Тема 1. Этика как наука и явление духовной культуры.

Вопросы:

1. История возникновения понятия «этика».

2. Соотношение этики, морали и нравственности.

3. Структура этики, ее основные категории.

4. Функции и принципы морали, моральные качества.

5. Роль этики как науки.

1. История возникновения понятия «этика».

В системе человеческих ценностей нравственность занимает совершенно особое место. Моральное сознание детерминирует поведение людей и их взаимоотношения – межличностные, трудовые, социальные. Нравственный критерий применим в качестве оценочного основания ко всем областям человеческой деятельности.

Появление морали трудно переоценить: любая активная форма человеческой деятельности нуждается в нравственных критериях оценки, отсутствие таких критериев или несоответствие им может свести на нет самые грандиозные успехи практической и научной деятельности.

Формирование моральных норм, принципов, традиций знаменует собой переход от стихийных форм регулирования поведения и взаимоотношений к упорядоченным, сознательно регулируемым. Нравственные представления человека, формировавшиеся на протяжении веков, нашли отражение в таких категориях, как добро, зло, справедливость, совесть, долг, смысл жизни, счастье, любовь, в моральных нормах и принципах, регулирующих отношения людей.

Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» («этос»). Первоначально под этосом понималось привычное место совместного проживания, дом, человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо. В последующем оно стало по преимуществу обозначать устойчивую природу какого-либо явления, обычай, нрав, характер; так, в одном из фрагментов Гераклита говорится, что этос человека есть его божество. Такое изменение смысла поучительно: оно выражает связь между кругом общения человека и его характером.

В IV в. до н. э. великий древнегреческий философ Аристотель (384—322 до н.э.) произвел от слова «этос» два других — «этический» и «этика». Термин «этический» он использовал для описания совер­шенных качеств человека, которые назвал «этическими добродетелями» (умеренность, мужество, щедрость, спокойствие). Этические доброде­тели являются «похвально приобретенными качествами души». Они отражают наличие у человека потребностей в духовных ценностях, способности вести себя культурно и ответственно по отношению к другим людям. Вместе с этим добродетели — хорошее и прекрасное выполнение человеком своего назначения. Они одобряются обще­ством и приобретаются в результате сознательной и преднамеренной деятельности: «Счастливая жизнь и счастье состоят в том, чтобы жить хорошо, а хорошо жить — значит жить добродетельно. В этом цель, счастье и высшее благо». Мерило наших поступков — удовольствия и страдания. Основополагающая добродетель: способность поступать наилучшим образом во всем, что касается удовольствий и страданий, а порочность — ее противоположность. «Добродетель, следовательно, есть некое обладание серединой», — писал Аристотель.

Сделав добродетель предметом своего исследования, Аристо­тель дал новое название этой области знаний — «этика». Воспитатель и наставник на жизненном пути великого Александра Македонского, Аристотель писал ему: «Старайся превратить свою власть не в высоко­мерие, а в добрые дела сообразно добродетели, выше которой в жизни ничего не может быть». Аристотель, великий моралист прошлого, счи­тал, что на правителе лежит огромная ответственность перед народом, ведь государство в идеале — это объединение «мужей в полном смысле справедливых». В веках остаются хорошие дела, и истинно мудрые люди «гордятся только добродетелями, умением хорошо и благоразумно гражданствовать».

Дата добавления: 2015-08-18