Христос как наш Пример

Молитва во Христе на земле и в нас не может быть двумя различными вещами. Как существует один Бог, Который является Духом и Который слышит молитву, точно так же существует один Дух той молитвы, которую принимает Бог. Когда мы осознаем, сколько времени Христос проводил в молитве и как все большие события Его жизни были связаны с особой молитвой, мы узнаем о необходимости абсолютной зависимости и от непрекращающегося прямого общения с небесным миром, если мы хотим жить небесной жизнью или применять небесную власть в окружающем нас мире. Мы видим, как глупо и бесполезно пытаться совершить труд для Бога и небес без того, чтобы прежде всего в молитве получить жизнь и силу небес, которая полностью захватит нас. Если эта истина не будет жить в нас, мы не сможем правильно пользоваться могущественной силой имени Христа. Его пример должен научить нас значению Его имени.

О Его крещении мы читаем: «…Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо». Именно во время молитвы небо было открыто перед Ним. Это небо сошло к Нему с Духом и голосом Отца. В силе Того и Другого Он был поведен в пустыню, где во время поста и молитвы эта сила была испытана и полностью освоена. В самом начале служения Иисуса мы читаем у Марка (1:35): «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился». Немного позже Лука говорит (5:15-16): «Великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился». Он знал, что самое святое служение – проповедь и исцеление – могут сильно истощить дух, что слишком много общения с людьми может заслонить общение с Богом, что необходимо время и время для того, чтобы дух успокоился и укоренился в Боге, и что никакое давление обязательств перед людьми не может освободить от абсолютной необходимости во многих молитвах. Если бы кто-либо и мог удовлетвориться тем, чтобы всегда жить и трудиться в духе молитвы, то это был бы наш Господь. Но Он не мог, – Он нуждался в том, чтобы Его ресурсы восполнялись постоянными и продолжительными периодами молитв. Использование имени Христа в молитве непременно включает в себя и то, чтобы следовать Его примеру и молиться так, как делал это Он.

В ночь перед тем, как избрать Своих апостолов, Он сделал следующее (Луки 6:12): «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». Первый шаг к установлению Церкви и отделению людей для того, чтобы быть Его свидетелями и последователями, требовал от Него особой, долгой молитвы. Все должно было быть сделано согласно образцу, данному на горе. «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». Это было показано Ему именно в ночь молитвы.

В ночь между кормлением пяти тысяч, когда Иисус знал, что они хотели взять Его силой и сделать Его царем, и хождением по морю, «Он взошел на гору помолиться наедине» (Матфея 14:23; Марка 6:46; Иоанна 6:15). Он пришел, чтобы совершить волю Божью и явить Его силу. Он не имел ее как то, чем бы Он Сам обладал, за нее необходимо было молиться и получать свыше. Первое объявление о Его приближающейся смерти после того, как Он получил признание от Петра в том, что Он – Христос, предварялось словами (Луки 9:18): «В одно время, когда Он молился в уединенном месте …» Описанию картины Преображения предшествует следующее (Луки 9:28): «Взошел Он на гору помолиться». Просьба учеников: «Господи, научи нас молиться» (Луки 11:1) следует за: «Случилось, что когда Он в одном месте молился». В Его личной жизни, в его общении с Отцом, во всем, кем Он является и что Он делает для людей, Христос, Чье имя мы должны применять, является Мужем молитвы. Именно молитва дает Ему силу благословлять и преобразует само Его тело славой небес. Именно Его собственная молитвенная жизнь делает Его учителем для других в том, как молиться. То насколько же больше должна быть молитва, только молитва и многочисленная молитва, которая сможет сделать нас способными разделить Его славу преображенной жизни или сделать нас каналом небесного благословения и учения для других. Молиться ради Христа означает молиться так, как молится Он.

Когда приближался Его конец, молитв становилось все больше. Когда греки просили увидеться с Ним, и Он говорил о Своей приближающейся смерти, Он молился. У гробницы Лазаря Он молился. В последнюю ночь Он молился Своей молитвой в качестве нашего Первосвященника, чтобы мы могли знать то, какую победу даст Его жертва, и каким будет Его вечное ходатайство на престоле. В Гефсимании Он молился Своей молитвой как Жертва, как Агнец, отдающий Себя на убиение. На Кресте молитва продолжалась – молитва сострадания за Своих палачей, молитва искупительного страдания в полной тьме, молитва в момент смерти, когда Он предавал Свой Дух Отцу.

Примечание:

Есть один серьезнейший вопрос, который я еще не затрагивал в этой книге. Я говорил об отсутствии молитв у отдельных христиан как о симптоме болезни. Но что мы скажем на это, если данная проблема так широко распространена и молитве не уделяется должного количества времени и усилий? Разве мы не должны спросить, как произошло то, что Церковь Христова, наполненная Духом Святым, не может обучить своих служителей, работников и членов ставить на первое место то, что является главным? Как произошло, что мы так часто слышим исповедание о недостатке молитв и призыв к тому, чтобы больше молиться, и, тем не менее, зло продолжается? Дух Божий, Дух ходатайства и моления присутствует в Церкви и в каждом верующем. Непременно должен существовать какой-то дух огромной силы, который противостоит и препятствует этому Духу Божьему. Это, несомненно, так. Дух этого мира, который при всех своих прекрасных и даже религиозных делах является духом бога мира сего, является великим препятствием. Все, что происходит на земле, как внутри, так и снаружи Церкви, делается одним из этих двух духов. То, что в отдельном человеке является плотью, то в человечестве в целом является духом этого мира, и вся та сила, которую плоть имеет в человеке, берется оттого, что в Церкви и в жизни отдельного христианина предоставляется место для духа этого мира. Именно этот дух больше всего противодействует духу молитвы. Все наши самые усердные призывы к людям о том, чтобы больше молиться, будут тщетными до тех пор, пока это зло не будет обнаружено и побеждено. Каждым отдельным верующим и Церковью в целом.

Как же это сделать? Есть один только путь – крест Иисуса, «которым, – как говорит Павел, – мир для меня распят, и я для мира». Только через смерть для этого мира мы сможем освободиться от его духа. Отделение должно произойти целиком и полностью. Только через наше сораспятие с Христом мы сможем жить в соответствии с этим исповеданием и быть распятыми для мира, сохраняя положение непримиримой вражды ко всему тому, что от этого духа, а не от Духа Божьего. И только Сам Бог Своей Божественной силой сможет сделать и ежедневно сохранить нас мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе. Крест, со всем стыдом и отделением от мира, при котором происходит смерть для всего того, что исходит от плоти и от нас самих, является единственной силой, способной победить дух этого мира.

Я настолько сильно чувствую, что эта истина нуждается в дальнейшем раскрытии, что я надеюсь, если Богу будет угодно, издать книгу «Крест Христов», которая учит о том, что Слово Божье говорит о нашем сораспятии Христу. Иисус молился на пути к кресту. Он промолил этот путь. Он молился на кресте. Он молится вечно, что является плодом этого креста, и Церковь живет на кресте, а крест живет в Церкви. Дух молитвы будет послан свыше. Во Христе действовал дух распятия и смерти, который является проявлением духа ходатайства и силы. С нами это не может быть иначе.

Жизнь и труд Христа, Его страдание и смерть – все это было молитвой, зависимостью от Бога, упованием на Бога, получением от Бога, отдачей Богу. Твое искупление, о, верующий, является искуплением, совершенным с помощью молитвы и ходатайства: твой Христос – это молящийся Христос: а жизнь, которой Он жил для тебя, та жизнь, которой Он живет в тебе, – это жизнь молитвы, которая любит ожидать Бога и получать все от Него. Молиться в Его имя означает молиться так, как Он молился. Христос является нашим единственным примером, потому что Он является нашей Главой, нашим Спасителем и нашей Жизнью. Силой Своей Божественности и Своего Духа Он может жить в нас, а мы можем молиться в Его имя, потому что мы пребываем в Нем, а Он – в нас.

Дата добавления: 2015-08-18