Почему современный наемный раб до сих пор не «приватизирован»?

Выше мы сказали, что в какой-то момент наемное рабство может пере­расти непосредственно в рабство прямое. С «тарелкой еды» или даже без нее. Впрочем, с экономической точки зрения финансовую олигархию больше устраивает вариант наемного, нежели прямого рабства.

Во втором случае работник является собственностью хозяина, он (хозя­ин) за этого работника заплатил и заботится о том, чтобы его «живое имуще­ство» было в целости и сохранности. Поэтому при «обычном» рабстве случаи, когда хозяин морит раба голодом, представляют все-таки аномалию. И это не противоречит тем картинам жестокой эксплуатации рабов на плантациях и в рудниках, которые мы встречаем на страницах работ Теодора Моммзена или Каутского. Сам Каутский объясняет суть этого внешнего противоречия: «Су­ществовал. мотив щадить раба, тот самый мотив, в силу которого щадят ра­бочую скотину: издержки на покупку раба. Если он (раб. - В. К.) преждев­ременно погибал, то господин терял при этом всю сумму»^[830]. По мере того как источники поступления «свежих» рабов в Рим иссякали, «живой товар» ста­новился все дороже и стремление бережно относиться к рабу усиливалось.

Были даже моменты, когда хозяева были заинтересованы в воспроиз­водстве своих рабов (т. наз. «доморощенные» рабы). Хотя затраты на содер­жание и элементарное воспитание ребенка-раба были немалыми, хозяева шли на такие издержки в периоды прекращения притока «свежих» рабов^[831]. История Древнего Рима показывает, что отношения между хозяином и ра­бом могли быть достаточно гуманными и даже носить отпечаток дружбы и взаимного уважения (речь идет в первую очередь о патриархальном домаш­нем рабстве и особенно о «доморощенных» рабах). Об этом можно почитать у того же Каутского.

А вот при наемном рабстве работодатель лично работником не вла­деет и особых мотивов к тому, чтобы поддерживать работника в хорошем физическом состоянии, у него нет. Для современного капиталиста работ­ник - это что-то «одноразовое». Если работник заболеет или потеряет тру­доспособность, то его можно заменить на другого, «свежего» работника. Благо на рынке рабочей силы всегда наблюдается избыток предложения над спросом. Именно такова была модель управления трудовыми ресурсами в немецких концлагерях (по крайней мере на начальном этапе войны, когда пленных у Германии было в избытке).

Обратите внимание: в последние 20-30 лет в мире под флагом «всеоб­щего либерализма» приватизировано все: фабрики, заводы, земля, «интел­лектуальная собственность» и даже. Луна (проводились аукционы по про­даже участков поверхности этого спутника Земли). А вот «приватизации» работника, его превращения в частную собственность не проводилось. От­нюдь не из-за наличия у мировых финансовых олигархов совести и каких- то «нравственных принципов», а исходя из голого расчета.

А голый расчет строится на том, что, по мнению мировой финансовой олигархии, сегодня населения на планете слишком много, его надо быстро сокращать. В мире в настоящее время проживает без малого 7 млрд чело­век. Мировая элита не стесняясь заявляет, что Земля такую демографиче­скую нагрузку не вынесет, а природные ресурсы быстро истощатся. Есть еще соображение мировой элиты в пользу политики сокращения мирового населения. Она боится не «совладать» с таким громадным количеством лю­дей, которые могут смести власть мировой олигархии. Американский по­литический деятель Линдон Ларуш в этой связи говорит: «Больше всего со­временные олигархии боятся современных национальных государств. Они привыкли обращаться с людьми как с безмозглой скотиной, которая покор­но бредет, куда ее погонят. Но в ХХ веке эта "скотина", во-первых, нача­ла получать приличное образование, а во-вторых, порядком расплодилась благодаря достижениям современной медицины. В результате для власти олигархов возникла угроза. Ведь если людям давать образование, их нельзя превратить в рабов. Более того, разобравшись в реальном устройстве правя­щей системы, люди захотят уничтожить власть олигархов»^[832]. Далее Ларуш говорит о том, что для предотвращения такого сценария развития событий олигархи параллельно с политикой сокращения населения Земли проводят политику всяческого оглупления людей путем внедрения низкопробной мас­совой культуры и развала системы образования ^[833] .

Население планеты надо «уполовинить» или даже довести до 1 милли­арда. Такого количества вполне хватит для того, чтобы обслуживать «золо­той миллион». Пропаганду идей сокращения численности населения плане­ты мировые олигархи начали еще в конце 1960 гг. Основным рупором этой пропаганды стал выступать Римский клуб. В рамках этого клуба, создан­ного по инициативе мировых олигархов, были написаны и опубликованы такие работы, как «Мировые динамики» (Дж. Форрестер), «Пределы роста» (Д. Медоуз) и др.^[834].

Линдон Ларуш так говорит о «людоедском» характере политики миро­вой олигархии в рамках современной империи: «Люди, строящие новую Рим­скую империю. проводят мальтузианскую политику истребления "лишнего населения"». Для реализации этой цели используются разные средства. На­пример, бомбардировки мирного населения в разных точках империи. Или навязывание всему миру программ сокращения рождаемости (под вывеской «планирования семьи»). Или сворачивание государственных программ соци­альной поддержки семей, детства и материнства. Линдон Ларуш обращает внимание на превращение внешней политики США в инструмент борьбы с «перенаселенностью планеты»: «В 1966 г. власти США пришли к выводу, что не следует оказывать экономическую помощь государствам, увеличивающим свое население. Почему? Да потому, что выкачка природных богатств из этих стран будет проблематичной: местная молодежь может взбунтоваться против несправедливой дележки ресурсов. И в 1974 г. появился "Меморандум на­циональной безопасности", ставший руководством к действию в этом направ­лении. Вся американская политика предоставления помощи другим странам оказалась привязана к программам сокращения рождаемости, программам планирования семьи. Так это остается и на сегодняшний день»^[835].

В Древнем Риме рабовладельцам, даже тем, кто обладал грубым и жестоким характером, в голову не могла прийти мысль сознательно уни­чтожать рабов. По одной простой причине - это была их частная собствен­ность, это было их имущество. В Древнем Риме были восстания рабов, ко­торые кончались их массовыми казнями. Мы уже приводили пример, когда после такого восстания в Сицилии в 134 г. до н.э. в течение нескольких дней было казнено около 20 тыс рабов. Подобные казни проводились не ради «со­кращения населения», а в «назидательно-профилактических» целях. В те времена такие массовые убийства вызывали возмущение у римлян. Мы да­леки от того, чтобы идеализировать граждан Древнего Рима. Их возмуще­ние было отнюдь не морального, а чисто экономического происхождения: ведь казнь раба означала посягательство власти на частную собственность римского гражданина! Только это соображение и удерживало власти от еще больших кровопролитий.

Капитализм Древнего Рима, как мы уже выше отметили, имел мощ­ный разрушительный потенциал. Но разрушения того времени не были ре­зультатом сознательных решений элиты. Разрушения были обусловлены неуемным потреблением, жаждой роскоши, страстью к получению удо­вольствий. Это было бессознательное разрушение и уничтожение основ го­сударственности, экономики, человеческой личности вследствие духовного помрачения элиты, которое (помрачение) затем стало захватывать и другие слои римского общества.

Нездоровая духовно-нравственная атмосфера римского общества оказы­вала негативное влияние на физическое состояние все социальных классов и демографическую ситуацию, причем это влияние не компенсировалось бо­гатством метрополии. По оценкам П. Темина, в ранний императорский пери­од римской истории (I в. до н.э. - I в. н.э.) средняя продолжительность жизни в метрополии составляла всего 25 лет. По данным Моммзена, уже в период поздней республики численность свободных граждан в Италии сокращалась: «Начинали таять духовные силы нации, падала она и в физическом отноше­нии, - в общем население Италии за II столетие уменьшилось, причем умень­шилось именно число свободных, число же рабов возросло»^[836].

В рамках сегодняшней империи элита проводит осознанный, целена­правленный курс на уничтожение людей. В этой связи Линдон Ларуш назы­вает капиталистический строй нового Рима «фашизмом». Он говорит: «Не­обходимо понять, что действия сторонников мирового правительства - это не ошибки и просчеты, а нанесение умышленного вреда миллионам людей. Это сознательное зло» ^[837] . «Фашизм» - политическая характеристика современного капитализма. А с духовной точки зрения этот строй следует охарактеризовать как «сатанизм». Ибо евангелист Иоанна сказал о дьяволе (сатане): «Он был человекоубийца от начала»^[838]. Современные сатанисты под лицемерным пред­логом сохранения неживой материи (природных ресурсов) посягают на чело­веческую жизнь - высшее творение Бога! Невольно понимаешь, что совре­менные олигархи - лишь марионетки в цепких когтях того, кого евангелист назвал «человекоубийцей». Бог сотворил наш мир из ничего. Современная высшая «элита», мировая олигархия делает все возможное для того, что пре­вратить наш мир опять в ничто. Это совершенно безумная идея противо­борства Творцу! В конечном счете «обоснование» планов мировой олигархии проводить планетарный геноцид какими-то «рациональными» соображения­ми является лишь «прикрытием» неуемной жажды убийства, которая являет­ся абсолютной сущностью того, кого Христос назвал дьяволом. Вместе с тем любое убийство, как учат Святые отцы, это одновременно и самоубийство. Как пишет священник Александр Круглов, «желание убивать происходит не только от зависти и ненависти, оно выражает также неодолимую тягу к са­моубийству... Самого себя убивать страшно, хотя и этот черед не замедлит, обязательно настанет момент такого нервного напряжения, когда жажда смер­ти станет нестерпимой, и никакие убийства уже не смогут утолить растущую жажду самоуничтожения»^[839]. Таким образом, к власти над миром рвутся лич­ности абсолютно безумные, сами находящиеся в полной власти «врага рода человеческого». Этакие роботы-камикадзе, или террористы-смертники.

Итак, для современных людей (в первую очередь для проживающих на периферии современной империи) существующее наемное рабство даже хуже того, которое существовало в Древнем Риме. Это модель «экономики концлагеря» или общества «одноразовых рабов».

Дата добавления: 2015-08-09