Хранилища произведений письменности

Письменные тексты после соответствующей классификации и отбора поступают на хранение и входят в новую фазу обращения. Этой фазой обращения призван заниматься особый социальный институт, который можно обобщенно называть хранилищем произведений письменности и литературы, имея в виду, что этот термин в

нашем применении фактически покрывает деятельность трех разных учреждений: библиотеки, архива и музея.

Произведения рукописной словесности составляют "память общества", созданием которой общество обязано письменности. Хранилища письменной словесности в целом представляют собой "общественную механическую память", имеющую свои собственные законы жизни и функционирования.

Функционирование "общественной памяти" приводит к дифференциации хранилищ, образуя три основных рода хранения письменных памятников — библиотечный, архивный и музейный.

Древняя библиотека состояла из хранилища рукописных текстов, открытых для пользования разным категориям лиц в зависимости от того, кому принадлежала библиотека и от того, кто и когда ею пользовался. При таких библиотеках обычно существовали и скриптории, ведавшие хранением и перепиской рукописных книг.

Вот как рассказывается об устройстве рукописных хранилищ Византии в книге А.П.Каждана "Книга и писатель в Византии" [49. с.136—137]:

"Оратор Фемистий в речи, произнесенной 1 января 357 г. прославлял Константина II (337—361) за организацию в столице скриптория, руководимого специальным архонтом, под началом которого состояло множество каллиграфов. Они содержались на государственный счет и должны были переписывать сочинения античных авторов, прежде всего Платона и Аристотеля; кроме того, Фемистий упоминает Демосфена, Исократа, Фукидида, Гомера, Гесиода, некоторых других философов. Это учреждение Фемистий ставит выше ипподрома и гаваней, рынков и бань. Деятельность скриптория предполагала существование библиотеки, откуда каллиграфы могли брать оригиналы для копирования и где сохранялись созданные ими манускрипты. Константинопольская публичная библиотека (основанная не Константином Великим, как это одно время предполагали, а его сыном Констан-тием) пользовалась покровительством Юлиана, передавшего ей свои книги. В 372 г. император Валент (364—378) постановил, что в библиотеке должны трудиться четыре антиквария-грека и трое переписчиков латинских книг. В их задачу входило восстановление испорченных экземпляров. К 475 г. константинопольская библиотека насчитывала 120 тыс. томов. Даже если эта цифра преувеличена, то все равно константинопольская библиотека значительно уступала по размерам фонда александрийской."

Все руководства по палеографии отмечают, что активно функционирующая, серьезная по своему общественному весу библиотека, государственная или монастырская, публичная или частная, фонды которой расширяются, всегда характеризуется деятельностью скриптория [ЗН]. Функцию скриптория выполняют и все современные библиотеки, где репродукция текстов осуществляется с помощью современных технических устройств (фотографирование, копирование и т.д.).

Функция хранения рукописных текстов тесно связана с функцией репродукции текстов. Осуществление функций репродукции текстов свидетельствует о развитии функций хранения (если есть репродукция текстов, то, значит, есть и хранение текстов). С предметной стороны репродукция является результатом поступления и накопления рукописных материалов.

Функция репродукции текстов объединяет такие дифференцированные типы хранилищ, как библиотека и архив.

Архив как общественный институт письменной словесности создается для хранения подлинников рукописных материалов, не все

из которых составляют предмет хранения. Общество стремится включить в состав архивных фондов подлинники рукописных текстов, представляющие интерес для общества, имеющие то или иное значение с общественной точки зрения, являющиеся своего рода общественным достоянием.

Существует два общепринятых и исторически сложившихся принципа хранения рукописных материалов: а) принцип повременного прохождения архива, когда архивы "текущие" постепенно переходят в архивы "исторические" и б) принцип "неделимости фондов" или принцип "происхождения", требующий сохранять те первоначальные группировки, в каких документы отложились в процессе делопроизводства [99].

Отложившаяся группа рукописных источников, составляющая архивную единицу — "дело", сначала является достоянием "механической" памяти индивида или коллектива, деятельность которого образовала это "дело", затем данная группа социализируется и поступает в распоряжение текстовой "механической" памяти всего общества, составляя совокупное общественное достояние, воплощенное в историческом архиве. Таким образом, хранение рукописей выступает как все более широкая социализация общественного опыта. Единицами хранения выступают результаты деятельности. Понятно, что в процессе все более широкой социализации памяти становятся ненужными многие частные детали и откристал-лизовывается главное; это подобно тому, как в памяти человека некоторое его деяние сначала выступает в связи с его делами, непосредственно относящимися к этому деянию, а затем начинает быть в памяти как общий прецедент деятельности, когда знание деталей уже не требуется.

Архивист И.Л.Маяковский так описывал различие между архивом, библиотекой и музеем: "Архивы содержат в себе исторические первоисточники, существующие как в виде неразмноженного письменного материала (включая всякого рода графический материал), так и в виде оригиналов размноженного, затем — рукописные копии и, наконец, печатные материалы, если последние являются составным элементом первоисточников.

Библиотеки заключают в себе письменные материалы, служащие проводниками различных отраслей знания и потому размноженные механическим (машинным) способом.

В музеях могут находиться также оригиналы и копии письменных памятников, которые не только по содержанию (а иногда и независимо от него), но и со своей внешней вещественной стороны отличаются показательностью, характеризующей черты быта и формы творческой работы человека в ту или иную эпоху.. ."[73, с.35]

В этом определении в качестве основных дифференциальных признаков названы: а) для архивов — хранение материалов первоисточников и того, что отвечает первоисточникам как отложившимся остаткам прошлой деятельности; б) для библиотек — характер хранения копированных материалов, которые предназначены для общего пользования, так как они по своему содержанию являются проводниками различных знаний; в) для музеев характерны хранение и экспозиция таких памят-

ников, которые являются (с содержательной и вещественной сторон) некоторыми

этапами в развитии культуры.

Разделение трех основных типов хранения обосновывается автором следующим образом: "Как библиотека, так и архив... отличаются от простых складов такого же материала тем. что они преследуют не одну цель простого хранения письменных материалов или передачи их из одних рук в другие, но и свои особые цели:...это хранение письменных материалов в таком виде и в таких условиях, чтобы ли материалы целесообразно функционировали... Библиотека имеет своим назначением распространение знаний о всем существующем...При этом, чем интенсивнее функционирует библиотека, т.е. чем на большее число людей она воздействует, тем в большем количестве экземпляров требуются эти проводники и тем быстрее они изнашиваются, следовательно, они должны быть размножены... Архивы же в своем функционировании увеличивают сумму человеческих знаний новыми данными, храня в себе их первоисточники, т.е. творческие акты человека, выразившиеся на письме. Так как творческий акт неповторим, то первоисточники являются оригиналами или автографами и существуют в'единственном числе, т.е. они также неповторимы и, следовательно, должны быть неуничтожимы, хотя бы содержание их и было размножено тем или иным способом — изданием, научным описанием, факсимили-рованием, фотографированием и т.п....Оригинал или подлинник всегда остается принципиально неисчерпаемым источником новых данных...

По своей цели музей ближе к архиву, нежели к библиотеке. Если архив имеет своей целью хранение письменных первоисточников и их функционирование, то музей стремится создать картину простой жизни посредством определенного научного сопоставления сохранившихся ее остатков... Для осуществления этой цели необходимо, чтобы в музеях были собраны подлинные отражения прошлой жизни....то есть те же первоисточники, но только вещественного характера.... Приближаясь к архиву, музей в то же время обладает такой чертой, которая сближает его с библиотекой: это образовательно-показательная задача. Музейные предметы имеют то преимущество перед архивными документами, что они являются непосредственными проводниками, популяризаторами знаний: многое из того, что мы только читаем в письменных памятниках и что мы должны постоянно дополнять своим умозаключением, а иногда лишь интуицией, в музейных предметах само предстает перед нами в живых и конкретных образах.

Следовательно, музей является и исследовательским, и образовательным органом, и лабораторией знаний, и их популяризатором ."[73, с.23—25]

Этот разбор сложившейся практики хранения текстов показывает, что ''общественная память", представленная в виде текстов, является не просто собранием запоминаемых, благодаря фиксации на письме, предметов мысли, но представляет собой активно функционирующий живой организм, осуществляющий выделение. организацию и постоянную обработку массивов текстов.

Обобщение практики хранения произведений письменной словесности дает возможность определить следующие признаки, характеризующие структуру "общественной памяти" (см.Табл.З.):

а) необходимость хранения подлинников (архив, музей) — отсутствие необходимости хранения подлинников (библиотека);

б) потребность в создании и хранении репродуцированных текстов (архив, библиотека) — отсутствие потребности в производстве репродукций (музей); в) наличие функции "проводника знания" (библиотека, музей) — отсутствие функции "проводника знания" (архив); г) обязательность систематизированного представления результатов исследования (музей) — необязательность систематизированного представления результатов исследования (архив, библиотека); д) познавательный интерес к тексту как к вещи наряду с

интересом к его содержанию (музей) — отсутствие интереса к тексту как к вещи (библиотека, архив); е) характерность отношения к одному и тому же тексту как к неисчерпаемому источнику знания (архив) — нехарактерность отношения к одному и тому же тексту как к неисчерпаемому источнику знания (библиотека, музей).

Таблица 3. Виды хранилищ текстов

Виды хранилищ Признаки общественной памяти	Архив	Библиотека	Музей
а) необходимость хранения подлинников	+	_	+
б) потребность в репродукции	+	+
в) функция проводника знания	-	+	+
г) систематизированное представление результатов исследований по истории культуры	-		+
д) интерес к вещной стороне текстов	-	-	+
е) отношение к одному итому же тексту как к неисчерпаемому источнику знаний	+	-	-

На основе первых трех признаков (а, б, в) четко различаются виды хранилищ в структурно-функциональном отношении. Последние три признака (г, д, е) служат не различению видов хранилищ, а отражению связи вещной стороны текста с его местом в истории культуры. Известно, что способы материального производства текстов составляют характерный признак развития общества и отмечают этапы развития духовной культуры, обнаруживая связь между материальной и духовной сторонами ее развития.

Представление об одном и том же тексте как о неисчерпаемом источнике разных прочтений его содержания относится к архивам как виду хранилищ текстов, по-видимому, в связи с тем. что архивы служат главным, исходным источником исторических сведений, существующих до их систематизации с позиций какой-либо задачи из области науки, производства, права и других сторон жизни человека. Этому источнику не свойственна функция проводника знаний", т.к. эта функция. во-первых, предполагает обязательную систематизацию материала, а во-вторых, систематизация материала служит целям обучения, а не исследования. Таким образом, признак (е) — отношение к тексту как к источнику исследования — соединяется в одной оппозиции с понятием "проводника знания" (в). Для текста не быть "проводником знания" значит быть "источником исследования".

Итак, на первом этапе текст выступает в общественной памяти как "источник исследования", а затем как "проводник знания". Для того чтобы совершилась такая трансформация в хранимых текстах, нужно, чтобы в сфере хранения возникла функция репродукции (это следует и из данной матричной таблицы). Это значит,

что в рукописной речи функция репродукции носит активный характер..

С внешней стороны, со стороны общедоступности, репродукция служит для приобщения массы людей к знаниям. Надо отметить, что данный признак не отличает письменную репродукцию от устной, где репродукция тоже означает всеобщность знания. Но в рукописной речи состав "источника знания" возникает из группы "источников" и представляет собой и классификацию (пересортировку), и превращение в новое знание. Это достигается за счет принципиальной компилятивности репродукции, дающей те или иные рекомбинации отложившихся источников и сообщающей проводникам знания новые компилятивные композиции и, отсюда, новое содержание этих композиций. Таким образом, репродукция в рукописной речи означает не только распространение знания, но и определенное качественное изменение его.

Признак хранения подлинников, характерный для архивов и музеев, свидетельствует как быо диахронических этапах развития знания. На этапе подлинников фиксируется ранняя синхрония в ее систематизации, тогда как на этапе репродукции фиксируется поздняя синхрония, отличнаяот синхронии источников. Таким образом, источники и репродукции, составляя качественные перемены в знании, отмечают и разные синхронические этапыв диахронии знания.

Библиотека и музей, являясь "проводниками знания", вводят новый социальный институт — школу, задача которой состоит в том, чтобы активно распространять сложившиеся и складывающиеся знания.

Школа

Школа как общественный институт письменной словесности может иметь разные организационные формы. Являясь ведущим средством развития грамотности, школа учреждается либо государством, либо городской или сельской общиной, либо религиозными организациями, либо, наконец, частными лицами.

Домашнее обучение грамотности распространяется только в исключительных случаях среди состоятельных семей, способных содержать учителей на положении слуг-членов дома. Этот вид обучения не является основным или преобладающим, а существует в виде дополнения к школьной системе образования. '

Историей школы и школьного преподавания занимается исключительно важная для филологии смежная с ней наука — история педагогики. История педагогики и педагогика направляют развитие школьного образования, определяют формы школьной организации.

Школа возникает уже на ранних этапах становления письменности. Однако проследить историю школы трудно, так как учебные материалы и ученические тексты, как правило, не сохраняются (их обычно не считают ценными историческими источниками). Тем более интересны редкие сохранившиеся фрагменты школьной деятельности в древности.

Так, древнеегипетская система обучения содержала уже целый ряд организационных форм, была представлена и частным, и государственно-религиозным образованием. М.И.Коростовцев. специально исследовавший этот вопрос, отмечает:

"...Существование школ, начиная со времени Среднего царства вплоть до римского времени включительно, является неоспоримым фактом." [56, с.30]

"Во всех школах занятия проходили под открытым небом. То, что в древние времена на том или ином месте находились школы, подтверждают груды острако-нов, исписанных учениками. Эти школы были, если так можно в данном случае сказать, ведомственными: в них готовились работники для тех учреждений, которые их создали. Но всегда это были школы писцов... О какой-либо единой организации, ведавшей просвещением в стране, не может быть и речи. Насколько известно, школы не были закрытыми (типа интерната)... однако одно место из папируса возможно следует толковать, как указание на существование школ закрытого типа... Наряду со школами развивалось и обучение в различных канцеляриях. Большинство дошедших до нас поучений ученикам-писцам написано их учителями, занимавшими административные посты." [56, с. 36]

Латинские источники времен конца республики и империи описывают школу как частное учреждение, куда дети начинают ходить с шести лет. Такая школа открывалась обычно в специальном помещении при доме учителя, и в ней одновременно занимались дети разной степени продвинутости в учебном предмете [см., например, 31].

Такой тип школы существовал фактически повсеместно: в Европе, в странах мусульманского мира, в Индии, Китае, Японии, Индонезии, т.е. везде, где распространяется рукописная культура.

Кроме этого, везде создаются государственные и церковные школы, в задачи которых, кроме образовательной цели, входит также подготовка кадров для государственной и религиозной деятельности.

Современная школа характеризуется дифференцированно-стью форм образования, методов и ступеней обучения.

Развитие знания привело к трехступенчатой системе образования. На первой ступени обучения создается практическая грамотность. Это начальная ступень. На второй ступени обучения преподаются основы гуманитарных, математических, естественно-исторических наук. Знания, полученные на второй ступени обучения, составляют среднее образование. На третьей ступени обучения осуществляется высшее специальное образование. Эти три ступени обучения в разных странах и в разных типах школ дифференцируются по-разному по срокам обучения и по промежуточным ступеням.

Формы образования во многом определяются запросами и степенью развитости общества, что отражается на направленности обучения, на основах дидактики. Так, распространение классических гимназий, промышленных и коммерческих училищ соотносится с бурным ростом промышленного производства в европейских странах XIX в. Формирование разных типов средних учебных заведений происходит как в рамках частного, так и государственного образования.,

Формы образования и ступени обучения приводят к делению кадров преподавателей по ступеням обучения и предметным специальностям. Такое деление определяет методическую основу препода-

вания предметов. Методическая основа сконцентрирована в учебных планах, программах и методических разработках.

Все три стороны: формы образования, методы и ступени обучения объединяются основами дидактики, содержательной направленностью обучения, с одной стороны, и организацией системы образования, с другой. Школа, таким образом, представляет собой достаточно сложный общественный институт, в успешном функционировании которого заинтересовано все общество.

При большом разнообразии форм преподавания и содержания обучения, школам всех времен и народов свойственны два момента:

а) выделение в составе грамотных особой профессии учителя;

б) образование специальных школьных текстов в виде учебного предмета, служащего для овладения знаниями.

Профессия учителя, помимо определенной эрудированности в текстах, предполагает особые навыки обучения.

Учебный предмет есть, прежде всего, тексты. Эти тексты бывают двух родов: оригинальные, объединяемые в хрестоматии, и специально созданные, воплощенные в учебниках и других учебных пособиях. Таким образом, школа с точки зрения текстового обращения представляет собой институт, где не только прочитываются и изучаются старые тексты, но и создаются новые. Школа отличается от других институтов текстового обращения тем, что учебные тексты создаются для нужд самой школы, их применение ограничено учебным процессом и, следовательно, не выходит за пределы школы как общественного института.

Использование старых текстов предполагает определенный отбор их для нужд школы. Эти тексты специально репродуцируются и составляют предмет хрестоматийного школьного чтения и изучения. Им дается специфически школьное истолкование и объяснение, всегда несколько отличное от истолкования и объяснения, принятого для внешкольного знания.

Учебные тексты создаются и отбираются с таким расчетом, чтобы на основании минимального по объему материала сложилась возможность прочтения и понимания всего остального массива письменных источников, владения им и создания новых текстов по предложенным образцам. Образование учебного предмета есть длительный исторический процесс, элементы которого кристаллизуются постепенно и, затем, входят, в качестве структурных частей, в последующую схему цельного предмета.

Так, на ранних этапах существования школы ее задача состояла только в том, чтобы обучать началам письменной речи.

"...Умение читать и писать в Древнем Египте, как и во все времена, лежало в основе приобретения других познаний....

Обучение начиналось не с заучивания отдельных знаков письма, выучивались слова и, может быть, написание целых фраз. "[56. с.37]

"Упражнения состояли в написании под диктовку отрывков из известных литературных произведений... Самые ранние образны ученических упражнений относятся ко времени Нового царства, преимущественно к периоду Рамессидов. [56. с.38]

На стадии первоначального обучения происходит соединение в одно целое зрительных и моторных навыков чтения и письма, с одной стороны, и усвоение определенного мыслительного содержания, составляющего позитивные знания о мире, с другой. Практическая грамотность — есть первоначальный и исходный синтетический учебный предмет.

При становлении этого учебного предмета в ранних цивилизациях использовались соответствующие тексты учебно-хрестоматийного характера.

Так. в китайской культуре и других иероглифических культурах использовались словари и учебные первоначальные тексты: "Эръя". "Цянь цзы вэнь" и "Сань нзы шин" составляли основу обучения.

До нашего времени дошел шумерский учебный словарь.

В буквенных письменностях использовалась азбука и основной хрестоматийный текст религиозного содержания.

Дальнейшая дифференциация первоначального учебного предмета включала разделение "внешнего" и "духовного". Духовный предмет прямо не входил, строго говоря, в общую систему школьного обучения. Он изучался особым образом из книг и под руководством духовных наставников как предмет духовного воспитания, цель которого во многом состояла в том, чтобы вооружить человека средствами чувственного и умственного, а также "сверхчувственного" и "сверх-рационального" постижения мира. Такое духовное воспитание было, по сути дела, попыткой развития в человеке средств познания.

"Внешнее" образование представляло собой школьный предмет технически-познавательного характера. Структура этого предмета была различна в разных культурах.

Общим для всех культур является деление наук на логические (или словесные) и нелогические (или несловесные). Так, в Китае имеется деление на "Дасюэ" — "Великую науку" и "Сяосюэ" — "Малую науку". Под "Сяосюэ" понимается весь цикл китайской филологии.

Исторически сложившаяся греко-латинская схема дифференциации учебного предмета включала тривиум и квадриум. В тривиум входила грамматика, риторика, философия; в квадриум — арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Тривиум можно отнести к логическим наукам, по крайней мере, грамматику и риторику, тогда как квадриум не относился к логическим наукам. Философия же истолковывалась как средостение между логическими и нелогиче- " скими знаниями. Вот почему предмету философии, в отличие от предметов прочих наук, свойственно широкое и узкое понимание.

ПО

А.П.Каждан пишет: "Иоанн Дамаскин трактовал философию очень широко: он разделял ее на теоретическую, которая охватывала богословие (иногда философия вообще приравнивалась к богословию, и под словом "философ" подчас разумели монаха), математическую четверицу (т.е. арифметику, музыку, геометрию и астрономию — что соответствовало латинскому квадриуму) и физиологию (средневековая физиология — это учение об окружающей нас природе: растениях, животных, минералах), и на практическую: в состав практической философии Дамаскин включал этику, политику и экономику.. В других случаях философию противопоставляли математической четверице... Автор византийского учебника, точно датируемого 1008 г.. понимает под философией диалектику (в современном значении — логику) и отводит ей первую часть книги, за которой следуют еще четыре: об арифметике, музыке, геометрии и астрономии." [49. с.53—54]

Такая схема полного схоластического учебного предмета, отраженного отчасти и в современных программах среднего звена обучения, развилась, как известно, постепенно и представляет собой вершину разработки школьного учебного предмета, существовавшего до становления и развития печатной речи и научного знания.

Построение нового слоя знаний — научных знаний — приводит к перестройке учебного предмета. Учебный предмет приобретает современный вид. В нем появляются новые дисциплины: физика, химия, биология, география, история, экономика, иностранные языки и т.п. Преподавание математики соединяется уже не с музыкой, а прежде всего с естественными науками и практическими задачами. Выходит из системы общего образования теология и теологическая философия. Преподавание словесности строится на основании филологии, которая объединяет разные, существовавшие самостоятельно науки о слове — поэтику, риторику, историю литературы, грамматику, и сообщает им новый вид. Теория словесности преподается не как догматическая наука, а как наука, возникшая вследствие познания законов языка, прежде всего родного языка.

Радикальная перестройка учебного предмета связана с изучением в учебном процессе научных текстов, основанных на философском осмыслении результатов научного познания. Структура нового учебного предмета достаточно хорошо известна современному читателю. Современная школа на ступени высшего образования имеет дифференцированный учебный предмет. Эта дифференциация строится по областям научных знаний, с одной стороны, и по профессиональным ориентациям, с другой. Тем самым, при достаточно сложной дифференциации, учебный предмет всегда сохраняет определенную структурную целостность.

Дата добавления: 2015-08-18