I. Влечение к бесконечному

Тем, кто умеет наблюдать самих себя и запомнить свои переживания, тем,кто сумел, подобно Гофману, установить свой духовный барометр, приходилосьотмечать в обсерватории своих мыслей ясные периоды, счастливые дни, чудесныеминуты. Бывают дни, когда человек просыпается юный и мощный духом. Едватолько веки его освобождаются ото сна, смыкавшего их, как перед нимразвертывается внешний мир - в четком рельефе, в удивительной ясностиконтуров и поразительном богатстве красок. Духовный мир также раскрывает емусвои необъятные владения, полные новых откровений. Человек, которыйнаходится в таком состоянии,к сожалению, редком и непродолжительном -чувствует себя более одаренным, более справедливым, более благородным. Носамое удивительное в этом исключительном состоянии ума и чувстве -состоянии, которое я, без преувеличения, могу назвать райским, еслисравниваю его с тяжелой мглой пошлой повседневности,- самое удивительное внем то, что невозможно уловить видимую и поддающуюся объяснению причину,вызывающую его. Быть может, оно является следствием особенного образа жизни,удовлетворяющего требованиям гигиены и мудрости? Это самое простоеобъяснение, которое приходит в голову; однако приходится признать, что этонеобыкновенное состояние, это чудо, ниспосланное высшей, невидимой силой,лежащей вне человека, часто наступает именно после периода, когда человекзлоупотребляет своими физическими способностями. Или, может быть, этонаграда за пламенную молитву и напряжение духовных сил? Несомненно, чтоупорная напряженность желания, устремление всех духовных сил к Небу могли бысоздать условия, наиболее благоприятствующие наступлению такого душевногоздоровья. Но в силу какого нелепого закона наступает оно после самыхпреступных оргий воображения, после софистического злоупотребления разумом,которое отличается от честного, нормального мышления не меньше, чем фокусыакробата от укрепляющей здоровье гимнастики? Что касается лично меня, то янахожу более правильным рассматривать это ненормальное состояние духа какистинную благодать, как дарованное чудом волшебное зеркало, в которомчеловек видит самого себя, но таким, каким он мог бы и должен был бы бытьвсегда; это какое-то небесное nomemhe, напоминание о гармонии в самойобаятельной форме. Существует школа спиритуалистов, имеющая своихпредставителей в Англии и в Америке, которая рассматриваетсверхъестественные явления - привидения, призраки и т. д. - как проявлениябожественной воли, желающей пробудить в душе человека воспоминание оневидимых реальностях. В самом деле, это чудесное и своеобразное состояние, в которомуравновешиваются все способности, в котором воображение, несмотря напоразительную силу, не увлекает за собой в опасные странствия нашинравственные чувства, в котором повышенная чувствительность не страдает отбольных нервов, толкающих человека либо к преступлению, либо к отчаянию,этонеобыкновенное состояние не имеет предвестников. Оно является внезапно, какпривидение. Это точно внушение свыше, но внушение, периодическиповторяющееся,- и если бы мы обладали истинной мудростью, мы могли быизвлечь из него уверенность в существовании иной, лучшей жизни и надеждуприблизиться к ней - путем упорного воспитания нашей воли. Эта остротамысли, этот экстаз ума и чувств во все времена казались человеку высшимблагом. Вот почему, стремясь только к непосредственному наслаждению, котороедает такое состояние, и не боясь насиловать законы своей природы, человекискал в естественных науках, в разных снадобьях, в самых грубых напитках и всамых тонких ароматах - искал во всех странах и во все времена - магическоесредство которое дало бы ему возможность унестись, хотя бы на несколькочасов, из этой юдоли праха и, как говорит автор "Лазаря" - "мгновенноовладеть Раем". Ах, человеческие пороки, несмотря на все ужасы, которые мы вних усматриваем, доказывают (уже самой своей распространенностью)неудержимое влечение человека к Бесконечному... Но увы! Влечение это частосбивает с пути! Можно было бы воспользоваться, как метафорой, избитойпоговоркой "Все дороги ведут в Рим" и применить ее к духовному миру; все вконце концов ведет к награде или наказанию, этим двум формам вечности.Человеческий дух кипит страстями: их у него -употребляя другое тривиальноевыражение - хоть отбавляй, Но этот несчастный дух, природная извращенностькоторого так же велика, как и его непосредственная, почти парадоксальнаяспособность к милосердию и к самым суровым добродетелям,- этот духудивительно склонен к парадоксам, которые позволяют ему употреблять во злоизбыток его необъятной страсти. Он никогда не желает продавать себя целиком.Но в своем ослеплении он забывает, что играет с более лукавым и болеесильным, чем он сам, и что Дух Зла, получив один его волосок, завладеет егоголовой. И вот этот видимый владыка видимого мира (я говорю о человеке)захотел создать себе Рай при помощи фармацевтических средств и возбуждающихнапитков, уподобляясь маньяку, который вздумал бы заменить солидную мебель инастоящие сады рисунками на холсте, вставленными в рамы. Этим извращениемвлечения к Бесконечному и объясняются, по-моему, все преступные эксцессы: отуединенного, сосредоточенного опьянения писателя, который вынужденно прибегк опиуму для облегчения физических страданий и, открыв в нем источникубийственных наслаждений, сделал его светилом своего духовного мира иподчинил ему весь склад своей жизни, до самого последнего oimhvi изпредместий, который с душой, объятой пламенем славы и величия, валяется вгрязи на проезжей дороге... Среди веществ, способных создать то, что яназываю Искусственным Идеалом - не говоря о спиртных напитках, сразуприводящих в буйное состояние силы телесные и парализующих духовную силу, обароматах, слишком частое употребление которых хотя и создает болееутонченную фантазию, но постепенно истощает физические силы,- наиболеедейственными являются гашиш и опиум, их сравнительно легко достать иобращаться с ними довольно просто. В этом очерке я намерен исследоватьтаинственные явления и болезненные наслаждения, вызываемые этими веществами,рассмотреть неизбежные последствия, которые влечет за собою ихпродолжительное употребление, и, наконец, указать на моральное зло,вытекающее для человека из столь опасного преследования ложного идеала. Унас есть уже обстоятельное исследование об опиуме - научное и вместе с темпоэтическое, и столь блестящее, что я не решился бы прибавить к немучто-либо. Я ограничусь тем, что в одном из следующих очерков остановлюсь наэтой книге, которая целиком никогда не была переведена во Франции. Автор ее,человек известный, обладающий сильным и очень тонким воображением,удалившийся от мира и живущий в тихом уединении, поведал нам с трагическойправдивостью о тех наслаждениях и терзаниях, которые он в былые дни находилв опиуме, Самая драматическая часть его книги - это рассказ о техсверхчеловеческих усилиях воли, которые ему пришлось употребить, чтобыизбавиться от проклятия, которое он так неосторожно сам навлек на себя. В настоящем очерке я буду говорить только о гашише, пользуясьмногочисленными исследованиями, извлечениями из записок и признанийобразованных людей, более или менее долгое время употреблявших его. Ясобираюсь объединить в моем труде все эти документы и представить их в видемонографии, единым героем которой станет созданный мною тип, наиболееудобный для такого рода экспериментов.

Дата добавления: 2015-08-18