Перспективы Капитализма

Смерть капитализма и модерна как его базиса и формирование "многоэтажного человечества", глобо-фашизма, корпоратократия.Новый ист.проект, СМ

С марксистской точки зрения, естественной перспективой капитализма является его отмена в ходе пролетарской революции новым восходящим классом-гегемоном, новым историческим классом – пролетариатом, классом работников наемного труда. Пролетариат формируется входе развития капитализма, становится главным персонификатором труда, противостоит в таком качестве капиталу, персонифицированному классом собственников. Пролетариат, как его понимают марксисты, осуществляет производство (в марксовом понимании этого слова), но вместе с тем не заинтересован в капиталистическом способе производства, для которого характерно отчуждение человека от творимого им мира, а одним из частных видов такого отчуждения является отчуждение прибавочной стоимости, являющееся основой экономической эксплуатации в капитализме. Следовательно, пролетариат не заинтересован в буржуазии как классе-эксплуататоре. По мере нарастания противоречий между трудом и капиталом, то есть в социально-экономическом смысле, между безоговорочно прогрессирующими производительными силами и развивающимися в определенных пределах производственными отношениями, пролетарская революция становится все более неизбежной. Все дело в том, что способ производства становится все более совершенным, а отношения в процессе производства между собственниками и пролетариатом становятся все менее разрешимыми в силу возрастания роли наемных работников, стоящих у руля собственно производства, и неприемлемостью этой тенденции для собственников в силу того, что все более совершенное производство, осуществляемое пролетариатом, означает конец их господству. Уходящий в историю класс отчаянно сопротивляется упадку своего господства. Как говорил американский историк и социолог Баррингтон Мур,

«…революции - это часто не столько грозный рык восходящих социальных групп, сколько предсмертный рев классов, над которыми вот-вот сомкнутся волны прогресса»

.

Новой формацией, осуществляемой победившим рабочим классом становится социализм, понимаемый Марксом как социальная система, являющаяся переходной от капитализма к коммунизму. Для социализма характерно сохранение в течение определенного времени некоторых черт капиталистического способа производства, таких как рыночная экономика или частное предпринимательство.

Однако понимание Марксом и марксистами перспектив капитализма представляется весьма условно-прогностическим, причем основанным на рассмотрении тех социальных феноменов, которые наблюдал прежде всего сам Маркс. Другим направлением социально-исторической мысли, рассматривающей перспективы капитализма, причем с позиций сегодняшнего дня, является мир-системная перспектива, разработанная Иммануилом Валлерстайном, Джованни Арриги, Самиром Амином.

С точки зрения этой основателя этой школы И.Валлерстайна перед миром в наше время стоит три крупных проблемы, которые делают капиталистическую систему нестабильной и которые будут определять повестку дня в ближайшие десятилетия: проблема накопления, проблема властной легитимации, проблема геокультурной повестки дня. Рассматривая эволюцию капитализма сквозь призму теории самоорганизации систем, Валлерстайн делает акцент на том этапе развития социальной системы, когда перед ней возникает каскад бифуркаций, иными словами, когда она становится перед множеством вариантов своего дальнейшего будущего, что вызвано значительным удалением системы от точки равновесия и влиянием внешних обстоятельств наряду с историей системы.

Первая бифуркация возникла, согласно этой позиции, во время мировой революции 1968 г., продолжавшейся до 1989 г.когда стали рушиться коммунистические режимы в В.Европе. Направленность этой революции Валлерстайн видит в протесте против капитализма, с которым, как считалось, вступил в сговор СССР. Другой стороной процесса было отрицание устоявшейся и провальной левой политической направленности, как молчаливо легитимирующих капитализм. Падение «красных» режимов стало символом второй бифуркации и обусловило еще большую нестабильность капитализма.

Будущее капитализма, по Валлерстайну,как будто ясно – формирование новых центров накопления – Японии в союзе с США, и З.Европы. Это, в свою очередь, вызовет поляризацию социума и распределения богатства. Это вызовет еще больший кризис властной легитимации,в итоге, на мировом, региональном и страновом уровне возрастет нестабильности социального устройства.

Те культуры, которые займут в новой иерархии низшие позиции, предпочтут к определенным способам выхода из этого тупика. Первый – культивирование несхожести («выбор Хомейни»), второй – крупные общественные образования, обладающие милитаристской мощью («выбор Хуссейна»), третий – индивидуальное выживание путем нарушения установленных социокультурных барьеров («выбор людей в лодке», например, мексиканских мигрантов, пересекающих Рио-Гранде в сторону США).

В ближайшие десятилетия должен возрасти уровень хаотизации на Севере и на Юге. Нарастание социальных конфликтов(влияние «внутреннего Третьего мира»)превратит зону ядра кап.системы в зону хаоса. Государства не смогут ликвидировать или всерьез ограничить эти процессы, что приведет к возрастанию роли частных силовых формирований, заслоняющих собой различные культуры, корпоративные производственные образования, религиозные структуры, криминальные организации.

Кроме того, Валлерстайн намечает три возможных крупных проекта, в рамках которых возможно будущее мира:

- неофеодализм, неэгалитарная система, сохраняющая уровень развития производства, формирующая локальные иерархии, автаркичные режимы;

- неофашизм, новый гитлеризм. Господство примерно 20 % населения земного шара, внутри которого существуют эгалитарные отношения, над остальной массой населения, полностью обезаруженного против своих господ;

- значительно децентрализованный и высокоэгалитарный мировой порядок, связанный с ограничением потребелния. Его делают возможным технические знания и серьезная политическая искушенность общества.

Свою оригинальную точку зрения на будущее высказал А.И.Фурсов. По его мнению, уже в 70-е годы 20 в. сложился новый хищный сегмент мировой буржуазии – корпоратократия, которая представлена определенными группами финансового капитала, спецслужбистами, военными элитами, выходцами из административных структур. Эта каста мирового капиталистического класса персонифицирует новый этап развития господствующих групп мировой кап.системы, ее групповые интересы охватывают весь земной шар, она связана в смысле производства в новой формирующейся мировой экономикой, где снято противоречие между криминальным бизнесом и легальным, ее опора – ТНК. Первые и наиболее известные представители ее - Тэтчер и Рейган. Функцией этого сегмента стал происходящий демонтаж капитализма (и прежде всего, исторического коммунизма) в интересах господствующих групп МКС (мировой капиталистической системы), вставшей перед выбором - появление новой мировой социальной системы в интересах широких масс трудящегося населения или очередная трансформация с целью сохранения господства при том, что капитализм как социальный формат и способ производства объективно себя исчерпал, почти выработав свои ключевые противоречия - между капиталистической и некапиталистической составляющимим мировой системы, между функциональными и базисными структурами капитализма (то есть между собственно производством и его социальными регуляторами). По мнению Фурсова, в связи с этим наиболее реальной перспективой капитализма является его замена на новый исторический проект, создаваемый бывшими хозяевами капиталистического и потенциальными хозяевами нового посткапиталистического мира, который можно назвать глобофашистским, предполагающим деление населения земного шара на небольшую касту новых господ и определенное количество рабов, гораздо меньшее по численности с населением индустриального мира. Причина этого сокращения мирового населения - отсутствие необходимости в столь значительном количестве рабочих рук, которые при существующем уровне развития производства могут быть заменены обезличенным машинным трудом. Новой формой организации господствующих социальных групп может стать неоорденская структура власти.

Вместе с тем, нельзя сбрасывать со счетов пусть и очень малую, но все таки существующую возможность формирования нового эгалитарного миропорядка, наследующую как проекту Модерн, так и советской модернизации, в частности, и советскому пути развития, в целом, в большей степени сохраняющему связь с прошлым, во-первых, и изначально нацеленному на развитие прежде всего духовных сил общества и человека, во-вторых. Системообразующим понятием для этой проектируемо формации является понятие Сверхмодерн, введенное в оборот Сергеем Кургиняном.

Дата добавления: 2015-08-09