VII. О Святой Вечере.

Те из Реформаторов, которые называются Лютеранами, учат:

Что в Святой Вечере или таинстве алтаря Тело и Кровь Христа истинно и существенно присутствуют, и действительно раздаются и принимаются вместе с хлебом и вином.

Что, поэтому, истинное Тело и Кровь Христа содержатся в хлебе и вине, с ними и под ними, и даются Христианам для еды и питья.

Следовательно, что это не просто хлеб и вино, но они содержат в себе и соединены Словом Божьим, отчего они становятся Телом Христа и Кровью, ибо когда Слово добавляется к вину и хлебу, то это становится Таинством.

Что, однако, это не такое преосуществление, какое есть у Папистов.

Что это есть пища для души, питающая и укрепляющая нового человека.

Что она была учреждена для того, чтобы вера могла восстанавливать и возвращать свою силу, давать прощение грехов и новую жизнь, которую Христос заслужил для нас.

Что, таким образом, Тело и Кровь Христа принимаются не только духовной верой, но также и устами сверхъестественно, через таинственное соединение с хлебом и вином.

Что ценность этой Вечери состоит в одном послушании и в заслуге Христа, которая применяется истинной верой.

Словом, что Таинства Господней Вечери и Крещения суть свидетельства воли и милости Бога к людям; Таинство Вечери есть обещание прощения грехов через веру. Оно побуждает сердце верить, а Дух Святой действует через Слово и Таинства.

Что это не производится освящением служителя, но должно быть приписано только всемогущей силе Господа.

Что достойные, также как и не достойные, принимают истинное Тело и истинную Кровь Христа, ибо Он висел на кресте; но достойные – к спасению, а не достойные – к осуждению.

Что достойны те, которые имеют веру.

Что никого не нужно принуждать к Вечере, но всякий человек может приступать к ней, побуждаемый духовным голодом.

Другие же Реформаторы, однако, учат:

Что в Святой Вечере Тело и Кровь Христа принимаются только духовно; и что хлеб и вино есть только знаки, образы, символы, изображения и подобия.

Что Христос не присутствует телесно, а только силой и действием из своей Божественной сущности; но что на небе существует соединение по сообщению свойств.

Что ценность этой Вечери зависит не только от веры, но также и от приготовления.

Что только достойные получают силу, а не достойные – просто хлеб и вино.

Не смотря на это разногласие, все Реформаторы соглашаются в том, что тот, кто желает достойно приступить к этой Вечере, должен обязательно покаяться.

Лютеране учат, что, если они без раскаяния в злых делах все же будут приступать, то они будут осуждены навечно; а Англичане – что в противном случае в них войдет дьявол, как в Иуду. Это ясно из молитв, читаемых перед Причастием.

Дата добавления: 2015-08-10