Штутгарт, I сентября 1919 года

Упражнения для развития навыков устной речи:

Pfiffig pfeifen aus Napfen

Pfaffische Pferde schlupfend

Pflegend Pfluge hupfend

Pferchend Pfirsiche knupfend.

Kopfpfiffig pfeifen aus Napfen

Napfpfaffische Pferde schlupfend

Wipfend Pfluge hupfend

Tipfrnd pferchend Pfirsche knupfend.

Рудольф Штейнер. Теперь продолжим наши рассмотрения растительного мира.

Следуют выступления нескольких участников курса.

Рудольф Штейнер. (Неоднократно делает попутные замечания к ним.) Позднее найдутся такие ученики, которые знакомятся с миром растений больше по научным понятиям, таким, как, например, мхи, лишайники, водоросли, однодольные, двудольные. Это систематическое знакомство на основе научных принципов иногда привносится в школу. Однако каждый человек, который в юности знакомится с растениями на основе научных принципов, должен был бы сначала познакомиться с ними так, как мы описываем, путем сравнения со свойствами человеческой души. Никому не следовало бы знакомиться сначала с научной ботаникой. Затем, позднее он сможет подойти к более научной системе растений. Это разница, пытаемся ли мы сначала описать растения» а затем подойти к ним с научной точки зрения, или наоборот. В человеке весьма многое портят, если ему сразу преподают научную ботанику, если вначале он не получает такие понятия, которые мы сейчас пробовали представить. Он должен был бы, приступая к научной систематике, извлечь из души, из памяти общечеловеческие понятия о растениях.

Растительный мир – это ставший видимым душевный мир земли. Гвоздика кокетлива. Подсолнечник – прямо-таки мужиковат. Подсолнечники любят так вот по-мужски блистать. Весьма большие листья растений означали бы в душевном отношении: ни с чем не справляться, нуждаться для всего в длительном времени, быть неловким, главным образом не уметь справиться. Думают, он уже закончил, а он все еще копается. Искать душевное в растительных формах!

Когда приближается лето, уже когда приближается весна, по земле распространяется сон. Он становится все более и более плотным; это лишь пространственное распространение. Когда растение больше всего распускается, оно больше всего спит. А осенью сон проходит, тут уже растений больше нет здесь, тут сон уже больше не распространен по земле. Человек берет свои чувства, страсти, эмоции и так далее с собой в сон, но там они выглядели бы как растения. То, что есть невидимого в нашей душе, скрытые свойства людей, например кокетство, становится видимым в растениях. У бодрствующего человека мы этого не видим, однако у спящего человека это можно было бы ясновидчески наблюдать. Кокетство: оно выглядит так, как гвоздика. Кокетливая дама беспрестанно выпускала бы из своего носа гвоздики. Скучный человек выпускал бы из всего своего тела гигантские листья, если бы вы могли его видеть.

Если мысль о том, что земля спит, высказана, то нужно идти и дальше. Нужно зафиксировать: растительный мир растет летом. Земля летом спит, зимой она бодрствует. Растительный мир – это душа земли. У человека все, что является жизнью души, прекращается, когда он засыпает; у земли она только начинается, когда она засыпает. Однако душевное не обнаруживается у спящего человека. Как провести ребенка через эту трудность?

Один из участников курса сказал, что растения следует рассматривать как сны земли.

Рудольф Штейнер. Но растительный мир лета – это не сны земли. Земля летом спит. Снами вы можете назвать только то, как растительный мир выглядит весной и осенью. Только в самом начале, пожалуй, мартовскую фиалку, когда она еще зелена, но уже не тогда, когда она цветет, и затем то время, когда листва снова опадает, вы можете сравнить со снами. Попытайтесь сделать отсюда переход к действительному пониманию растения.

Вам нужно было бы поступить с ребенком, например, следующим образом: «Посмотри-ка на лютик, на какое-нибудь растение, которое мы можем выкопать из земли, которое внизу показывает нам корни, стебель, листья, цветки и затем тычинки, пестик, чтобы из них создать плод». Такое растение надо действительно продемонстрировать ребенку.

Затем нужно показать ребенку дерево и сказать ему: «Ну-ка, посмотри, представь себе рядом с растением это дерево! Каково это дерево? Да, здесь, внизу, у него также корни, разумеется, но затем у него нет стебля, а есть ствол. Только затем оно простирает ветви, и тогда это выглядит так, как будто лишь только на этих ветвях растут настоящие растения. Ведь здесь на ветвях много листьев и цветков; здесь растут маленькие растения как бы на самих ветвях. Так что мы действительно, если захотим, можем посмотреть на луг так: здесь растут, например, желтые лютики по всему лугу. Он покрыт отдельными растениями, корни которых в земле и которые растут по всему лугу. Но у дерева это так, как если бы взяли луг, подняли его, согнули – и вот уже эти многочисленные цветки растут там, наверху. Ствол – это кусочек самой земли. Дерево – это то же самое, что луг, на котором растут растения.

Затем от дерева мы перейдем к одуванчику или к ромашке. Здесь нечто похожее на корень находится внутри земли; что-то вырастает наружу, как, например, стебель, листья. Но вверху здесь цветочная корзиночка, здесь рядом друг с другом стоят сплошь маленькие цветки. У одуванчика это выглядит так, что он здесь, вверху, делает корзиночку, и у него сплошь маленькие цветки, завершенные цветки, которые находятся здесь внутри одуванчика. Теперь, не правда ли, мы имеем: дерево, сложноцветное и обычное растение, стебельное растение. У дерева это так, будто бы растения растут лишь там, наверху. У сложноцветного тут сверху цветок, но это не лепестки цветка, это бесчисленные, вполне развившиеся цветы.

Теперь вообразим, что история была бы именно такой, как будто растение все оставляет здесь внизу, в земле. Оно хочет расправить корни, но у него не получается. Оно хочет распустить листья – у него не получается. Только там, наверху, раскрывается то, что обычно находится внутри цветка: выходит гриб. И если уж совсем худо и корень там, внизу, не получился и выходят только листья – тогда появляются папоротники. Все это различные формы, но все это растения».

Покажите ребенку лютик, как он распространяет свои корешки, какие у него пять желтых, словно обшитых бахромой, лепестков. Затем покажите ему дерево, как у него лишь наверху растет растительное; затем сложноцветные, затем гриб, затем папоротник, не очень научно, а так, чтобы дети знали форму в целом. Затем скажите ребенку: «Да, как ты думаешь, почему, собственно говоря, гриб все же остался грибом? Почему дерево стало деревом? Давай сравним гриб с деревом. В чем же здесь различие? Не так ли здесь обстоит дело, как будто бы земля в своей силе протиснулась наружу, как будто бы ее самая внутренняя часть протиснулась в дереве во внешнее пространство, в высоту, чтобы лишь здесь, снаружи, сформировать цветки и плоды? А у гриба она оставила внутри себя то, что обычно вырастает из-под земли, и только самой верхней частью являются грибы. У гриба дерево находится под землей, оно существует только в силах. Гриб – это то, что обычно является самой внешней частью дерева. Если много-много грибов распространилось по земле, тогда это так, как будто бы там, внизу, дерево, только оно в земле, внутри. Когда мы видим какое-нибудь дерево, то это так, как будто бы земля вывернула самое себя и вынесла наружу свою внутреннюю часть».

Теперь вы уже подходите ближе к тому, что, собственно, является сутью дела: «Если здесь растут грибы, с растущими грибами земля воспринимает нечто, что она отправляет наружу, когда она дает расти деревьям. Таким образом, когда земля дает расти грибам, она оставляет силу растущего дерева в себе. Но когда земля дает расти деревьям, тогда она выворачивает растущую силу дерева наружу».

Теперь у нас есть нечто такое, что, когда наступает лето, не находится внутри земли, а выходит из земли; а когда наступает зима, оно уходит вниз, в землю. «Когда пришло лето, земля посылает через эту силу дерева свою собственную силу в цветки, заставляет их распускаться, а когда наступает зима, она снова забирает ее назад, в саму себя. Где, собственно говоря, находится сила, которая летом кружится здесь, снаружи, в деревьях, показывая себя маленькой в фиалке и большой в дереве, – зимой? Зимой она там, внизу, в земле. А что же делают деревья, сложноцветные и все это, когда наступила глубокая зима? Тогда они, конечно же, раскрываются полностью под землей, тогда они там, внутри, в земле, тогда они развертывают душевную жизнь земли. Это знали люди в древности. Поэтому они и определили рождество, когда ищут жизнь души, не на лето, а на зиму.

Точно так же, как у человека, у которого, когда он засыпает, душа выходит наружу, а когда он бодрствует, – идет вовнутрь, и тело, происходит и у земли. Летом, когда она спит, она посылает свою несущую сок силу наружу. Зимой она забирает ее обратно, пробуждается, имея в себе все эти различные силы. Подумайте дети, как эта земля все ощущает, все чувствует! Потому что то, что вы в течение всего лета видите здесь в цветках и листьях, что летом здесь в изобилии растет, цветет, в лютиках, розах, гвоздиках, – зимой это под землей, там чувствует, сердится, радуется то, что под землей».

Так постепенно мы получаем понятие живущей под землей зимой жизни. Это истина! И это хорошо, когда это преподносят детям. Это не нечто такое, что материалисты могли бы считать нереальной фантазией. Но здесь мы переходим к тому, что действительно существует как целое в жизни растений. Дети отвлекаются от обычного фиксирования на отдельных растениях и обращаются к тому, что гонит соки летом, в жару, под землей, а зимой снова забирает обратно внутрь земли, к этому приливающему и отливающему то вверх, то вниз.

Таким образом вы получаете то, что является действительной душевной жизнью земли, отражающейся в растениях. Папоротники, мхи, грибы развертывают под землей все, чего им не хватает, только это остается эфирной субстанцией, не становится физической субстанцией. Когда это эфирное растение выходит на поверхность земли, оно превращает то, что здесь пробивается, путем воздействия внешних сил в эти рудименты листьев, чем являются грибы, мхи, папоротники. Внизу, под землей, покрытой мхом или грибами, находится нечто вроде гигантского дерева, и когда земля не может переработать то, что находится там, внизу, не может оставить это у себя, тогда это протискивается наружу.

Дерево – кусочек самой земли, ствол и ветви. Только то, что у грибов и папоротников находится там, внизу, поднимается у дерева вверх. Так что дерево, если его медленно втиснуть в землю, все бы изменилось; если бы ему дали погрузиться, из листьев и цветков возникли бы папоротники, мхи, грибы, и для него бы тогда настала зима. Только оно избегает наступления зимы. Оно является тем, что немного избегает наступления зимы. Но если бы я мог какой-нибудь гриб или папоротник схватить за чуб и все больше вытаскивать его из земли, так, чтобы то, что из эфирной субстанции находится внизу, вышло на воздух, то я бы вытянул це­лое дерево, а то, что было грибами, стало бы снаружи цветками и выглядело бы так, как деревья. А однолетние растения находятся в самой середине. Цветок сложноцветного растения, только в единичной форме, является тем, что получилось бы в результате. Если бы я послал цветок сложноцветного растения вниз, тогда бы также развились сплошь отдельные цветки. Сложно­цветное растение – это нечто такое, что можно было бы назвать слишком быстро выросшим деревом.

Таким образом, и в земле может жить желание. У земли есть потребность дать желанию погрузиться в жизнь сна. Она делает это летом, и желание поднимается в виде растения. Лишь наверху оно затем становится видимым, в виде кувшинки. Внизу, в земле, оно живет как желание, наверху оно затем становится растением.

Растительный мир – это ставший видимым душевный мир земли, и поэтому его можно сравнить с душой человека. Но не следует просто сравнивать, а нужно включить в сравнение действительные формы растений. Лишь после общего сравнения можно прийти к отдельным растениям.

Легкий сон вы сравните с обычными растениями, бодрствова­ние во время сна – с грибами, там где много грибов, там место, где земля бодрствует во время лета, ну а очень основательный, глубокий сон – с деревьями. Вы видите: земля спит не так, как человек, но в разных местах то больше спит, то больше бодрствует; то больше бодрствует, то больше спит. Так же и человек, у которого ведь в глазу и в других органах чувств одновременно и параллельно сон, бодрствование и сновидения.

Задание на завтра. Сделайте список и составьте: слева регистр особенностей человеческой души, начиная с мысли, вниз через все душевные аффекты, чувства наслаждения, отвращения, активные, сильные эмоции, гнев, печаль и так далее, вплоть до воли. С планом мира человеческой души можно сравнить определенные формы растений.

Затем справа приведите относящиеся сюда отдельные формы растений, так чтобы у вас в этом звене вверху были растения мысли, внизу – растения воли, в середине – все прочие растения.

Затем Рудольф Штейнер дает также наглядное пояснение теоремы Пифагора и отсылает к статье д-ра Эрнста Мюллера в «Анналах натурфилософии» Освальда: «Замечание о гносеологическом основании теоремы Пифагора».

рис.11

grun –зелёный

blau - синий

rot - красный

На этом рисунке красная часть площади обоих квадратов катетов уже находится внутри квадрата гипотенузы. Остальная часть этих размеров площади квадрата катетов путем перемещения синего и зеленого треугольников в направлении стрелок накладывается на находящиеся внутри квадрата гипотенузы еще не закрытые площади.

Рудольф Штейнер. Все это нужно вырезать из картона, только тогда это будет наглядно.

Дата добавления: 2015-08-09