Обзор источников

Для того, чтобы раскрыть тему, мы должны воспользоваться следующими источниками: «Хроника», автором которой является Вильгельм Тирский и «Иерусалимские Ассизы».

1) Канцлер короля Иерусалимского Амальрика, архиепископ Вильгельм Тирский (ок. 1140 – 1186) – один из виднейших историков эпохи крестовых походов. Мы знаем о нем совсем немного, лишь те сведения, которые имеются в его труде – «Belli sacri historia». По нему можно предположить, что Вильгельм родом из Палестины. («мы более принимали в расчет нежное влечение к родному месту»[7]). Кроме этого мы можем утверждать, что он крайне образованный человек того времени. Учился на западе. («он говорит, что во время развода короля Амальрика с Агнессой, следовательно в 1162 г. он был за морем на Западе, где занимался науками»[8].) В то время самою знаменитою школою был Парижский университет. По предположению французских историков, Вильгельм получал знания именно там. После возвращения в Палестину, он приобрел расположение короля Амальрика. Король дал распоряжение написать два сочинения. Одно заключало в себе историю арабов от Магомета до 1184 года, к сожалению оно не дошло до нас, а другое как раз таки является нашим источником. В последующие годы Вильгельм значительно продвинулся в своей карьере. Он занимал важные государственные должности, что ставило его в близкое соприкосновение к людям и событиям. Он часто говорит, что взялся за труд, который ему не под силам и определяет цель своей работы, как набор материала, создание базы для последующих работ историков. «Мы употребили весь наш труд, на то, чтобы заложить фундамент, на котором более искусный архитектор, соблюдая все правила истины, от которых и мы ни в чем не отступали, выведет красивое здание».[9] На самом деле не следует верить ему, когда он говорит, что взялся за труд, непосильный его способностям. Как уже было сказано, у Вильгельма было превосходное по тем временам образование. Подтверждает это то обстоятельство, что он постоянно цитирует таких выдающихся писателей древности как Виргилия, Горация, Овидия, Теренция. «Он знает историю Тита Ливия, Фарсалу и Лукания и произведения Цицерона».[10] Кроме этого он знает арабский и латинский языки (именно на латыни написана его работа). Поэтому, в качестве нашего источника мы можем не сомневаться.

Как автор сам говорит, работа его подразделена на 23 книги, каждая из которых делится в свою очередь на главы. Его История охватывает период времени, начиная от первого крестового похода, до 1184 года. Первые 15 книг написаны по собранным автором преданиям и документам. Остальные, начиная с 16-ой, заканчивая 23 книгой, основываются на показаниях очевидцев, и на собственных наблюдениях. Последующие книги были написаны его продолжателями, значительно уступающими ему в мастерстве и учености. Таким образом, его труд был продлен до 1275 года.

2) Иерусалимские ассизы - законодательный памятник, действовавший в Иерусалимском королевстве и других государствах крестоносцев. Ассизы излагались без какой-либо определенной системы и не имели выверенной последовательности. «Иерусалимские ассизы» - набор тезисов и законов, как говорит Заборов «довольно рыхлая коллекция имевших силу закона обычаев, которые касались самых различных сторон жизни и взаимоотношений франкских феодалов»[11]. Этот памятник оказал огромное влияние на правовые нормы, складывавшиеся в странах Западной Европы и латинского востока. Иерусалимские ассизы состоят из 2 частей «Книги ассиз Высшего суда и «книги ассиз суда горожан. Они содержат сведения о решениях, принятых на заседаниях высшего суда, представлявшего интересы знати, и суда горожан то есть палаты горожан. В Книгу Ассиз высшего суда входят труды юристов XIII в. Это книга Жана Ибелина, книга Филиппа Новарского, написанные 50-е и 60-е гг. XIIIв, книга Жоффруа Ле Тора, Книга Жака Ибелина и Ключ к Ассизам время создания которых относится к XIII в. По происхождению самая древняя книга - Книга королю, она была создана в XIIв. «Книга Ассиз Суда Горожан», была написана на рубеже XIII-XIVвв., и является наиболее поздней частью ассиз. Мы знаем о своде права Иерусалимских ассиз из различных рукописей, датируемых периодом от к. XIV до к.XVIII вв. Большинство из них было изготовлено в Италии. Основу их содержания как правило составляет – «Книга Жана Ибелина» Многие рукописи не сохранились, некоторые из них дошли до нас в позднейших копиях, переписанных поздними историками. Первоначальный текст ассиз был написан на старофранцузском языке. Кроме итальянских рукописей, существуют еще французские и греческие рукописи. Сохранилась поздняя редакция Иерусалимских Ассиз, которая показала особенности политического строя королевства в XIII в, когда оно уже начало клониться к упадку. Первоначальное же законодательство утрачено. Именно оно отражало черты королевства в первые годы его существования. Сохранились упоминания о применявшихся королевских законах, объединенных в сборнике. Он хранился в церкви Святого Гроба и следовательно, получил название «Письма Святого Гроба». Эти «Письма» или правильнее сказать «Грамоты», погибли в дни взятия Иерусалима Салах ад-Дином в 1187 г. Король Амори II проявил инициативу в восстановлении «Писем Гроба», но натолкнулся на сопротивление баронов, так как многие обычаи, как говорит Заборов М.А. «предоставляют сравнительно большие прерогативы королевской власти».[12] Все же кодификация права была осуществлена к началу XIII века, и таким образом появилась «Книга Королю».

«Книга Королю» резко выделяется архаичностью содержания. Написана, как говорит Лучицкая С.И. «в духе императива»[13]. Все законы, тезисы и постановления начинаются водным предложением «если случится что или хорошо известно, что», после этого следует изложение какого-либо закона и заключение «так как это по закону». Разобрав книгу, можно говорить о том, что она защищает интересы короля. Автором ее мог быть приближенный ко двору человек. В этой части ассиз подробно описываются привилегии короля, раскрыты ее взаимоотношения с рыцарством, условия регенства и.т.д. Особенная ценность книги королю заключается в том, что она отражает институты, которые существовали еще в XII в. и как говорит Лучицкая С.И. «может служить материалом для сопоставления с более поздними трактатами авторов XIII в.» (тр-ы были написаны знатоками права – рыцарями) Нужно сказать что именно эта часть ассиз более всего бала ценна для моего доклада. Приблизительно в 50-60-х годах XIII в., «Книгу для короля» дополнили другие труды, произведенные знаменитыми законодателями Иерусалимского королевства.

Наиболее известный и первый автор иерусалимских ассиз – Филлип Новарский. В его труде подробно изложены сведения о видах фьефов, порядке наследования собственности, правах знатной женщины на фьев межсеньориальных отношениях и.т.д. Труд Филлипа Новарского представляет из себя юридический трактат. Кроме этого, в нем есть отрывки, которые напоминают по жанру хроники. Например: его собственный рассказ о службе в Дамиетте. Произведение Филиппа Новарского – очень подробное в своем описании и довольно содержательное, именно поэтому оно стало образцом для создания трактата Жана д,Ибелина.

94 главы труда Филиппа Новарского были дополнены, некоторые были заимствованы полностью и вошли в труд Жана д,Ибелина. Он значительно углубил и дополнил произведение его предшественника такими важными моментами как: имущественные отношения рыцарства и вассальные отношения, порядок раздела и наследования фьефов, взаимоотношения рыцарства с королевской властью, межсеньориальные отношения и.т.д. Книга Филиппа Новарского и Книга Жана д,Ибелина – являются основными составными частями иерусалимских ассиз. Три последующих книги, а именно Жоффруа Ле Тора, Книга Жака Ибелина и Ключ к Ассизам близки по содержанию к предыдущим книгам.

Что же касается книги ассиз суда горожан, то в ней разбираются такие важные аспекты как юридические нормы, действовавшие в области морского права, товарно-денежные отношения, торговые операции и.т.д. Особенно много тезисов появляется в момент перенесения столицы в Акру, что свидетельствует об интенсивной торговле в этом городе. (более подробно об этом написано у Большакова О.Г. в его работе «Средневековый город ближнего востока») Очень важна книга, тем, что она является памятником городского права. Кроме этого говорится о домене знати в городе и морском праве. Нужно сказать, что книга ассиз суда горожан, не смотря на свои достоинства, особой славы не снискала.

Основное содержание ассиз главным образом сводится к определению порядка феодальной службы, прав сеньоров, обязанностей вассалов, а также взаимоотношений между ними, и королем, что как раз таки первостепенно для моей работы.

Дата добавления: 2015-08-09