Вступление во владение всеми Божьими обетованиями

До сих пор мы говорили о вере, как о переживании чело­веческого сердца, которое совершает революцию в поведе­нии человека и направляет весь курс его жизни. Однако, так же упомянем, что вера не просто нечто субъективное, лично и частное. Она все это, но и больше.

Вера основана на определенных объективных фактах. Возникает вопрос: а что это за факты, на которых основана вера? Ответ на этот вопрос может быть и очень общим, и очень конкретным.

В широком смысле, вера основана на всей Библии. Каж­дое утверждение и каждое обетование Библии является по­тенциальным объектом веры. Как мы уже заметили, вера при­ходит через слышание Слова Божьего; поэтому вера основа­на на всем, что содержится в Слове Божьем. Вера христиани­на может охватить все утверждения и обещания Божьи. Об этом ясно говорится во 2-ом Коринфянам 1:20:

Ибо все обетования Божьи в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, чрез нас.

Наряду с этим упомянем посл. к Римлянам 8:32:

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Все, чем владеет Бог - все Его благословения, все Его обетования - бесплатны и доступны для каждого, кто принимает их верою во Христову искупительную смерть и вос­кресение.

В некоторых кругах сегодня существует тенденция так истолковывать Писание, что только очень немного из Бо­жьих благословений и обетовании доступны современным верующим.

Согласно этой системе истолкования, многие из избран­ных Божьих благословений и обещаний относятся либо к прошлому - времени завета Моисеева или Первоапостольской Церкви - либо к будущему - Тысячелетнему Царству, или периоду Полноты Времен.

Однако, это не увязывается с утверждением Павла во 2-ом Коринфянам 1:20, которое можно расширить таким обра­зом:

Ибо все обетования Божий (не некоторые обещания Божьи, но все обещания Божьи) в Нем (во Христе; обратим внимание на то, что в этом предложении нет сказуемого, так как подразумевается глагол «быть» в настоящем времени - то есть, все происходит сейчас, а не в прошлом и не в будущем) «да» и в Нем «аминь» (не просто «да», а двойное, утвердительное «да» и «аминь»), - в славу Божию, чрез нас (через всех, при­нимающих эти слова сегодня).

Весь контекст ясно говорит, что «нас» включает всех ис­тинных христиан, без ограничений.

Нет такой нужды в жизни христианина, на которую не было бы обетования Божьего. Павел говорит об этом к Фи­липпинцам 4:19:

Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатст­ву Своему в славе, Христом Иисусом.

Для всякой нужды, которая может возникнуть у христиа­нина, где-то в Слове Божьем есть соответствующее обетова­ние, которое мы можем востребовать через веру во Христа.

Итак, когда у христианина появляется нужда, он должен сделать три шага. Во-первых, он должен попросить Духа Святого направить его к тому конкретному обетованию или нескольким из них, которые приемлемы к его ситуации и отвечают на его нужду. Во-вторых, он должен послушно под­чиниться тем условиям, которые указаны в этих обетованиях.

В-третьих, он должен твердо и положительно востребовать действие этих обетовании в своей жизни.

Это вера в действии; вера, победившая мир, как говорит апостол Иоанн в своем 1-ом послании Иоанна 5:4. Секрет этой победы состоит в знании и применении обетовании Слова Божьего.

Апостол Петр ярко говорит об этой истине во 2-ом Петра 1:3-4:

Как от Божественной силы Его даровано нам все по­требное для жизни и благочестия, чрез познание При­звавшего (т.е. Христа) нас славою и благостию, кото­рыми дарованы нам великие и драгоценные обетова­ния...

То, что говорит Петр, полностью согласовывается с тем, что говорит Павел. Он сообщает нам, что Бог уже обеспечил нас всем, что нам нужно для жизни и благочестия; и что это доступно нам через Христа, если мы овладеваем великими и драгоценными Божьими обетованиями.

В Ветхом Завете Бог ввел Свой народ в землю обетован­ную под водительством Иисуса Навина. В Новом Завете Бог вводит Свой народ в землю обетовании под водительством Иисуса Христа. Эта параллель тем более очевидна, что их имена одинаковы.

В Ветхом Завете Бог показал Иисусу Навину принцип активной, личной веры, носящей характер присвоения, ибо Он сказал в книге Иисуса Навина 1:3:

Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам...

По Новому Завету, принцип все тот же. Бог фактически говорит: «Всякое обетование, которое вы присвоите, Я даю вам...»

Однако, нужно сделать одно предупреждение: большин­ство Божьих обетовании, как в Ветхом Завете, так и в Новом, содержат условия. То есть, нужно соблюсти определенные условия, прежде, чем востребовать это обещание. Например, в Псалме 36:5:

Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит.

Обетование следующее: и Он совершит - т.е. «Он выра­ботает путь для верующего». В начале упомянуты два усло­вия: «предай Господу путь твой» и «уповай на Него». Слово «предай» означает единовременный, конкретный поступок; «уповай» же означает постоянное состояние.

Итак, условия, сопровождающие обетования, можно ис­толковать следующим образом: сначала конкретно посвяти себя Богу; а потом постоянно развивай отношение доверия. Исполнив эти два условия, верующий может востребовать обетование, и «Он совершит», в конкретной ситуации.

Такая активная вера, носящая характер присвоения, явля­ется ключом к победной христианской жизни. Она должна быть основана на обетованиях Слова Божьего. Она состоит из трех этапов: во-первых, мы находим соответствующее обетование; во-вторых, мы исполняем требуемые условия; в-третьих, мы требуем исполнения обетования. При соблю­дении этого, диапазон христианской веры столь же широк, как и обетования Божьи.

Дата добавления: 2015-08-18