Будущее Вселенной и судьба человечества.

Судьба человеческой цивилизации неразрывно связана с будущим Вселенной. Согласно данным современной космологии, сценарии дальнейшего развития Космоса зависят от экспериментально измеримого параметра - средней плотности космического вещества. Но для того, чтобы сделать однозначный прогноз относительно будущего Вселенной, показатели этой величины не вполне надежны. Если указанная плотность не превосходит определенного из расчетов критического значения, Вселенная будет расширяться, что приведет в конечном итоге, согласно Второму началу термодинамики, к равновесному состоянию с максимальной энтропией - тепловой смерти Вселенной – при условии, что она является замкнутой термодинамической системой. Если Космос окажется открытым, то он будет продолжать расширяться и охлаждаться бесконечно долго, но с постоянно уменьшающейся скоростью[473].

Напротив, при плотности космического вещества, превышающей критическое значение, процесс расширения в определенный момент должен остановиться, и затем начнется обратная фаза сжатия или «Великого схлопывания», возвращающая мироздание к исходному состоянию сингулярности.

Третий сценарий - постоянно осциллирующей Вселенной - является синтезом двух вышеизложенных: после «Большого схлопывания» она вновь начинает расширяться и так до бесконечности на протяжении неопределенного числа циклов пульсации с периодом в 40 млрд. лет. Еще в XIX в. Л. Больцман (Ludwig Boltzmann; 1844-1906) предположил, что нынешнее состояние Космоса - это гигантская флуктуация, из чего гипотетически следует, что в основном Вселенная пребывает в состоянии термодинамического равновесия или «тепловой смерти».

Таким образом, понятие «тепловой смерти» стало первым шагом к осознанию в рамках научной фактологии возможной конечности существования Вселенной, хотя ученым точно и не известно, когда и по какому сценарию произойдет ее гибель. Бесстрастные расчеты неизбежно заставляют задуматься о смысле существования человечества во Вселенной, которая, пусть и в отдаленной перспективе, должна уйти в небытие. И. Барбур приводит безрадостные слова астрофизика-атеиста С. Вайнберга (Steven Weinberg, род. в 1933 г.), размышляющего над этой проблемой:

«Чем более мы постигаем Вселенную, тем более бессмысленной она нам представляется. Но если результаты исследований совершенно неутешительны, то в какой-то мере, отрадой может служить сам по себе процесс исследования… Попытка понять Вселенную – одна из очень немногих вещей, поднимающих человеческую жизнь над уровнем фарса и придающих ей какую-то трагическую красоту»[474].

Действительно, если раньше последовательный атеист мог находить определенный смысл своего существования в причастности к «бессмертной» общечеловеческой цивилизации, создающей культурные ценности, постепенно колонизирующей галактику и Вселенную, то в настоящее время становится очевидным преходящий характер и того, и другого, и третьего: пусть и в отдаленной перспективе, но должно закончиться, придя к бессмысленному финалу, вообще все … С данной точки зрения смысл бытия человечества во Вселенной мал отличен от смысла бытия плесени на распадающемся гниющем пне!

Некоторые оптимисты, несмотря ни на что, предлагают оригинальные выходы из этого мировоззренческого тупика. Американские космологи Ф. Дайсон (Freeman Dyson; род. в 1923 г.) и Ф. Типлер (Frank Tipler; род. в 1947 г.) видят возможность вечного существования человечества в переходе в далеком будущем от физической, телесной формы бытия к «чисто информационной» - бестелесной. Они не исключают перспективы появления в ходе этого процесса нового «космического интеллекта», а в будущем - полного контроля над развитием Вселенной вплоть до изменения фундаментальных физических законов. Эту фантастическую «интеллектуальную космическую информационную сеть» Ф. Типлер называет «вечным продолжением Разума» и даже «эволюционирующим Богом»[475].

Некоторые сторонники гипотезы существования Мультивселенной верят в возможность «миграции» человечества в каком-либо состоянии в параллельные вселенные с подходящими для продолжения жизни физическими параметрами непосредственно перед гибелью нашего мира.

Разумеется, представленные сценарии относятся исключительно к области «научной мифологии». Кроме того, даже в случае реализации одного из приведенных фантастических сценариев спасения человечества в гибнущей Вселенной, вопрос о смысле существования цивилизации остается открытым.

И. Барбур справедливо замечает, что человек, является целостным единством духа, души и тела. Из этого следует, что гипотеза о возможности перехода к «интеллектуально-информационному уровню существования» не соответствует ни современным естественнонаучным, ни библейским представлениям о человеческой природе[476].

Христианская эсхатология (греч. ἔσχατον - «конечный, последний» и λόγος — «слово, знание») – учение о конечных судьбах человечества и мира, хотя и говорит о грядущем катастрофическом конце мироздания, связывает его не столько с физическими закономерностями, сколько с нравственным состоянием человечества и путями Божественного Промысла: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36). Кроме того, речь идет собственно не о гибели Вселенной, а о переходе в качественно новое, преображенное состояние. Соответственно реализуется главная цель бытия человечества – неразрывное единство в личном общении с Творцом мира – обожение[477]. В отличие от фантастических сценариев спасения цивилизации, христианская эсхатология основывается на тысячелетнем духовном опыте Откровения. Пессимистические прогнозы, основанные на расчетах космологов, мировоззренчески важны, потому что заставляют глубже и глубже задумываться каждого мыслящего человека как о смысле собственного бытия, так и грядущих судьбах цивилизации. Очевидная несамодостаточность Вселенной является еще одной предельной проблемой, открывающей широкое пространство для плодотворного диалога ученых, философов и богословов.

Словарь необходимых для усвоения понятий и терминов:

аннигиляция

антропный принцип Вселенной: сильный АП и слабыйАП

ассиметрия соотношения вещества-антивещества

библейское «ничто» как начало Вселенной

Большой взрыв

«Великое схлопывание»

виртуальные частицы

Вселенная в классической картине мира XIX века

гипотеза Мультивселенной

гипотеза осциллирующей Вселенной

гипотеза Уникальной Земли

диаграмма Герцшпрунга-Рассела

инфляция

инфляционная космологическая модель

квазар

космологические парадоксы: фотометрический, гравитационный и термодинамический

космологическое красное смещение

космогония

космология

метаистория

«мнимое время»

модель расширяющейся Вселенной

нестационарная космологическая модель

«предельные вопросы» в космологии

проблема «начала Вселенной»

реликтовое излучение

релятивистская модель Вселенной

сингулярность

сценарии развития Вселенной

телеологическое доказательство бытия Божия

тепловая смерть Вселенной

термоядерный синтез (термоядерная реакция)

уникальность библейской космогонии

хронология Большого взрыва: характеристика основных этапов

эсхатология

эффект Доплера

языческие мифологические космогонии

Ключевые персоналии темы:

· Гамов Георгий Антонович (1904-1968), русский и американский физик;

· Дик Р. (Robert H. Dicke; 1916–1997), американский астрофизик;

· Картер Б. (Brandon Carter; род. в 1942 г.), американский астрофизик;

· Леметр Ж. (Georges Lemaître; 1894—1966) — бельгийский католический священник, астроном и математик;

· Пригожин Илья Романович (1917 - 2003), бельгийский и американский физик российского происхождения;

· Фридман Александр Александрович (1888-1925), русский математик и геофизик;

· Хаббл Э. (Edwin Powell Hubble; 1889-1953), американский астроном;

· Хойл Ф. (Sir Fred Hoyle; 1915-(19150624)2001), британский астроном;

· Хокинг С. (Stephen Hawking; род. в 1942 г.), британский физик-теоретик;

· Эйнштейн А. (Albert Einstein; 1879-1955), немецкий физик;

Литература для изучения:

Дата добавления: 2015-08-18