Постановка проблемы.

Введение

В конце XI века началось зарождение государственного образования в восточном средиземноморье, которое историками принято называть Иерусалимское королевство. Оно имело очень сложную политическую и административную структуру. Государство имело свои неповторимые особенности. Судебная система, торговля, церковь, военная власть, феодальные отношения, законодательство («очевидно, что лишь у немногих средневековых государств конституционная структура так хорошо изучена, как в случае Иерусалимского королевства»[1]) – все названные стороны государства отчасти имели слепок с их западными аналогами, а отчасти имели свою специфику. Не последнее место в Иерусалимском государстве занимала монархия. Она подобно нитям, соединяла все функции страны и оказывала свое влияние на них.

Так вот, проблема моего доклада заключается в рассмотрении королевской власти. Важно понять ее структуру, характерные особенности, а также ответить на ряд вопросов: в чем был источник ее силы? На что она опиралась? Как она взаимодействовала с различными политическими и государственными учреждениями? ее отношения с баронами, насколько сильна была монархия в королевстве? и были ли вообще тенденции для ее развития?

Первый крестовый поход, окончившейся взятием Иерусалима.

Для того чтобы лучше разобраться в проблеме, надо сначала кратко рассмотреть предысторию. Во многом именно она определила последующие тенденции развития королевской власти.

«Непосредственным толчком к походу крестоносцев на восток явилась инициатива Алексея Комнина»[2]. Он обратился к папе Урбану II, что бы с его помощью организовать поход. Алексей, таким образом, как говорит Большаков О.Г., хотел избавиться сразу от двух опаснейших соперников – сельджуков и норманнов Италии. В свою очередь Урбан II хотел подчинить восточные церкви западным.

После того как была захвачена Никея и Антиохия, крестоносцы отбросили мусульман к границам, которые существовали до сельджукского продвижения. Между ними и крестоносцами осталась небольшая полоса Ливана. Главное сражение между ними произошло в 1099 в Палестине. Его непосредственным итогом был захват Иерусалима. Он был захвачен по описаниям Вильгельма Тирского в две попытки. Сначала взять город штурмом не удавалось, так как не было стенобитных орудий, но после того как было найдено большое количество деревьев в шести милях от города, ситуация в корне изменилась. Были построены метательные орудия манганы, петрарии, тараны – стенобитные орудия и скрофы – для подрытия стен. После взятия города начались страшные бесчинства крестоносцев. По описаниям Вильгельма Тирского, в храме Соломона «погибло до 10 тысяч неприятеля, сверх тех, трупы которых валялись по улицам и площадям»[3]. Убийства и грабежи перемежались с молитвами, а после молитв, крестоносцы снова возвращались к безжалостной резне. В результате захватнических действий крестоносцев, на востоке появилось три христианских образования, которые в свою очередь объединились в Иерусалимское королевство.

Продвижение крестоносцев на востоке проходило относительно легко, без особых усилий. Причина кроется во внутреннем состоянии восточных стран до прихода туда крестоносцев. Вильгельм Тирский говорит, что «Палестина оставаясь под игом мусульман походила на больного, который то задыхался, то вздыхал свободно, смотря по состоянию погоды и христиане то преследовались, то снова пользовались некоторой свободою религии».[4] Автор, говорит о противоборстве между христианами Палестины и египетскими калифами. Затем приходит «общий враг, который изменил весь вид востока; это были турки».[5] Далее Вильгельм описывает бесчинства, которые происходили в завоеванных землях. Это является одной из причин (пускай второстепенной) крестового похода. По данным труда Н.А. Медникова можно говорить о том, что местные правители постоянно находились в раздорах, отсутствовало внутреннее единство. Местные эмиры вели непрекращающиеся войны между собой. «Поражение Кербоги под Антиохией дезорганизовало силы сельджуков, но даже перед лицом наступавшего с севера врага междоусобицы сельджукских феодалов не утихли. Особенно остро протекала распря Рудвана Халебского и Дукака Дамасского»[6]. По словам М. А. Заборова, арабские эмиры прибрежных городов враждовали с сельджуками и при этом боялись их. Крестоносцев они не воспринимали как противников, скорее, усматривали их как потенциальных союзников. Египетское правительство при этом вовсе не собиралось отдавать Палестину крестоносцам, хотя его вполне устраивало поражение сельджуков при Антиохии.

Дата добавления: 2015-08-09