Библ. Хрон. Рим. В 3 книге Царств в VI главе пишется, что

В 3 книге Царств в VI главе пишется, что

Соломон начал сооружение храма в лето от

исхода сынов израилевых из Египта………………………………………440 ----- 480

Русские хронографы пишут, что это произошло в год от

Адама 4469.

Другие же хронографы (Монемвасийский) указывают год от

Адама 4470.

По их указаниям, Соломон начал сооружать храм Святая Святых в 642 году после выхода сынов израилевых из Египта. (Однако такое летоисчисление хронографов после тщательного рассмотрения оказывается неправильным). Несомненно, что русские хронографы весьма несогласны в летоисчислениях с Библиями.

Несогласие же римского летоисчисления с нашим библейским в данном случае искусные исследователи приводят в согласованность, признавая то и другое летоисчисление удовлетворительными: одно из них (то есть русское и греческое) начинает счет со времени входа израильтян в обетованную землю, что произошло после сорокалетнего их странствования с Моисеем в пустыне; другое же (то есть римское) ведет счет годам со времени перехода их чрез Чермное море, вслед за которым наступило сорокалетнее странствование в пустыне, пока они не достигли обетованной земли. Если сии 40 лет пустынного странствования присоединить к указанным в наших Библиях 440 летам, то получится 480 лет.

Но удивительнее всего то, что в самих Библиях, в Божественном Писании находится несогласное летоисчисление. Ибо в Деяниях Апостольских в XIII главе пишется следующее: «Востав Павел, и помаав рукою, рече: мужие израильтяне и боящиися Бога, услышите! Бог людей сих избра отцы наши и люди вознесе в пришельствии в земли Египетстей, и мышцею высокою изведе их из нея; и до 40 лет препита их в пустыни. И низложив язык седмь в земли Ханаанстей, даде им в наследие землю их. И до сих, яко лет четыреста и пятьдесят, даде им судии даже до Самуила пророка, и оттуду просиша царя, и даде им Бог Саула, сына Кисова, мужа от колена Вениаминова, лет 40».

Здесь читающий да обратит внимание на то, что св. апостол Павел насчитывает от входа сынов израилевых в обетованную землю и до пророка Самуила 450 лет. Саул царствовал 40 лет, Давид царствовал 40 лет, Соломон в четвертый год своего царствования приступил к сооружению храма Господня; каким же образом в VI главе третьей книги Царств пишется, что Соломон начал созидать храм Господень в 440 год от исхода сынов израилевых из Египта?

Думается, что здесь издревле допущена писавшими и переписывавшими некая погрешность, когда еще не было типографского искусства. Необходимо или в VI главе третьей книги Царств присоединить недостающее количество лет, или же в Деяниях Апостольских уменьшить года.

Некоторые из римских исследователей (Агний в «Хронике» и другие «На Деяния» XIII гл.) рассуждают и говорят, что необходимо в Деяниях Апостольских вместо 450 лет читать 350 лет.

Здесь мы приложим следующее рассуждение. Прежде всего необходимо знать, что лета судей израилевых иначе исчисляются по мнению летописцев и иначе по разумению толкователей Божественнаго Писания.

Летописцы исчисляют лета, как пишется в Библии, присоединяя к ним и те года, в которые израильтяне находились в рабстве у иноплеменников, то есть следующие:

Пред Гофониилом они находились в рабстве у сирскаго царя

Хусарсафема лет 8.

После Гофониила покорялись моавитскому царю Еглому 18 лет.

Перед Вараком были в рабстве у ханаанскаго царя 20 лет.

После Варака подпали под иго Мадиама на 7 лет.

Пред Иеффаем были рабами филистимлян 18 лет.

Пред Сампсоном вторично находились в рабстве у

филистимлян 40 лет.

Соединив все эти года вместе, получим 111 лет.

(Здесь исключены те 20 лет, в которые израильтяне находились в рабстве у филистимлян после жреца Илия и во дни Самуиловы).

Толкователи же Божественнаго Писания эти лета причисляют к годам судей израильских следующим образом:

После старейшин израильских, которые управляли народом по смерти Иисуса Навина, был судия Гофониил, младший брат Халевов, который судил израильтян 40 лет (Судей II).

В эти года, в начале исполнения им судейских обязанностей, израильтяне были в рабстве у сирскаго царя, что ясно видно из святаго Писания, в котором о Гофонииле пишется следующее: «Бысть на нем дух Господень, и суди Израиля, и изыде на рать противу Хусарсафема царя» (Суд.III). Здесь нужно принять во внимание, что вышел на войну не пред тем, как сделаться судьею, но прежде был судьею у Израиля, а потом чрез некоторое время вышел на войну. Следовательно, те 8 лет, в которые израильтяне были в рабстве у сирскаго царя, заключаются частью в последних годах старейшин, которые были пред судьею Гофониилом, частью же в начальных годах управления судии Гофониила. С этим согласуется и хронограф Кир Дорофея, монемвасийскаго митрополита, который говорит, что израильтяне во дни начальствования Гофониилова были в рабстве у сирийского царя и избавлены Гофониилом.

Точно так же должно разуметь и о всех других годах между судиями, в течение которых израильтяне находились во власти иноплеменников, так как эти года заключаются в летах судии заканчивающего, а частью во времени вступающего судии. Это можно наблюдать и в повествовании о днях управления пророчицы Девворы. В главе IV книги Судей пишется, что Иавин, царь ханаанский, жестоко угнетал израильтян двадцать лет, а потом Писание тотчас добавляет: «Деввора же пророчица суди Израилеви в то время». Следовательно, царь ханаанский жестоко угнетал израильтян двадцать лет во дни судии Девворы, т.е. двадцать лет заключаются в сорокалетнем управлении Девворы.

Кроме этого, и о Сампсоне в конце XV главы пишется: «Суди Израилеви во дни филистимлян 20 лет». Следовательно, Сампсоново двадцатилетнее управление было во время господства филистимлян, с которыми он боролся.

Еще яснее доказываемое нами можно видеть из той же главы, где израильтяне говорят Сампсону: «Не веси ли, яко владеют нами филистины, вскую сия сотворил еси?». Итак, в течение 20 лет управления Сампсонова они были под властью филистимлян, ибо Сампсон не мог их совершенно избавить от филистимлян, но только укрощал власть филистимскую, чтобы они не особенно жестоко угнетали народ. Филистимляне же и после кончины Сампсоновой обладали израильтянами не малое время, пока после Сампсона не смирил их Емегар.

Таким образом, по разумению толковников, число лет, когда израильтяне находились в рабстве, окажется меньшим, ибо эти года частью заключаются в летах управления судей.

Года судей израилевых суть следующие: Гофониил судил 40 лет; Аод 80; Варак и Деввора 40 лет; Гедеон 40; Авимелех 3; Фола 23; Иаир 22; Иеффай 6; Есевон 7; Еглон 10; Авдон 8; Сампсон 20 и жрец Илий 40 лет.

Соединив все эти года вместе, получим 339 лет.

Сюда нужно присоединить 7 лет воеводства Иисуса Навина после Моисея и 10 лет правительства старейшин израилевых после Иисуса (столько именно лет приписали Иисусу Навину и старейшинам достоверные писатели), и получится всех лет до пророка Самуила 356.

И не было бы большой беды, если в Деяниях Апостольских вместо 450 читать 350, хотя и получаются в этом случае 6 лет лишних, не упоминаемых у апостола. Ибо апостол не утверждает, что полных 50 лет прошло сверх 400 или 300 лет, но предпосылает сему слово «яко»: «И по сих яко лет 450», то есть или более, или менее; это именно означает слово «яко».

Итак, когда ты вместо 450 возьмешь 350 с шестью годами, то присоедини к этим 356 годам 40 лет Самуилова и Саулова владения (включая в лета Самуиловы и те 20 лет, в течение которых израильтяне после жреца Илия находились в рабстве у филистимлян), затем присовокупи 40 лет царствования Давидова и три года царствования Соломона с четвертым годом, в который он начал созидать храм Господень, и ты найдешь правильным написанное в VI главе книги Царств, что в четыреста сороковой год после выхода сынов израилевых из Египта (лучше же разумей от входа в обетованную землю сынов израилевых, вышедших из Египта) и в четвертый год своего царствования приступил Соломон к созиданию храма Господня. Если же присоединишь и те 40 лет, в которые израильтяне после перехода через Чермное море странствовали с Моисеем по пустыне, то ты получишь 480 лет, как читается в римских Библиях.

Так считаются эти годы по разумению толкователей Божественнаго Писания.

По мнению и исчислению хронографов получается гораздо более лет до Самуила. Ибо при соединении лет рабства, когда израильтяне покорялись своим врагам в разное время между периодами управления судей, получится 111 лет; когда же они (хронографы) эти лета присоединяют к 339 годам от начала управления Гофониилова (ибо его многие считают первым судьею), то получается число всех лет 450.

Итак, из рассмотренного можно понять, что оба показания, то есть написанное в Деяниях Апостольских (XIII гл.) и в книге Царств (3 Цар. VI), не содержат в себе погрешности. Ибо когда святой апостол Павел говорит, что судьи во Израиле до пророка Самуила управляли 450 лет, то ты разумей, что им сосчитываются все года, как это делают вообще летописцы, считающие особо лета рабства, не включая их в лета судей. Когда же ты прочтешь в книге Царств о 440 (или по римским Библиям 480) летах до начала церкви Соломоновой, то знай, что сие исчисление есть такое же, какое предлагают толкователи, включающие все лета рабства в года управления судей.

Дата добавления: 2015-08-18