Спасительные реконструкции Сочи, обязаны Виктору Колодяжному.

Содержание:

Глава 1-я. Школьные чудеса, объяснились в конструкторском бюро Есина.

а) Верховный апостол Пётр знал: как призван вести себя лидер, но надо было, чтобы кто-то ещё ему об этом сказал.

Глава 2-я. Литературные недостатки не позволяли мне воспользоваться моими читателями так, как Архимед воспользовался собранием солнечных зайчиков.

Глава 3-я. То, чего не сказала свалка Иерусалима, сообщила свалка г. Сочи.

а) Начальные знамения свалки, открылись в Августе 2009 года.

б) Колодяжный, сделался Лидером разделительных понятий «сочи-Сочи».

Глава 4-я. Реконструкция туманных понятий привела к тому, что город «сочи-Сочи» заработал в моих представлениях, как побратим города Кисловодск.

Глава 5-я. Колодяжный призван быть мэром Сочи, с 2013-го по 2016-ый год.

Глава 6-я. Суетливый, ошибочный и червивый суд Понтия Пилата, призван отрезвлять всех Руководителей.

а) Пилат не повёл себя как наместник Бога в Израиле, в час суда над Иисусом.

Глава 1-я. Школьные чудеса, объяснились в конструкторском бюро Есина.

В школьные годы, я зависел от реки, которой моё село разделялось на две части. Та часть села, где находились все государственные учреждения, располагалась на левом берегу. А на правом берегу реки, вместе с моей хатой насчитывалось мало дворов, из-за чего к ним отказались проводить электрический свет. К отсутствию света, школы и магазинов прибавлялось ещё и то, что река сносила мосты: и в часы летних наводнений, и в часы весеннего ледохода. По этим причинам, я пропускал уроки и не ходил в школу неделями и месяцами. И за такими пропусками возникали случаи, когда ко мне подходили одноклассники, и просили объяснить им материал, который учитель излагал им, в моё отсутствие. И когда я откликался на такие их просьбы, то свершалось чудо, так как я объяснял им то, что сам начинал понимать в процессе объяснений.

Другой вид чудес выражался в том, что я много раз приходил в школу с решением задачи, которую не смогли решить: ни отличники моего класса «А», ни отличники параллельного класса «Б». Но этот вид чудес был уже затяжным потому, что дома я решал задачи, благодаря долгим и терпеливым размышлениям над ними.

А третьи чудеса были уже официальными, открытыми и быстрыми потому, что они осуществлялись под руководством учителя, и на глазах заворожённой группы, в которую иногда объединялись соученики моего класса «А», и соученики параллельного класса «Б». Начинались эти чудеса с того, что учитель излагал условия сложной задачи, и требовал от всех быстрого решения. Группа же, скорым временем сдавала свои позиции и устремляла на меня свои взгляды, которые говорили мне, что такие требования мне по плечу. И я подымал руку, так как решал задачу с такой скоростью, с какой бы не решил её дома.

В итоге же, природа первых и третьих чудес раскрылась, благодаря Коломыйскому техникуму Механической Обработки Древесины, который я закончил в 1972 году. С техникума меня направили в Киево-Святошинский район, на деревообрабатывающий завод города Иванков, на должность инженер-механика. С Иванковского ДОЗа, меня перевели, по моей просьбе, на такую же должность, в село Сухолучье. С этого села призвался в ряды Советской Армии, в город Бикин, в учебный полк подполковника Деденкова, во взвод старшего лейтенанта Анисимова, заместителем которого был старший сержант Парфёнов. С этой части, в звании младшего сержанта, меня направили в Еврейскую Автономную Область, в город Биробиджан, в ту воинскую часть, которую возглавлял подполковник Рымарев. Со службы вернулся домой, и устроился на работу в Коломыйский цех Высоковольтной Аппаратуры, в отдел Главного механика, на должность цехового мастера. С этой должности, по личной просьбе перевёлся в Специальное Конструкторское Бюро, которое возглавлял Илья Андрианович Есин, в бригаду Гальчука Ореста Дмитриевича, где дослужился до должности инженера конструктора второй категории. На этом конструкторском месте, полагалось просматривать журналы, в которых публиковались разные технические новинки. И в одном из журналов «Изобретатель-Рационализатор», размещалось философское изречение, в котором были такие слова: «О том, что все знают: надо, чтобы кто-то ещё сказал!». И эти слова потрясли меня потому, что до встречи с ними, и впредь, я много раз слышал от собеседников: «Да, ты, мне ничего нового не сказал!», «Да это мне известно!», «Да эта информация имеется во мне!»,.... Но за встречей с потрясающим изречением, я уже говорил таким людям: «Эта информация, и многие-многие образы других знаний – имеются в тебе! И с одной стороны, проблема возникает из-за того, что нужные тебе решения находятся в капсулах, которые сокращены в твоей памяти до таких миниатюрных размеров, из-за каких тебе кажется, что в тебе их нет. А с другой стороны, проблема угнетает и беспокоит тебя потому, что ты не научился искать в себе нужный тебе ответ, и открывать его капсулу самостоятельным способом. Из-за этой причины, ты нуждаешься в спасителе твоего положения, который откроет в тебе твою капсулу тем, что скажет тебе о том, что ты знаешь! Знания спасителя, на правах Ударной волны вызовут резонанс в твоих знаниях. И твои знания, на правах Откатной волны расширятся, и обрадуют тебя тем, что под их крышей ты увидишь: как решается возникшая проблема. В этом и заключается сила общества, в котором есть сказочный «Иван Царевич», исполняющий роль официального учителя-спасителя. И сказочный «Иван-дурак», который становится случайным учителем-спасителем!».

а) Верховный апостол Пётр знал: как призван вести себя лидер, но надо было, чтобы кто-то ещё ему об этом сказал.

Всем людям передаются в наследство знания, которые говорят, что Верховный лидер призван вести себя, как Глава семьи, на что Иисус обратил внимание в притче «О блудном сыне». Старший сын этой притчи, любил отца и не изменял интересам его царства. А младший сын, воспротивился родителю и ушёл из дому, со своим наследством. Но когда он вернулся в дом со своим горем, то отец не отверг его, и не наказал его, за его измену. А оказал ему такую огромную помощь, которая во много раз превзошла ожидания блудного сына.

Кроме такого примера, Иисус говорил, что истинный пастух-лидер оставит 99 овец своего стада, которым не угрожает опасность, и начнёт искать ту израненную овечку, которая упала в пропасть, и не может из неё выкарабкаться, самостоятельным способом.

Располагая такими и иными примерами, ученики Иисуса, которые не вошли в число прямых предателей, призваны были не радоваться втихаря от того, что они не предали Учителя, а спасать команду от развала, посильными им действиями. Самое примитивное, и самое простое действие базировалось на тех наставлениях, в которых Иисус говорил ученикам, чтобы они отдавали суд свой в руки Бога и, чтобы они любили: и Бога, и друг друга, и своих врагов, которые тоже являются Божьими творениями.

Согласно этим наставлениям, каждый из непострадавших учеников призван был разыскать Иуду и, на правах спасителя-утешителя, сказать ему: «Иуда! Ты не сделался единственным предателем потому, что от нашего Учителя трижды отрёкся Верховный Пётр! Твоё предательство Иисус предсказал, и ты его исполнил! И отречения Петра, Иисус предсказал в твоё отсутствие, и он их исполнил!».

А второй вариант спасения выражался в том, что эти же ученики могли посоветоваться в молитвах с Богом, и сказать страдающему Петру такие слова: «Когда Иисус тренировал нас, как практикантов, то рассылал не по одному, а по два человека ради того, чтобы они дополняли и выручали друг друга в проповедях, и во всех критических обстановках. Одна из критических обстановок возникла сейчас, на пути предательских измен, где после Иуды, ты трижды отрёкся от Учителя. И предательство Иуды, и три твоих отречения предсказал Иисус, из-за чего они не могли не исполниться. В отличие от твоих рыданий, Иуда испугался своего предательства до такой степени, что вернул деньги купцам, и наедине переживает страшное горе из-за того, что ничего не знает о твоих отречениях. По этим причинам, ты, как Староста нашей группы, призван прийти к нему, и сказ ать: «Иуда! Я сделался твоим сотоварищем по несчастью потому, что со страху пред смертью – трижды отрёкся от Иисуса! Но, невзирая на наши беды, которые нам предсказал наш Учитель, мы призваны сейчас: не калечить и не убивать себя из-за горя нашего потому, что Иисус сказал, что самоубийцы не наследуют Царства Божьего! Вспоминая Марию-Магдалину, которую Иисус не осудил за её грехи, мы призваны дожидаться Его суда над нами, после Его воскресения из мёртвых, которое Он обещал осуществить!».

От такого обращения к Петру, в Петре бы возбудились, и «воскресли из мёртвых» такие же знания, которыми он был наполнен, но не способен был «воскресить их из мёртвых», самостоятельным способом. И в таком случае, воскресший Иисус три раза бы не говорил Петру: любишь ли ты Меня (и Моё Учение до такой степени, которая позволяет не потерять из стад Моих, доверенных тебе, ни одной «овечки»)?

И эти, и иные примеры, и школьные чудеса по математике помогли мне пренебречь формулой «рассеянных апостолов-зайчиков», и увлечься «умами сорока воинов, с помощью которых Архимед сжёг деревянный флот врага».

Когда в школе, на меня с надеждой смотрело много соучеников, то верное решение исцелялось, возбуждалось и овладевало мной быстрее, чем те решения, которые я добывал дома, самостоятельным способом. Такие и подобные им воспоминания, помогли мне разделить коллективы на две категории. К ряду слабых коллективов, отнеслись все группы, общества и страны, которые сравнивались во мне - с «рассеянными апостолами- зайчиками», потерявшими Иуду Искариота. А к ряду сильных коллективов – отнеслись группы, общества и страны, которые сравнивались во мне – с «воинами Архимеда». Сотни, тысячи и миллионы солнечных зайчиков, не способны решить своими расхождениями той задачи, которую Архимед решил с помощью 40-ка воинов, отполировавших до блеска свои медные щиты. Ибо огонь вспыхивал, и быстро сжигал деревянный корабль врага только тогда, когда на нём совмещались 40-к солнечных зайчиков, отражённых щитами, этих 40-ка воинов.

Равняясь на эту военную тактику, я хотел создать такой коллектив, который бы смог направить зайчики своих вниманий, на спасение города Сочи, но этому помешали, мои литературные недостатки.

Глава 2-я. Литературные недостатки не позволяли мне воспользоваться моими читателями так, как Архимед воспользовался собранием солнечных зайчиков.

Успехи по математике, о которых речь идёт выше, максимально ознаменовались тем, что учитель сказал моей маме на родительском собрании, что по этому предмету поставил бы мне оценку «шесть», если бы такая отметка существовала, для особых-особых случаев.

Но на фоне такого необычного признания, я был чрезвычайно слаб в омертвлении своих мыслей и изложении их в захватывающей форме, в литературных сочинениях. И такой литературный недостаток, лёг поперёк моей дороги в 1991 году, когда я приехал на одну из строек Сочи, и сделался жителем этого города. Некоторое время, от такой осуществившейся мечты я считал себя счастливым гражданином этой Курортной Столицы. Но в один из дней, в одной из очередей за продуктами, меня поразили слова Трагического юмора, в которых один человек сказал, что вскоре исполнится предсказание, согласно которому Сочи уйдёт на дно Чёрного моря, где уже не надо будет: ни продуктов, ни домов, ни машин. С одной стороны, эти слова склоняли уста к излучению горького смеха. А с другой стороны, они наполнили меня страхом, из-за которого я отдался поиску Спасительных вариантов.

Первый Спасительный вариант сказал мне, что не стоит бежать из Сочи потому, что Бог спасёт его от гибели, если в нём найдётся, хотя бы, один человек, в котором активизируется – свет Божьих представлений. Во главе этих убеждений стал корабль, который не погиб в море только потому, что на нём находился апостол Павел, наполненный светом Божьих представлений.

Второй Спасительный вариант говорил, что Сочи можно спасти по такому же принципу, по какому Архимед собрал сорок воинов, и сжёг деревянный флот врага. На пути этого варианта, я НЕ СМОГ собрать команду из своих читателей, из-за моей писательской недостаточности.

Третий Спасительный вариант велел брать пример с упорства, каким располагал Гоголь, Пушкин и римский оратор Цицерон. Не взирая на свой авторитет, славный Цицерон смог убедить Верховное Правительство Италии, лишь за изложением ему, тридцатой проповеди, нацеленной на одну и ту же тему, которая касалась беспечности Римской империи. Ради блистательного совершенства, Пушкин десять раз исправлял и переписывал одно из своих сочинений. А Гоголь, который потряс человеческий мир своими произведениями, писал школьные сочинения, на тройки. Равняясь на упорства этих Мировых светил, я взялся корректировать и переписывать свои сочинения помногу раз. Но одно из них получилось в итоге такое, что ко мне прислали психиатра. И лишь за устным разговором со мной, психиатр убедился, что меня не надо увозить в психиатрическую больницу.

За такой позорной неудачей, мне пришлось отдаться длинному-предлинному поиску, который убеждал меня в том, что моя Спасительная книга может состояться лишь от живого диалога со мной, в котором я буду отвечать на вопросы ведущего журналиста, корреспондента, поэта или писателя. С таким предложением, я обратился к Литературным светилам Москвы, Сочи и города Кисловодск. За их отказами, я, на одной из предвыборных кампаний обратился к Вадиму Бойко, который выставил свою кандидатуру на пост Сочинского мэра. Но вместо отклика, Бойко, после моего обращения к нему, силами газеты «Правда-Матка» издал свою автобиографическую книгу, где осветил избирателям, черты своего человечного характера. За Вадимом Бойко, моё внимание сконцентрировалось на депутате Алексее Горбунове. Но вместо отклика, он, после моего обращения к нему, опубликовал в газете «Поиск Истины», свои стихи.

За такими и иными неудачами, «светом в конце тоннеля» сделался Виктор Колодяжный, к которому я обратился в пансионате «Ивушка», где проходила его предвыборная кампания. На этой встрече, он обещал внимательно отнестись к моей просьбе после того, как займёт пост мера. И когда Колодяжный занял этот пост, то я прикрепил к заявлению сочинение, недостатки которого собирался охарактеризовать ему, в живом разговоре с ним. Но он, вместо живого разговора, прислал мне такое письменное сообщение:

К сожалению, администрация города не может рекомендовать Ваш труд к публикации в газетах города, так как его объём не соответствует рамкам газетной статьи.

Дата добавления: 2015-08-09