Лингвистическая ретроспектива

Книга 2

ПОКАЙСЯ И ВЕРУЙ

«Покайтесь и веруйте в Евангелие»

Марка 1:15

ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ 2: АЗЫ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Поставив перед собой цель подробно изучить Библию, мы вольно или невольно зададим себе вопрос: какие основные и наиболее важные вопросы следует изучить в первую оче­редь?

Это вполне целесообразный вопрос и, подобно многим другим вопросам, ответ на него можно найти на страницах самой Библии. В Библии ясно говорится, что определенные моменты вероучения являются основополагающими и важ­ными, и что их надо изучать в первую очередь. Библия назы­вает шесть таких основополагающих тем, которые перечис­ляются в посл. к Евреям 6:1-2:

Посему, оставивши начатки учения Христова, поспе­шим к совершенству, и не станем снова полагать ос­нование обращению от мертвых дел и вере Бога, уче­нию о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

Итак, наше знакомство со Христом и Его учением в целом должно начаться с рассмотрения этих вопросов.

Это еще больше подчеркивается употреблением слова «основание». Автор послания к Евреям объединяет две мысли: во-первых, возведение правильного догматического фундамента; во-вторых, совершенствование - то есть, стремление достичь полноты христианского учения и пове­дения. Автор побуждает нас стремиться к совершенству; то есть, к возведению всего здания. Но он достаточно ясно ут­верждает, что нам нечего надеяться достичь этого до тех пор, пока мы не заложили полный и надежный фундамент осново­полагающих вопросов.

Говоря о фундаменте, автор перечисляет по порядку шесть последовательных разделов: во-первых, обращение от мертвых дел; во-вторых, вера в Бога; в-третьих, учение о крещениях; в-четвертых, возложение рук; в-пятых, воскресе­ние мертвых; в-шестых, суд вечный.

Эта книга посвящена первым из этих двух тем: покаянию и вере.

Глава 1

ПОКАЯНИЕ

Лингвистическая ретроспектива

Прежде всего, важно понять, что на самом деле понимает­ся в Писании под словом «покаяние».

В греческом оригинале Нового Завета мы встречаем гла­гол «метанойен», который и переводится на русский язык как «покаяться». Этот глагол «метанойен» на протяжении исто­рии греческого языка, начиная от классического древнегре­ческого до новозаветного, имеет один явный и определенный смысл. Он всегда означал: «передумать». Итак, сутью «по­каяния» в Новом Завете является не эмоция, а решение.

Очень важно навести ясность в этом вопросе, потому что это поможет рассеять многие недоразумения, связанные со словом «покаяние». У многих людей «покаяние» ассоцииру­ется с эмоциями - проливанием слез и т. д. Однако, человек может переживать очень эмоционально и проливать много слез и, тем не менее, никогда не покаяться. У многих людей покаяние опять-таки ассоциируется с исполнением неких особых религиозных ритуалов и установлений. Но снова: возможно пройти через много ритуалов и, тем не менее, не покаяться в истинном Библейском смысле.

Истинное покаяние состоит именно в этом твердом внут­реннем решении.

Если мы обратимся к Ветхому Завету, то обнаружим, что то слово, которое наиболее часто переводится как «покаять­ся», означает «повернуться», «вернуться», «возвратиться». Это прекрасно согласовывается со смыслом покаяния, рас­крываемым в Новом Завете. Новозаветное слово означает внутреннее решение, внутреннюю перемену ума; ветхозавет­ное слово говорит о внешнем факте возвращения, поворота, который является выражением внутренней перемены ума.

Итак, Новый Завет подчеркивает внутреннюю природу ис­тинного покаяния; Ветхий же Завет подчеркивает внешне активное проявление внутренней перемены. Вместе эти два понятия дают полную картину покаяния, которое можно оп­ределить следующим образом - это внутреннее изменение ума, проявляющееся во внешнем повороте или возвращении, чтобы идти в совершенно новом направлении.

Дата добавления: 2015-08-18