующем неоплатоники не могли создать ничего принципиально нового. Они только дифференцировали и уточняли то, что у Плотина не получило большой разработки.

Умер Плотин в 277 г. в возрасте 66 лет от тяжелой болезни. В это время Италию охватила эпидемия, в результате которой философ лишился даже рабов, которые ухаживали за ним. Последними его словами было наставление, которое он дал своему другу и врачу Евстохию: «Пытайтесь бога в нас возвести к божественному во всем».

Школа неоплатонизма, видимо, имела отличную от предшествующих течений направленность. Она заключалась в стремлении подняться над происходящим на «подмостках» мира сего, оставить земную суету, уйти в себя, чтобы путем интеллектуального самососредоточения созерцать божественное и, наконец, соединиться с ним. Таким образом, Плотин переосмысливает тысячелетнее наследие античной философии. Он придает ей отчетливую мистическую направленность.

Дата добавления: 2015-08-09