Ян Гус и Гуситское движение (1419-1434 гг.).

В протесте против церкви сомкнулись требования реформ различных сословий; идеологом чешских реформ стал магистр пражского университета Ян Гус. Существует 3 периода формирования учения Яна Гуса:

1. 1401-1409 – сложилась патриотическая и антинемецкая часть его учения.

2. 1409-1412 – это период формирования антипапского и антикатолического учения. Ян Гус считал, что церковь не должна владеть собственностью, богатством, а духовенство должно заниматься духовно-нравственным воспитанием населения. Апостолы, к примеру, владевшие колоссальным духовным богатством, без собственности. В 1412 году после продажи после продажи индульгенции в Праге началась протестная демонстрация, организатором был Ян Гус.

3. 1412-1415 – Ян Гус живет в южной Чехии, в сельской местности. Формируется социальная часть его учения. Ян Гус считал правомерным социальное устройство феодального общества, духовенства, дворянства, но реформатор полагал, что межсословные отношения должны регулироваться «божьим законом», как мерилом социальной справедливости. Духовенство должно воспитывать и образовывать, феодалы не увеличивать размеров и числа налогов, народ трудиться. Но если божий закон нарушен, то народ имеет право на восстание. Папство и католическая церковь объявили учение Гуса еретическим, а его еретиком. Чешский реформатор был вызван на 16-ый вселенский церковный собор для дискуссии о своем учении.

Германский император Сигизмунд предоставил Яну Гусу охранную грамоту, а также гарантировал неприкосновенность, однако вскоре после прибытия в Немецкий город Констанс, Ян Гус был арестован и помещен в тюрьму. на суде ему не дали возможности изложить свое учение, был составлен обвинительный приговор и 6 июня 1415 г. Ян Гус был сожжен заживо, как нераскаявшийся еретик.

252 чешских феодала подписали протестную грамоту и адресовали ее императору Сигизмунду. Расправа над Яном Гусом ускорила гуситское движение, начавшееся 22(30) июля 1419 г. В Праге произошло восстание чехов против немецкого магистрата; примерно 40 тысяч крестьян собрались у горы Табор в южной Чехии и заявили о своем намерении борьбы против духовных и светских феодалов. В гуситском движении принимало участие большинство чешского общества, по сословному признаку сложилось 2 группировки: чашники и табариты.

Программой чашников, т. е. дворянско-бюргерской группировки стали «4пражские статьи»:

1. Свобода религиозных проповедей не только для духовенства, но и для светских лиц.

2. Секуляризация земель и другой собственности духовенства.

3. Одинаковое наказание духовных и светских лиц за одинаковые преступления, т. е. ликвидация церковных судов.

4. Духовные и светские лица должны были причащаться одинаково хлебом, и вином, что символизировало правовое равенство духовных и светских лиц.

Табариты выдвинули более радикальную программу, учитывая социальный состав данной группировки крестьянства и городских низов:

1. Отмена церковной десятины.

2. Полная секуляризация.

3. Возвращение духовенства к апостольским временам.

4. Закрытие всех монастырей.

5. Отмена подавляющего большинства церковных праздников.

6. Уничтожение культа святых.

В начале гуситского движения табариты выдвинули требования социального и имущественного равенства. Ян Жижка разработал военный устав, ввел строгую военную дисциплину, разработал оригинальную стратегию и тактику ведения войн. Против гуситов было предпринято 5 крестовых походов, все они закончились провалом. Гуситы совершали вторжения в 1427-1430 гг. на земли своих потенциальных противников: Венгры, Польша, Германия.

В 1422 г. группировка табаритов разделилась на умеренных и радикальных (пикарды). Умеренные табариты требовали возвращения к мирной жизни, признавали феодальное устройство со справедливыми налогами и справедливой властью. Радикальные табариты выдвинули требования борьбы с феодалами, за всеобщее равенство; они считали, что в этой борьбе им помогает Иисус Христос, который становит тысячелетнее царство справедливости – хилиазм – тысяча лет.

30 мая в местечке Липан радикальные табариты были разгромлены. Значение гуситского движения состоит в том, что Чехия сохранила государственную независимость и этно-культурную самобытность. Произошло становление независимости от Рима чешской церкви, включая массовую секуляризацию.

5. Полабские и поморские славяне. Вендское государство. «Натиск на восток».

Поморянам были близки по культуре их западные соседи — полабские славяне. Иногда их называют вместе с поморянами балтийскими славянами. Полабские славяне (т.е. селящиеся по Лабе или Эльбе), поморяне - побережье Балтийского моря между Одрой и Вислой. Соседи-немцы называли полабских славян вендами, как в более древние времена называли славян венетами Иордан и другие авторы. Венды первыми из славян подверглись натиску франков, а затем немцев.

Вендская держава - раннефеодальное государство полабских славян — бодричей, лютичей и поморян, существовавшее с 40-х гг. 11 в. до 1-й трети 12 в. на побережье Балтийского моря, между устьями рр. Лаба и Одра. Сплочение «вендских» (славянских) племён под единой княжеской властью, обусловленное процессом феодализации, ускорялось необходимостью отражения германо-католической агрессии. Создатель В. д. бодричский князь Готшалк (правил в 1044—66) и его преемник князь Крутой (1066—93) временно подавили сепаратизм племенной знати. Однако непрочность В. д. сказалась уже на рубеже 11—12 вв. Князь Генрих (сын Готшалка), именуемый в документах также королём, подпал под влияние знати, искавшей содействия саксов или датчан, призвал немецких епископов. Ослабленная внутренними неурядицами, В. д. распалась окончательно около 1129.

История собственно полабских славян восходит к 7 веку нашей эры, когда славяне продвинулись на запад до реки Лабы (совр. Эльба). В 782 году Карл Великий начал наступление на полабских славян в области среднего течения Лабы и ее притока Савы, а в 789 году и на лютичей. Сигнал ко всеобщему выступлению подали как раз воинственные лютичи. В итоге их сопротивление не позволило Карлу Великому включить территорию славян в состав своей империи. Он был вынужден даже вступить в союз со славянской знатью против общих врагов,- саксов. Образовавшееся на территории восточной частии мперии Карла Великого Германское государство стало вести завоевательную политику по отношению к полабам. Drang nach Osten начался именно отсюда. Славяне оказали решительное сопротивление и в 9 веке успешно защищали свою независимость. И лишь во время всеобщего восстания полабских славян (983г) немцы были изгнаны. После этого, разрозненные доселе племена полабов стали консолидироваться перед лицом внешней угрозы. Во второй половине ХI века, при князе Готшалке, Бодричи возглавили крупное государственное образование – Вендское Королевство, или Вендский Союз племен. Угроза была не только политическая, но и религиозная.

Полабские славяне и славяне Центральной Европы оказываются в зоне влияния западно-христианской цивилизации. И в зоне действия Drang nach Osten – хищного напора немцев на восток, начавшегося еще в Х веке.

Ширмой для «дранга» часто оказывался крестовый поход. Ведь немцы-христиане завоевывали земли славян-язычников.

Все земли к востоку от Эльбы-Лабы и до Одры-Одера давно видятся нам как коренные немецкие земли, тогда как еще в Х веке здесь обитали лютичи, бодричи (ободриты), лужичане – славянские племена. Немцы хорошо знали их, и, случалось, Карл Великий использовал славянские племена как союзников, ограждал свою империю от их набегов, мстил за убийство своих. Но, что характерно, в свою державу их земли не включал, своими подданными не делал. Карл Великий считал, что восстанавливает Западную Римскую империю. Что-то удерживало императора от того, чтобы считать славян частью этой империи и воевать с ними.

Первый раз завоевал земли славян по реке Лабе Оттон I в середине Х века и создал там несколько пограничных графств. Уже в 983 и 1002 году славяне восстали и обрели независимость. Опасный враг заставлял объединяться в государство.

В 1044 году князь бодричей Готшалк объединил бодричей, лютичей и поморян в единую Вендскую державу. При Готшалке и его преемнике Крутом (1066–1093) Вендская держава могла отбивать катящиеся с запада волны Drang nach Osten. Державу разрывал на части местный сепаратизм отдельных племен. Одни славяне готовы были принять крещение, другие готовы были воевать до последней капли крови, лишь бы никогда не надевать креста.

Новый король Вендской державы, славянин с немецким именем Генрих, сын Готшалка, призвал немецких епископов. Власти Владимира у него не было, и по Лабе не поплыли кумиры, как поплыли по Днепру Перун и Хорс. Возник только новый раскол на христиан и язычников.

Измученная внутренними распрями, Вендская держава, спотыкаясь, шла к своей гибели и окончательно распалась около 1129 года.

Дата добавления: 2015-08-09