Ислам и становление Арабского государства в 7 в.

Ислам, оформившийся в 7 веке, был не только религией, но и идеологией политической консолидации арабов. Исламский монотеизм предполагал объединение вокруг единого бога в единое государство. Первым государственным и религиозным деятелем являлся Мухамед. Ислам возник в экономически развитой Мекке, а Мухамед принадлежал к арабскому племени курейм, которое значительно опережало в развитии другие арабские племена. Мухамед был не только религиозным лидером, но также законодателем, полководцем, дипломатом, светским правителем. Ислам формировался под влиянием арабских верований, иудаизма, восприняв Ветхий завет, в меньшей степени христианства и зороастризма (религия древних персов). «5 столпов ислама» - основа обрядности и догматики.

1 столп – вера в Аллаха (творец мира и человека и его пророка Мухамеда). Исламский монотеизм по сравнению с христианским логически завершен. Аллах – абстрактное божество, связанное с предопределением людей. Но в облике аллаха есть и типичные арабские черты (он мстителен, с ним можно торговаться). Ислам означает покорность, а мусульмане – последователи пророка Мухамеда.

2 столп – пятикратная молитва в определенное время суток, включает в себя первую и и 112 суры (главы) карана + повторение фразы «Аллах велик!» Каждой молитве соответствует определенное положение тела, праздничная молитва происходит по пятницам в мечети. Направление молитвы лицом к Мекке избрано Мухамедом, главный михрап (нима) мечети, где всегда незримо присутствует Аллах – обращена к Мекке. Перед молитвой совершается омовение.

3 столп – пост в 9-ом месяце рамадане или рамазане (пост движной может быть в любое время года).

4 столп – закат (закят) – специальный налог, который платят мусульмане мужчины, в размере 1/40 стоимости имущества ежегодно. Возник как форма социальной помощи состоятельных мусульман мусульманам неимущим. Налог в 8-9 вв. трансформировался в государственный.

5 столп – паломничество хадж к святым местам: Мекка, гора Арафат, Медина. Храм Кааба находится в Мекке, в одну из стен вставлен черный камень, который рассматривается как воплощение Аллаха. Священные книги: Коран и сунна.

Распространение ислама проходило с формированием государственности нового типа. В 610 г. Мухаммед приступил к проповеди своего учения. Его последователями стали последователи его клана, но широкого распространения в Мекке ислам не получил. Социальные низы сначала примкнули, привлеченные идеями социальной защиты, но вскоре отошли. Причина: Мухаммед и ислам не предлагали радикального изменения в интересах низов; верхи не поддержали по следующим причинам: 1 – резкое облегчение политеизма, связанное с культом предков в условиях сохранения родоплеменной традиции; 2 – Мекка – религиозный центр Аравии и ее верхи опасались, что с распространением новой религии сократятся доходы от многочисленных паломников.

Мухаммед и его сторонники подверглись остракизму (изгнание, уход, когда с ними не вступали в отношения). В 622 году Мухаммед и его сторонники переселяются в Йастриб, который с этого времени был переименован в Медину. Т. е. город Пророка. Это год хиджары, т. е. переселении, с которого мусульмане ведут летоисчисление. В Медине Мухаммеда и мусульман приняли как третейского судью в условиях борьбы арабских и еврейских племен в Медине, а также внутренней борьбы между арабскими кланами. Имели значение и родные корни, т. к. мать Мухаммеда родом из Медины. Между Меккой и Мединой была жесткая торгово-экономическая конкуренция. В Медине Мухаммед состоялся как религиозный, политический, военный деятель, законодатель. В мединский период сложилась исходная умма – религиозное и социально-политическое сообщество мусульман. Исламизация Медины сопровождалась изгнанием и уничтожением Ир.-иуд. Племен. Медина вступила в борьбу с Меккой. 624 г. – сражение при Бадри, когда 300 исламских воинов одержали победу над тысячным Мекканским войском. В 638 году между Мединой и Меккой был подписан мирный договор, по которому мусульмане получили право совершать паломничество в Мекку. Тем самым Мекка признала ислам и умму за силу, с которой необходимо считаться. Мекканские верхи убедились, что ислам не посягает на значение Мекки, как религиозного центра. По соглашению прекратились грабежи Мекканских караванов. В 630 г. Мекка принимает ислам, после этого ускоряется процесс распространения ислама в Аравии. Сопротивление исламу оказали государства на юге и племена на северо-западе Аравии.

В 632 году умирает Мухаммед. К этому времени на основании уммы сложились основы арабо-исламской государственности.

Основной категорией земли являлся Савафи, т. е земли пророка (государства) из этого фонда производились пожалования – икта, складывалась землевладельческая иерархия, сокращение общинного землевладения, из которых выделился мульк – все население платит поземельный налог с пастбищ и обрабатываемых земель (угодий).

Особенность государственности: соединение в одном лице светской и духовной власти в одном лице. Функции управления осуществлял государственный совет, при Мухаммеде состоящий из родственников и сподвижников. Изначально большое значение имела армия. Идея завоеваний и распространения ислама, и ржихад (война с неверными) принадлежала Мухаммеду, хотя и не была им четко проработана. Только в первой трети 7 века складывается государственность и цивилизация.

3. Правление «праведных халифов». Первый этап арабских завоеваний.

Правление праведных халифов (632-661) - правление преемников, родственников Мухаммеда. Именно поэтому они и называются праведными (Абу-Бахр – дядя Мухаммеда, Омар, Осман, Али – зять). Закрепилось право верховной власти, т. е. власти халифата за Мекканским родом Курейш. Положение в Аравии вначале правления отличалось нестабильностью. Начались восстания племен, юг отделился и заявил о своей государственной независимости, но большинство арабских племен не выступало против ислама, но за ислам против налогов. Выход из внутриполитического и социального кризиса был найден в завоевательной политике. В правление праведных халифов проходил 1-ой этап арабских завоеваний (632-656). Главными объектами исламской экспансии стали Византия, Иран. Осенью 632 г. арабские войска вторгаются в византийские провинции, Сирия и Палестина и завоевывают их. Арабы не встретили сопротивления местного населения, страдавшего от налогоблажения и коррупции византийской администрации. Тем самым экономически наиболее развитые провинции Византии вошли в состав арабского халифата. В 639 г. арабы вторгаются в северную Африку и занимают ряд стратегических территорий, включая Александрию. С этим связанно окончательное уничтожение античной библиотеки. В 635 г. состоялось первое вторжение в Иран – неудачи, когда арабскую конницу потоптали слоны – реванш и оккупация Ирана, в 651 г пала столица Ктейсифон. К 656 г. потерял суверенитет и стал провинцией арабского халифата. Успех арабских завоеваний объясняется не только цивилизационным подъемом исламской государственности; отчасти религиозным фанатизмом. Главное объяснение – кризис и ослабление византийской и иранской государственности. Военная экспансия привела к расширению границ халифата, увеличился савафи (в него вошли земли византийского базилевса и иранского маньхомаха), икта стала предоставляться только при условии ведения хозяйства, иначе она возвращалась в фонд савафи. Мульк облагался налогов вне зависимости от экономики производства. Сокращались общинные земли, появилась новая категория земель-городов, земли облагались государственным налогом. Все население халифата делилось на привилегированное – арабов-мусульман, которые платили поземельный налог харадж (размер был дифференцирован в зависимости от выращиваемой с/х культуры); мавали – покоренное население платило 2 налога – харадж и джизью (подушный). В случае перехода мавали в ислам от уплаты джизьи они освобождались. Купцы-мусульмане платили налог в размере 2,5% от стоимости товаров, не мусульманин – 5%. Завоевания ослабили социально-политические противоречия в Аравии, но обострили борьбу арабских кланов за духовную власть.

Дата добавления: 2015-08-09