Сквозные темы и герои в «человеческой комедии» Бальзака.

Пагубная власть капитала проникает во все сферы человеческой жизни. Буржуазия подчиняет себе государство ("Темное дело", "Депутат от Арси"), хозяйничает в деревне ("Крестьяне"), распространяет свое тлетворное влияние на духовную деятельность людей - науку и искусство ("Утраченные иллюзии"). Разрушительное действие "финансового принципа", составляющего основу буржуазной системы, сказывается и в частной жизни людей. Под ядовитым действием расчета деградирует человеческая личность, распадаются родственные связи, семья, рушится любовь и дружба. Эгоизм, безгранично развивающийся на почве денежных отношений, подтачивает весь общественный организм, становится причиной человеческих страданий и потрясающих драм, скрытых под оболочкой обыденной повседневной буржуазной действительности.

Губительное воздействие денег на человеческую личность и человеческие отношения с большой художественной выразительностью показано в повести "Гобсек", «отец Горио»

повести "Евгения Гранде" (1833) Бальзак развивает и конкретизирует идеи "Гобсека". Обнаружить драму в "самых простых обстоятельствах частной жизни" и раскрыть ее источники - в этом состояла главная художественная задача повести.

"Деньги владычествуют над законами, политикой и нравами" - так формулирует автор "Евгении Гранде" главный принцип буржуазной общественной системы. Семейная жизнь людей, их личные взаимоотношения, неизбежно принимающие драматический характер, обнаруживают эту общую закономерность, что и подтверждает печальный рассказ о семье Гранде.

В «Шагреневой коже» не столько представлены язвы общества времен Реставрации, сколько выражена их убийственная суть: погоня за деньгами, за карьерой, за чувственными наслаждениями, суета, не приносящая ни достойного человеку удовлетворения, ни духовной свободы. Когда Рафаэль узнает, что стал наследником шести миллионов, и видит, что шагреневая кожа уменьшилась в размерах, Бальзак замечает: «Мир принадлежал ему, он все мог — и не хотел уже ничего».

Тема илюзорности счастья в париже. Париж, столица разрушет молодых людей (Люсьен, Растиньяк)

Тема семейной драмы

В о т р е н. Своеобразная философия Гобсека раскрывает тайну

денежного общества. Другой философ «Человеческой комедии»,

проходящий через несколько романов, — Вотрен, один из самых

значительных бальзаковских образов. Уже в «Отце Горио» в Вот-

рене проглядывает зловещая разрушительная сила; в других романах

он приобретает некие сверхчеловеческие черты и дьявольское

обаяние, окружающие его ореолом романтического элодея. Он

бросает вызов обществу, вступает в единоборство с правосудием,

меняет личины, находит выход из самых невероятных положений,

что снискало ему прозвище «Обмани-смерть». У него «желтые

глаза тигра», «как у дьявола — страсть к вербовке». Словно демон-

искуситель, встает он на пути молодых честолюбцев в минуту

нравственного выбора и' толкает их ко злу.

Но при всей гиперболичности этого образа он остается на почве

.реализма и содержит глубокое художественное обобщение. Это

образ диалектический. Вотрен олицетворяет преступность собственнического

мира и в то же время бунтует против него, как бы

взрывает его изнутри своими циническими и проницательными

суждениями; он одновременно и выразитель и обличитель буржуазной

морали.

«Стащите, на свою беду, какую-нибудь безделицу, — поучает

Вотрен Растиньяка, — вас выставят на площади Дворца правосудия,

как диковину. Украдите миллион —: и вы во всех салонах будете

ходячей добродетелью. Для поддержания такой морали вы

платите тридцать миллионов в год жандармам и суду». Вотрен

мечтает сделаться рабовладельцем в Америке. «Меня не спросят

«Кто ты такой?» — саркастически замечает он. — Я буду господин

Четыре Миллиона, гражданин Соединенных Штатов». В конце

концов Вотрен оказывается в руках правосудия, но, вместо того

чтобы покарать его, ему предлагают... поступить на службу в полицию!

Дата добавления: 2015-08-09