Человек не может спасти самого себя

Закон также был дан для того, чтобы показать грешному человеку, что он не может стать праведным своими собствен­ными усилиями. Для каждого человеческого существа есте­ственно желание быть независимым от Божьей благодати и милосердия. Это желание быть независимым от Бога само по себе является и результатом и свидетельством греховного состояния человека, хотя большинство людей так не счита­ют.

Так, когда человек убеждается в своем греховном состоя­нии, он в первую очередь пытается найти средства самоисце­ления и достичь праведности своими собственными усилия­ми, независимо от Божьей благодати и милосердия. По этой причине, на протяжении всей человеческой истории, религи­озные законы и установления были так привлекательны для человека, независимо от национальности или происхожде­ния. Соблюдением этих законов и постановлений человек пытался заглушить голос своей совести и стремился к само­праведности.

Такова была позиция многих религиозных израильтян по отношению к закону Моисееву. Павел говорит об этой по­пытке Израиля установить свою собственную праведность в посл. к Римлянам 10:3:

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь по­ставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией.

В результате попыток сделаться праведными своими соб­ственными усилиями, Израиль не подчинился Богу - жела­ние быть независимым от Божьей благодати и милосердия.

Тем не менее, когда человек соглашается посмотреть фак­там в глаза и честно признать свое собственное состояние, он убеждается, что никогда не сможет стать праведным через соблюдение религиозных или этических правил. К Римля­нам 7:18-23, Павел описывает это состояние от первого лица, как опыт, который он сам пережил, пытаясь достичь правед­ности соблюдением закона:

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, кото­рого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внут­реннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

Павел описывает человека, который умом искренне при­знает праведность и желает вести такой образ жизни, кото­рый рекомендуется законом. Однако, чем больше он пытает­ся делать то, что повелевает закон, тем больше он убеждается в существовании иного закона, иной силы, внутри своей гре­ховной природы, которая постоянно враждует с законом, признаваемым его умом и обрекает на неудачу все искренние усилия достижения праведности через соблюдение закона.

Суть этого внутреннего конфликта выражена в стихе 21:

...я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, при­лежит мне злое.

Это кажется парадоксом, но тем не менее подтверждается всей историей человечества. Человек не знает, насколько он плох, пока не попытается стать хорошим. Всякая попытка стать хорошим только все более явно раскрывает безнадеж­ную, неизлечимую греховность его собственной плотской на­туры, которая обрекает на неудачу все его попытки и добрые намерения.

Итак, закон показывает человеку не только то, что он грешник, но и то, что его собственные усилия не могут спас­ти от греха.

Дата добавления: 2015-08-18