Единственный путь к истинной вере

Весь Новый завет категорично утверждает, что истинной вере всегда предшествует истинное покаяние; без истинного покаяния не может быть истинной веры.

Призыв к покаянию начинается с вступления к Новому Завету, со служения Иоанна Крестителя, как это написано в Ев. от Марка 1:3-4:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Госпо­ду, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, крес­тя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для про­щения грехов.

Мы видим здесь, что призыв Иоанна к покаянию был под­готовкой для явления Мессии Израилю. До тех пор, пока Израиль не покаялся перед Богом, их долгожданный Мессия не мог быть им явлен.

Немного дальше, в Ев. от Марка 1:14-15, мы читаем со­держание первой проповеди Самого Христа после того, как Иоанн приготовил Ему путь.

После же того, как был предан Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и го­воря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Итак, мы видим, что первая заповедь, сошедшая с уст Христа, была не к уверованию, но к покаянию. Сначала по­кайся, затем веруй.

После смерти и воскресения Христа, когда Он послал уче­ников ко всем народам земли с Евангельской вестью, опять-таки первым словом Его посланничества было «покаяние». Мы читаем Ев. от Луки 24:46-47:

И сказал им: так написано, и так надлежало постра­дать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.

Снова, сначала покаяние, затем прощение грехов.

В Деяниях 2:37-38, запечатлено, как вскоре после этого наставления Христа, апостолы, через своего оратора Петра, начали исполнять это посланничество. В стихе 37, после того, как Дух Святой сошел в день Пятидесятницы, убежден­ная, но все же не обращенная толпа спросила: «...Что нам делать, мужи братия?» Они получили моментальный и точ­ный ответ на этот вопрос:

Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каж­дый из вас во имя Иисуса

Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа.

В Деяниях 20:20-21, апостол Павел, обращаясь к пресви­терам Ефесской церкви, кратко излагает содержание Еван­гельской проповеди, проповеданной им:

...я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Снова, порядок Павловой проповеди тот же: во-первых покаяние; затем вера.

И, наконец, как мы уже видели в посл. к Евреям 6:1-2, порядок азов христианской веры следующий: во-первых, об­ращение от мертвых дел (покаяние); затем, вера; затем, кре­щение и пр.

На протяжении всего Нового Завета без исключения по­каяние рассматривается как первая реакция грешника на Евангелие. Это Божье требование. Ничего не должно пред­шествовать ему, и ничто не может заменить его.

Истинное покаяние всегда предшествует истинной вере. Без такого покаяния, вера является пустым звуком. Это объ­ясняет, почему сегодня многие христиане ходят так шатко и не уверенно. Они пытаются построить здание своей жизни без покаяния. Они исповедуют веру, но так и никогда не пережили истинного покаяния. В результате, вера, которую они исповедуют, не приносит им ни Божьего благоволения, ни уважения в миру.

Сегодня во многих местах Евангельская весть чрезмерно упрощена. Часто проповедуют: «Только веруй». Но не так говорит Христос. Он и Его апостолы проповедовали: «Покай­ся и веруй». Тот проповедник, который опускает призыв к покаянию, вводит грешников в заблуждение и искажает ха­рактер Бога. Ибо в Деяниях 17:30, апостол Павел говорит нам, что сам Бог ныне повелевает людям всем повсюду пока­яться... Это общее постановление Божье всему человечест­ву: «Все люди везде должны покаяться».

В посл. к Евреям 6:1, покаяние называется обращением от мертвых дел; а в Деяниях 20:21, покаянием перед Богом. Это означает, что в процессе покаяния, мы поворачиваемся спиной к своим мертвым делам и обращаемся лицом к Богу, готовые услышать и подчиниться следующему указу Божье­му.

Фраза «мертвые дела» включает в себя все поступки и виды деятельности человека, которые не основаны на покая­нии и вере. Сюда входят даже религиозные действия и по­ступки, если они не основаны на этом фундаменте. Это и имеет в виду пророк, восклицая в книге Исайи 64:6:

...вся праведность наша - как запачканная одежда...

Речь не о явном грехе или нечестии. Даже те поступки, которые совершаются во имя религии и морали, если они не основаны на истинном покаянии и вере, неприемлемы перед лицом Божьим. Если милостыни, молитвы, посещение цер­кви, всякий религиозный обряд и установление не основаны на покаянии и вере, то все они являются «мертвыми делами» и «запачканной одеждой»!

Подчеркнем еще один факт в связи с Библейским покаяни­ем. Такое покаяние начинается с Бога, а не с человека. Чело­век не может покаяться сам по себе, но только под действием свободной и суверенной благодати Божьей. Человек не спо­собен к покаянию вне действия Божьей благодати и движе­ния Его Духа. По этой причине псалмопевец трижды воскли­цает в Псалме 79:4, 8 и 20:

Боже! восстанови нас... и спасемся!

Слово, переведенное здесь как «восстанови нас» дословно означает «верни нас обратно». Иеремия использует то же самое слово в Плаче Иеремии 5:21:

Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся...

До тех пор, пока Бог не приблизит человека к Себе, сам человек, без помощи, не может обратиться к Богу и спастись. Первое слово всегда за Богом.

В Новом Завете, Сам Христос выражает эту же истину в Ев. от Иоанна 6:44:

Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня.

Первое движение грешника к Богу начинается с движения Бога и привлечения грешника к покаянию посредством Духа Святого.

По этой причине, момент призыва Духа Святого к покая­нию становится наиострейшим кризисом жизни каждого человека. Если мы отвечаем на этот призыв, то это ведет нас к спасающей вере и жизни вечной; если грешник отвергает этот призыв, то он продолжает свой путь к могиле и нескон­чаемой вечной теме без Бога. Писание ясно говорит, что уже в этой жизни человек может утратить право на покаяние, то есть, дойти до такой степени, что Дух Святой уже никогда не призовет его больше к покаянию, и всякая надежда, таким образом, потеряна даже прежде, чем он войдет во врата веч­ности.

Уместно завершить наше рассмотрение словами Самого Христа в Ев. от Луки 13:3 и 5:

...если не покаетесь, все так же погибнете.

Здесь Христос говорит о тех, кто погиб во время религи­озного ритуала: то есть, галилеянах, кровь которых Пилат смешал с кровью их жертв, когда они совершали жертвопри­ношение в храме.

Христос говорит, что эти люди погибли, то есть, что они ушли в вечную погибель. Даже религиозный ритуал жертвоп­риношения в храме не спас их души, потому что он не был основан на истинном покаянии.

То же самое относится к религиозным обрядам и поста­новлениям многих, кто называет себя христианами на сегод­няшний день. Никакая такая религиозная деятельность не может заменить истинного покаяния, а без такого покаяния, как сказал Сам Спаситель, «....все так же погибнете».

Дата добавления: 2015-08-18