Библ. Хрон. Рим.

Хронограф Спасский Ярославский пишет следующее:

после Иисуса был первым судьею Иуда со старейшинами…………….----- 18 -----

Другие русские хронографы считают Иуду за того

же Халева и говорят, что он был первым после Иисуса

судьею в Израиле и судил лет…………………………………………….----- 23 -----

Синопсис истории Георгия Кедрина цареградскаго,

напечатанный на греческом языке в Париже в 1647 году,

говорит, что после Иисуса Навина у народа первым вождем

был Халев лет………………………………………………………………----- 30 -----

Так же несогласно исчисляют года и римские

летописцы:

одни от смерти Иисуса Навина до Гафониила, которого

они называют первым судьею израильским,

насчитывают лет…………………………………………………………...----- ----- 10

другие же……………………………………………………………….----- ----- 17

Иосиф же, иудейский историк………………………………………..----- ----- 18

Карион хроник указывает……………………………………………..----- ----- 23

В Библиях (Судей II-III) без указания лет пишется следующее: «Посем весь род оный приложися ко отцем своим, и воста род другий, иже не позна Господа, и сотвориша сынове израилевы злое пред Господем Богом; забыша бо Его и

поклонишася Ваалу и Асху (Астарте) идолом. И разгневася

яростию Господь на Израиля и предаде я в руку Хусарсафему,

царю сирску, и работаша ему лет»………………………………………...8 8 8

Гофониил был судьею народа

израильского лет…………………………………………………………….10 ----- 10

Находились в рабстве у моавского царя

Еглона лет……………………………………………………………………18 18 18

Аод был судьею израилевым лет……………………………………….80 80 80

После Аода был судьею Семегар, но в Библиях

не указано, сколько именно лет; полагают, что

он был судьею короткое время, всего лишь

несколько месяцев.

Спасский Ярославский хронограф приписал

этому Семегару лет………………………………………………………….----- 7 -----

Находились после этого во власти царя

ханаанскаго лет………………………………………………………………20 20 20

Девора и Варак судили лет……………………………………………...40 40 40

Покорялись Мадиаму лет………………………………………………...7 7 7

Гедеон судил лет…………………………………………………………40 40 40

Авимелех, сын Гедеона…………………………………………………...3 3 3

Фола судил………………………………………………………………..23 23 23

Иаир судья………………………………………………………………...22 22 22

Покорялись филистимлянам лет………………………………………...18 18 18

Иеффай судил лет………………………………………………………….6 6 6

Сей судья чрез послов говорил царю аммонскому,

что уже 300 лет евреи живут на земле, которую

завоевали.

Есевон судьей был лет…………………………………………………….7 7 7

Еглон………………………………………………………………………10 10 10

Авдон……………………………………………………………………….8 8 8

Вторично находились в рабстве у

филистимлян лет……………………………………………………………..40 40 40

Сампсон был судьей лет…………………………………………………20 20 20

После Сампсона судьей был Емегар, но

сколько времени он судил, в Библиях не указано.

Грек Георгий Кедрин после Сампсона помещает

некоего Самана и говорит, что этот Саман управлял

народом израильским лет……………………………………………………----- 1 -----

Не одна ли и та же личность Саман и Емегар?

Хронограф Дорофея Монемвасийского пишет, что после Емегара был еще судьею Мих, но не указывает, сколько лет он судил. Хронографы же русские говорят, что после Сампсона в израильском народе не было судьи.

Полагают, что у израильтян был мир с варварами, и каждый делал, что ему было угодно; но мы думаем, что этого не было на самом деле, как потом увидим.

В книге Судей Израилевых после Сампсона и Емегара излагаются две истории: одна в XVII и XVIII главах о Михе и о изваянном идоле; другая история в XIX и XX главах о жене левитовой, насилованной блудниками и разсеченной на части своим мужем, что вызвало брань во Израиле на колено Вениаминово. Однако толковники Божественнаго Писания полагают, что обе эти истории произошли после смерти Иисуса Навина и прежде того, как во Израиле стал судить Гофониил. такое предположение толковников основывается на следующем.

Идол, изваянный из серебра Михом, был сделан в то время, когда еще не было окончательного разделения земли между коленами израилевыми, когда колено Даново просило себе участка среди других колен и когда были посланы мужи рассмотреть ту землю, в которой могло бы поселиться Даново колено, что было немного лет спустя после смерти Иисуса Навина. И был сделанный идол начатком идолопоклонства израильтян. За это прогневанный Бог, предал их в рабство сирийскому царю Хусарсафему на восемь лет (Судей III) и избавил их потом чрез судию Гофониила.

Другая история о жене левитовой и о вениаминовой брани, несомненно, произошла вскоре после смерти Иисуса Навина, так как в ней упоминается жрец Финеес, сын Елеазаров и внук Ааронов; об этом жреце в книге Иисуса Навина в XXIV главе пишется, что после смерти Елеазара жреца, сына Ааронова, скончавшагося вскоре после Иисуса Навина, жрецом стал Финеес, заступивший место отца своего Елеазара. Мог ли этот жрец столько лет жить, когда даже все судьи Израилевы скончались? Никоим образом.

Это же изъясняется и у Георгия Кедрина, который говорит, что во дни Сампсона был избран начальником жрецов священник Илий, по счету седьмой архиерей от Аарона; после него был Самуил пророк.

Очевидно, что эта история имела место не после Сампсона, а вскоре после смерти Иисуса Навина, во дни жреца Финееса, третьего архиерея от Аарона, внука Ааронова, а не во дни Илии, который был седьмым архиереем после Аарона. Что же касается того, что история эта помещена в конце книги Судей Израилевых, то в сем нет ничего удивительного, ибо и в Данииловой книге, описывающей пространно долголетнее житие этого пророка, почти в конце помещена история о Сусанне, которая имела место во дни отрочества святого Даниила.

После судей израилевых тотчас был правителем народа вместо судьи жрец Илий, седьмой (по свидетельству Кедрина) архиерей после Аарона, возведенный в этот сан во дни Сампсона. Не оставались израильтяне после Сампсона 40 лет без судьи, но имели Емегара, которого грек Кедрин называет Саманом, а также имели и жреца Илию, который управлял ими. Если же в конце книги Судей пишется, что не было «во дни тыя царя во израили, и всяк муж, еже ему пред очима бе угодно, творяше», то это более всего соответствует тем двум историям о идоле Миха и жене левитовой, которые, как мы ясно показали, имели место не после Сампсона, но после смерти Иисуса Навина, когда народом управляли старейшины и когда мало кто их слушал, но всякий жил по своей воле, и когда народ уклонился в развращение.

Дата добавления: 2015-08-18