Кабира 58 Заклание не ради Аллаха Могуч Он и Возвышен

Это если совершая заклания кто-то скажет: С именем шайтана, − или: С именем такого-то шейха или во имя того-то.

Всевышний Аллах сказал: {И не ешьте того, над чем не было упомянуто имя Аллаха, воистину это нечестие} [аль-Ан‘ам 121]

Ибн ‘Аббас, ض, сказал: “Имеется ввиду мертвечина и то, что было задушено.”

Аль-Кальби, ح, сказал: ‘Это то, над чем не упомянули имя Аллаха или зарезано не ради Аллаха Всевышнего.’

‘Ата, ح, сказал: ‘Запрещено (употреблять) зарезанное курайшитами и бедуинами на каменных жертвенниках для идолов.’

{…воистину это нечестие…} т.е. то над чем не упомянуто имя Аллаха и мертвечина является нечестием и выходит за грани религии.

В продолжении аята Аллах говорит: {…и воистину щайтаны внушают своим приспешникам, чтобы они спорили с вами и если вы им подчинитесь, то тогда вы стали многобожниками} [аль-Ан‘ам 121]

Т.е. щайтан нашёптывает в сердце своего приспешника, чтобы он спорил используя ложь и здесь идёт речь о споре многобожников на счёт мертвечины.

Ибн ‘Аббас, ض, сказал: Щайтан внушил своим приспешникам из людей: Как вы поклоняетесь Тому, Кто когда убивает что-то вы это не едите, а когда вы убиваете сами то кушаете? И ниспослал Аллах этот аят: {… и если вы им подчинитесь…} т.е. сочтете дозволенным мертвечину,{… то вы стали многобожниками}

<В тафсире ас-Саади пишет, что когда был ниспослан запрет на употребление мертвечины, то многобожники из курейшитов стали спорить с верующими: Как же вы не кушаете то что убито Аллахом, но кушаете то что убиваете вы сами? И ниспослал Аллах эти аяты.>

Аз-Зуджад, ح, сказал: В этом аяте доказательство того, что любой кто сочтёт дозволенным то, что запретил Аллах или запретным то, что дозволил Аллах является многобожником.

Задается такой вопрос: Разрешено ли кушать мясо муслима, который оставил упоминание имени Аллаха при заклании.

Я говорю: Воистину толкователи комментировали аят: {…то над чем не было упомянуто имя Аллаха…} что под этим подразумевается мертвечина и не один из них не утверждал, что под этим подразумевается муслим, который оставил упоминание Аллаха при заклании.

Слова: {…и воистину это нечестие…} не указывают, что скушавший то, над чем муслим не упомянул имя Аллаха сделал нечестие.

Слова: {…и воистину щайтаны внушают своим приспешникам чтобы они спорили с вами}

Все толкователи единодушны в том, что ниспослано про мертвечину, а не про того муслима который не упомянул имя Аллаха

И слова: {…и если вы им подчинитесь, то вы стали многобожниками} указывают на то что щирк – это когда объявляют запретным мертвечину, а не того муслима который не упомянул имя Аллаха.

На это также указывают следующие хадисы. Пророк, ص, сказал: “Достаточно упоминание Его имени, но если (кто-то) забыл упомянуть Его когда резал, то пусть помянет имя Аллаха, затем пусть покушает.” [аль-Байхаки 239/9, достоверный]

‘Айща, ض, передает, что однажды люди пришли к пророку, ص, и сказали: “О посланник Аллаха, воистину к нам приходят люди с мясом и мы не знаем, упомянули они над ним имя Аллаха или нет. И сказал им посланник Аллаха: Поминайте вы и кушайте” [аль-Бухари 3507]

Также пророк, ص, сказал: “Проклят тот, кто режет не ради Аллаха” [хадис уже приводился]

<Давая толкования выше приведенному аяту из суры аль-Майда щейх ас-Саади, ح, говорит что к нему относится то, что было зарезано не ради Аллаха, мертвечина и когда намеренно оставляют поминание Аллаха при заклании, исключением является тот случай, когда это делается муслимом по забывчивости.>

Тафсир кабиры 58

Пророк, ص, сказал: “Проклял Аллах того, кто режет не ради Аллаха”

И это потому, что заклание ради кого-то другого помимо Аллаха является щирком.

Заклание относится к поклонению, а когда кто-то посвящает свое поклонение кому-то другому кроме Аллаха, то становится мушриком[202].

Сказал Аллах Всевышний: {Скажи моя молитва и моё жертвоприношение, жизнь моя и смерть моя посвящается Аллаху Господу миров, нет Ему сотоварища} [аль-Ан‘ам 162]

Всевышний также сказал: {Так молись же твоему Господу и совершай же жертвоприношение} [аль-Каусар 2]

В этих аятах содержится повеление выстаивать молитву и совершать заклание Аллаху Могуч Он и Велик и подобно тому, кто совершает заклание кому-то другому вместо Аллаха, так же дело обстоит и с закланием. Совершающий подобное становится мущриком в том случаи, когда заклание совершается с целью поклонения, приближения и возвеличивания того, ради кого оно совершается.

Если это совершается в знак почтения как например в знак почтения гостю, например, когда он приходит к тебе и ты режешь для него овцу, чтобы угостить его ей, то в этом нет ничего плохого. Но это даже является велением от посланника Аллаха: Кто верует в Аллаха и последний день, то пусть почитает своего гостя. А заклание животного для гостя как раз является актом почтения к нему.

К этому же относится случай, когда человек режет для того, что бы покушать, т.е. ради насыщения, это не является щирком и в этом нет ничего плохого, так как является обычным делом.

Однако щирк это когда режут с целью поклонения приближения и возвеличивания. Примером этого является то, когда некоторые люди посвящают заклание своим королям, начальникам, учённым, совершая этот акт у них на глазах выражая им своё почтение и возвеличивая их тем самым. Это большой щирк, выводящий из религии. Кто его совершает − становится мушриком, Рай ему харам и он так же оказывается в числе проклятых.

Конец тафсира.

Дата добавления: 2015-08-18