Становление средневековой системы сословного представительства: общее и особенное.

Говоря о становлении средневековой системы сословного представительства, нам необходимо отметить образование т.н. трехчастного деления общества: bellatores (знать), oratores (духовенство) и laboratores (крестьянство). Данное деление, восходящее к символике Троицы, было отражено еще в сочинении Аврелия Августина.

Bellatores. На протяжении первого периода феодализма определение «благородный» по отношению к средним слоям постепенно исчезло, но сохранилось по отношению к той группе власть имущих с более широкими возможностями, которой государственные потрясения и сильные покровители позволили возвыситься. Феодальная знать – это социальный слой, объединенный привилегированным материальным и правовым статусом, самосознанием, ценностными ориентациями, образом жизни, но прежде всего – совей военной профессией.

Благородный человек должен был телом и духом служить своему призванию воина. Именно эта черта определяет то место, какое занимали воины-вассалы среди средневековой аристократии. Война была для них смыслом жизни. Рыцарь воспринимал войну как дело чести и отправлялся на нее, порой исполняя юридически оформленное обязательство, но чаще ради удовольствия. Добыча была двойной: вещи и люди. Само собой разумеется, существовавшие нравы предполагали полное пренебрежение к человеческой жизни и человеческим страданиям.

Структурно военное сословие включало:

· высшую феодальную знать;

· средний слой – включала держателей и владельцев замков, обладавших более или менее значительной территориальной юрисдикцией

· нижнюю страту (простые рыцари; оруженосцы) - существовали за счет держаний, аллодиальной земельной собственности, а также денежных феодов.

Развлечения благородных по большей части носили отпечаток воинственности. В первую очередь, таким развлечением была охота. Но она во многом была скорее необходимостью, чем прихотью. Богатые сеньоры отдавали предпочтение мясу оленей или другой крупной дичи. И именно плоды их охоты занимали важное почетное место на столах. В связи с этим большое значение приобретает и т.н. пиршество. Нарушение права заповедных лесов свидетельствует о том, как страстно рыцарство любило охотиться. Еще одним развлечением были турниры. Бои среди молодежи существовали в народе повсеместно. В любой армии имитация боев служила как тренировкой для воинов, так и забавой. Нет сомнения, что воинские объединения для турниров способствовали укреплению солидарности между земляками. Однако государи не поощряли данное занятие, на которых впустую лилась кровь их вассалов. Немало рыцарей, любителей турниров, превратили сове умение сражаться в профессию, и весьма доходную. Благородные любили сражения за то, что они приносили им радость, и добычу. Наличие определенных правил поведения было еще одним отличительным признаком знати.

Довольно большое значение имело наличие у сеньора замка. Замок в Средние века представлял собой локальный политико-административный и экономический центр. Именно опираясь на него, власть распространяла отношения зависимости на крестьянское население округи. В X-XI вв. в замки переносят свои резиденции не только короли и светские феодалы, но и значительная часть епископов. Тем не менее в качестве места постоянного пребывания власть предпочитала выбирать иные резиденции.

Герб представлял собой знак феодального суверенитета. Впервые герб упоминается в 1127 г. Изображения на щитах, печатях, знаменах и значках символизировали уровень феодального суверенитета их обладателя и его социальное положения.

Стоит отметить также и наличие т.н. социальных возрастов. Как правило, знатный человек за свою жизнь проходил через четыре социальных возраста:

· пажа;

· оруженосца;

· рыцаря-вассала;

· рыцаря-сеньора.

Достижение иных социальных возрастов определялось происхождением и начальными возможностями человека.

Идеология рыцарства представляет собой комплекс ценностных ориентаций и представлений, отраженных как в текстах, так и в специфически ритуальных практиках. Идеология определяла как самосознание рыцарства, так и представления о его роли в обществе. Предыстория рыцарской идеологии связана с постепенным переосмыслением в христианской традиции восприятия войны и роли воинов, формированием комплекса представлений о «справедливой» войне и праведном воине, его сакрализацией. Имел определенное значение и ритуал посвящения в рыцари, который существовал наряду с ритуалом исключения из данного сословия.

Oratores.

В Средние века для огромного числа представителей духовенства не было четкого статуса, отделявшего их от людей. Духовенство было в высшей степени юридически оформленным классом, но не классом социальным, т.к. в нем сосуществовали самые различные образы жизни. Формально духовенство подразделялось на секулярное (жившее в миру) и регулярное (жившее по уставу). В рамках секулярного выделялись три степени священства – епископ, пресвитер и диакон. Приходское духовенство (к нему относятся диаконы и пресвитеры) по своему образу жизни находилось ближе всего к основной массе мирян. Основу его доходов составляли т.н. первинки и десятина. В рамках епископского чина выделяются степени и должности – папа, кардиналы всех категорий, архиепископы, епископы, патриархи, митрополиты, примасы. По образу жизни и месту в системе власти они являлись неотъемлемой частью феодальной знати. Регулярное духовенство обычно включает в себя монашество, подразделявшееся по орденам, и каноников.

Laboratores.

В X-XI вв. завершился процесс сближения правового и социального статуса сельского привилегированного населения.

В итоге, наиболее распространенным статусом стал виллан (свободный сельский житель, но не свободные от повинностей).

Вилланы подразделялись на множество групп. Юридические права, размечающие степени зависимости от сеньора, противопоставляли эти группа сначала мягко, а затем приводили к противопоставлению «свободных» и «рабов».

В XI-XIII вв. сложилась система крестьянских общин – сельских коммун. Хартии определяли права общины (том числе по отношению к сеньорам). В XI в. стало повсеместно распространяться понятие буржуа (горожанин), которое стало применяться к людям, занимающим особое место в социальной иерархии. Сутью жизни буржуазии была разница между покупной ценой и продажной, между отданным в долг капиталом и полученным обратно долгом. Пытаясь избавиться от произвола местного рыцарства, горожане стали добиваться автономии и этим подорвали определенным образом феодальную структуру.

Франция. В условиях консолидации сословий монархии пришлось делить прерогативы (судебные, налоговые, военные) с сословными группами, обладавшими властью на местах. Результатом явилось образование органа сословного представительства – собрания, на котором монарх советовался (Генеральные штаты) с сословиями при решении наиболее важных вопросов. Члены собрания должны были быть выборными.

В Англии имел место Парламент, который сложился в правление Эдуарда I (1272-1307 г.г.). В Парламент приглашались личными королевскими письмами архиепископы, епископы, аббаты крупнейших монастырей и бароны. Свободное крестьянство и городская беднота не были представлены. Возникновение Парламента и оформление сословной монархии отразило успехи политической централизации Англии и, в частности, факт складывания в стране общегосударственных сословных групп – баронов, рыцарства и горожан.

12 Западноевропейская культура XI – XIII вв.: от Оттоновского возрождения к «ренессансу XII в.». (БРЫЛЕВА)

Оттоновское Возрождение:

Особенности:

• Понятие утверждено Х. Науманном (Karolingische und ottonische Renaissance, Francfurt-am-Main, 1927); в рамках концепции «трех возрождений» П. Рише, оттоновское возрождение логически завершает историю раннесредневековой культуры; Название – условно, поскольку Оттоны (в отличие от Карла Великого или Людовика Благочестивого) не вели целенаправленной культурной политики;

• Существовало много слабо связанных между собой культурных центров при доминировании германских земель; в качестве таких центров выступают уже не только монастыри, но и епархиальные центры; наряду с монастырскими школами, широко распространяются соборные;

• Экспериментализм культуры, которая воспринимается как поле для абстрактных опытов (Хротсвита Гандерсгеймская пишет комедии, подражая манере Теренция, в отсутствие сколь-нибудь развитого театра); как следствие – обособленность деятелей культуры, часто не имеющих учеников (или имеющих немногих);

• Наличие очевидных византийских влияний (в частности, через посредство Феофано, жены Оттона II) (книжность, придворная культура и др.).

Особенностикультурного подъема XII – XIII вв.

• Переворот в системе ценностей как следствие социально-политических процессов XI – XIII вв. (рост значения Церкви; возрождение городов и городской жизни; феодализм и др.); результаты: рационализация сознания, изменения в отношении к жизни и телесному, рост личностного начала;

• Новые явления проявляются во всей латинской Европе и в разных сферах культурной жизни – от образования и права до архитектуры (Ч.Г. Хаскинс);

• Постепенное превращение города в основной центр культурной жизни;

• Апогей влияния Церкви – главного хранителя традиции высокой культуры, роль которой существенно возросла в условиях активизации церковной политики;

• Рост культурных обменов (в т.ч. – под влиянием Крестовых походов);

• Активизация роли античного наследия в самых разных сферах

Мировоззрение:

Христианство – идейный стержень культуры и всей духовной жизни Средних Веков. Теология (религиозная философия) становится высшей формой идеологии, предназначенной в первую очередь для образованных людей, для неграмотных же идеология выступала прежде всего в виде культовой религии (более практическое применение).

XI век – время рождения схоластики как широкого интеллектуального движения. В прямом смысле схоластика – «школьная философия», это философия, вырастающая из теологии и неразрывно с ней связанная, но не тождественная ей. Ее сущность – осмысление догматических посылок христианства с рационалистических позиций и с использованием логики. Центральное место в схоластике заняла борьба вокруг проблемы универсалий – общих понятий. В ее интерпретации обозначились 3 основных направления (реализм, номинализм, концептуализм).

XII столетие – век «средневекового гуманизма», «средневековый ренессанс». Эти понятия фиксируют особое значение этого времени в духовной жизни и культуре западноевропейского Средневековья.

· возрастает интерес к античному наследию - Более углубленное изучение древних мыслителей, из арабских рукописей переводятся на латынь Аристотель, трактаты Евклида, Птолемея, Гиппократа, Галена.

· свои позиции упрочивает рационализм - Открытое сопротивление авторитету церкви. Петр Абеляр – выразитель идей рационализации отношений веры и разума, поставил обязательным условием веры понимание. Его противник – Бернард Клервоский, родоначальник философствующего мистицизма.

· возникает европейская светская литература (в ней нашла отражение философствующая мистика Клервоского и других философских школ)

· происходит индивидуализация веры

· зарождается особая культура поднимающихся городов

Школа и образование:

1)Оттоновское возрождение:

• Становление, наряду с монастырскими, целой системы епископских городских школ; принципиальные отличия:

1) открытость (монастырские школы готовили учеников для себя);

2) ориентация на подготовку клириков (а не монахов), хотя допускались и миряне; 3) платность (отсюда – более высокий статус учеников), подготовка учеников к общественной жизни;

Деление школ:

1)монастырские

2)кафедральные (при городских соборах)

3)приходские

• Основа обучения в епископских школах – та же система «семи свободных искусств».

2) XII-XIII века в Европе ознаменовались культурным подъемом. Основной стимул совершенствования образовательной системы – знакомство с различными культурами (византийская, арабская). Кроме того, рост числа горожан, стремившихся к получению образования, привел к востребованности образовательных услуг и возрождению слоя частных учителей-мирян (magistri), которые обучают учеников за деньги; Кафедральные школы в крупнейших городах превратили во всеобщие школы, а позже в университеты. На основе рецепции римского права в конце XII века создается университет в Болнье. К XIII веку количество университетов выросло (Монпелье, Неаполь, Париж, Оксфорд, Саламанка – в этих городах). Университет обладал юридической, административной, финансовой автономией, дарованной папой или государем. Младшим факультетом, обязательным для всех студентов был артистический, затем юридический, медицинский, богословский.

С развитием системы школ и университетов появляется больший спрос на книгу. В раннем Средневековье книга – предмет роскоши, сосредоточеный в церковных библиотеках. С XII века книга становится более дешевой, открывается больше мастерских по переписке книг, в которых работают не монахи, а ремесленники. Появляются многочисленные библиотеки при университетах, королевских дворах.

Литература:

• Тесная связь жанров с богослужением.

• Основные жанры: 1)житие – текст, составленный на основе античной риторической модели «трех возрастов» (детство-зрелость-старость и кончина); 2)проповедь («гомилия») – учительный жанр, цель которого – воспитание слушателя, объяснение ему основ веры; основные типы – «беседа» (объяснение отрывков из Св. Писания стих за стихом) и «слово» (рассуждение на определенную тему с примерами и докзательствами); близок к проповеди жанр комментария; 3)молитва – обращение к Богу или святому; 4)иные жанры – послания, диалоги, драма

В поэзии: 1)тропы – поэтическая или прозаическая вставка в литургический текст; именовались по текстам, для которых писались, своеобразный комментарий; записывались в сборники (тропари); 2) Секвенции – независимые законченные поэтические произведения, гимны, исполнявшиеся двумя хорами; 3) Гимны – поэтические произведения, поются на один и тот же мотив (в отличие от секвенций).

Рыцарская культура в литературе:

Яркой культурной жизни Средневековья была рыцарская культура. Ее создателем явилось военно-аристократическое сословие, зародившееся еще в раннем Средневековье, достигшее расцвета в XI-XIV веках. Рыцарство вначале трактуется как сугубо религиозное движение, но в Средние века приобретает более широкое значение и распространяется на область чисто светских отношений. Верность сеньору – ядро рыцарских норм поведения. Война – его профессия, но постепенно рыцарство начало себя считать поборником справедливости, которая понималась своеобразно и распространялась на узкий круг людей, нося четко выраженный сословно-корпоративный характер.

В конце XI века в Провансе появляются трубадуры – поэты-рыцари. Одним из первых был герцог Аквитании Гильем IX.

В XII веке поэзия становится повелительницей европейской словесности. Рыцарская литература и поэзия была не только способом выражения самосознания рыцарства, его идеалов, но и активно их формировала. Средневековые хронисты, описывая сражения или подвиги, делали это в соответствии с образцами из рыцарских романов, которые, возникнув в XII веке (в середине) стали центральным явлением светской культуры.

Дата добавления: 2015-08-09