Специфика «Этюдов о Нравах». Анализ романа «Отец Горио».

В 1834 у Бальзака зарождается мысль создать многотомное произведение — «картину нравов» его времени, огромный труд, впоследствии озаглавленный им «Человеческая комедия». По мысли Бальзака «Человеческая комедия» должна была быть художественной историей и художественной философией Франции, как она сложилась после революции.

Над этим трудом Бальзак работает в течение всей своей последующей жизни, он включает в него большинство уже написанных произведений, специально для этой цели перерабатывает их. Это огромное литературное издание он наметил в следующем виде:

Первая часть — «Этюды о нравах»— шесть отделов: «Сцены из частной жизни», «Сцены из провинциальной жизни», «Сцены из жизни Парижа», «Сцены из политической жизни» «Сцены из военной жизни», «Сцены из деревенской жизни»

Первая часть ее - "Этюды о нравах" - должна была дать универсальное собрание фактов и наблюдений, чтобы ни одна жизненная ситуация, ни одна физиономия, ни один мужской или женский характер, ни один образ жизни, ни одна профессия, ни один общественный слой, ни один французский округ, ни что бы то ни было, относящееся к детству, старости, зрелому возрасту, политике, правосудию, войне, - не было бы забыто. "Этюды о нравах", самая обширная часть "Человеческой комедии", в свою очередь разбиваются на шесть разделов:

сцены частной жизни, куда входят: "Тридцатилетняя женщина", "Дом кошки, играющей в мяч", "Полковник Шабер", "Гобсек", "Отец Горио" и др.;

сцены провинциальной жизни: "Евгения Гранде", "Жизнь холостяка", "Провинциальная муза", "Музей древностей", "Лилия в долине", "Утраченные иллюзии" и др.;

сцены парижской жизни: "История тринадцати", "Величие и падение Цезаря Бирото", "Банкирский дом Нусингена", "Блеск и нищета куртизанок", "Кузина Бетта", "Кузен Понс";

сцены политической жизни: "Темное дело", "З. Маркас", незаконченный роман "Депутат от Арси" и др.;

сцены военной жизни: "Шуаны", "Страсть в пустыне" (этот раздел остался самым неразработанным);

сцены крестьянской жизни: "Сельский врач", "Сельский священник", "Крестьяне".

Смысл истории Рафаэля де Валантена расшифровывается

в одном из лучших романов Бальзака «Отец Горио».

Этот роман (1834) — первое произведение, с самого начала предназначенное

для «Человеческой комедии»,— стоит как бы в центре

всего цикла. В нем намечены почти все главные проблемы и темы

«Человеческой комедии», от него протянуты сюжетные нити ко

многим другим романам, где повторяется до трех десятков его

персонажей1.

Действие «Отца Горио» укладывается всего в несколько дней,

перенасыщенных событиями, и отнесено к периоду Реставрации,

но жизни героев уводят в прошлое, вплоть до революции 1789—

1794 годов.

В романе изображена судьба Эжена де Растиньяка, молодого

честолюбца из оскудевшего дворянского рода, который приезжает

в Париж в надежде сделать карьеру при протекции аристократических

родственников. В дешевом пансионе вдовы Воке, населенном

такими же, как он, бедняками, в роскошной гостиной кузины своей,

герцогини де Босеан, Растиньяк получает жизненные уроки, которые

быстро рассеивают его юношеские иллюзии и показывают

ему действительность в ее истинном виде. Душевное благородство,

честь, совесть и доброта не имеют хождения в обществе, где господствуют

низменны^ вожделения и страсти, где идет ожесточенная

борьба за деньги и наслаждения и поклоняются одному лишь

кумиру — золоту. Бедности в обществе не прощают, об этом говорят

Эжену презрительные взгляды лакеев, когда он приходит

с визитом к блестящей аристократической красавице графине де

Ресто пешком, в черном фраке в три часа дня и видит во дворе

запряженный английскими лошадьми кабриолет своего соперника,

светского щеголя в сером сюртуке. Неважно, что это негодяй,

обобравший свою любовницу и имеющий за душой лишь сто тысяч

франков долга! Чтобы пробиться наверх, надо позабыть о человечности.

«Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей,—

поучает неопытного юношу герцогиня де Босеан,— гоните, не

жалея сил, пусть мрут на каждой станции,— и вы достигнете предела

своих желаний... перестав быть палачом, вы превратитесь в

жертву».

Ту же мораль, только выраженную в более циничной форме,

проповедует Растиньяку беглый каторжник Вотрен, живущий в

пансионе госпожи Воке под видом отошедшего от дел буржуа:

«Принципов нет, есть события,— говорит он, — законов нет, есть

обстоятельства». Он учит Эжена «врываться, как пушечное ядро»,

«убивать, чтобы не быть убитым, обманывать, чтобы его не обманули;

где придется, оставлять у заставы совесть, надеть маску,

без жалости играть людьми». Мораль верхушки и подонков общества

сходится.

Постепенно эта мораль проникает в душу Растиньяка, хотя,

по насмешливому замечанию Вотрена, на нем «еще остались кое-

какие пеленочки, испачканные добродетелью». Свет представлялся

ему «океаном грязи, куда человек сразу уходит по шею, едва

опустит в нее кончик ноги», но юноша твердо решается завоевать

его. «Жизнь в Париже — непрерывная битва,— пишет он матери.—

Я должен выступить в поход». Он еще способен устоять против

прямого преступления, на которое толкает его Вотрен, но уже готов

вступить в брак по расчету или продвигаться наверх через богатых

любовниц. «Прав Вотрен, деньги — это все», — думает он теперь.

Воспитание Эжена довершает разыгравшаяся у него на глазах

трагедия поруганной отцовской любви. Судьба его скрестилась с

судьбой папаши Горио, в прошлом — «вермишельщика», разбогатевшего

на спекуляциях в годы революции, а ныне — беднейшего

из жильцов вдовы Воке. Горио принадлежит к героям Бальзака,

«одержимым страстями», которые принимают у них маниакальный

характер. Таковы скупцы Гобсек и Гранде, сладострастник Юло

и многие другие. Страсть Горио — отцовство, весь смысл его жизни

в двух дочерях, Анастази и Дельфине; весь остальной мир для него

не существует, его любовь к ним беспредельна и самоотверженна.

Но в мире чистогана уродливо искажаются все естественные

человеческие чувства. Отцовская любовь Горио получает денежное

выражение. Отдав дочерям свое сердце, он постепенно отдает им

все свое состояние. Меркой отцовской любви и для дочерей и для

него самого становится количество денег, которое он может им

дать. За деньги он покупает им то, что считает счастьем: титулы

и богатство,— выдав одну за графа де Ресто, другую за банкира

Нусингена. Он содержит дочерей и после замужества, оплачивая их

векселя, потворствуя их мелкому тщеславию и расточительности,

готовый взять на себя роль сводника и покровительствовать их

любовникам, поскольку браки-сделки оказались несчастливыми.

Философия его жизни — «отцы должны платить».

«Высосав из него все», дочери отворачиваются от отца, закрывают

перед ним двери своих особняков и бросают его, как выжатый

лимон. Он умирает на нищенском одре, в нетопленной каморке

на чердаке пансиона вдовы Воке, тщетно призывая к себе дочерей,

которые в эту ночь веселятся на аристократическом балу в оплаченных

им туалетах; они не появляются и на его похоронах, за

гробом отца Горио идут лишь бедный студент да слуга из пансиона

и следуют украшенные гербами пустые кареты его дочерей.

История отца Горио, этого буржуазного короля Лира, окончательно

открывает глаза Эжену на истинную сущность общества,—__ он убеждается, что в нем нет места для высоких чувств и душевного

величия. О том же говорит состоявшийся накануне смерти

Горио последний бал герцогини де Босеан, оставленной человеком,

которого она любила, ради выгодного брака: весь высший свет,

как стая коршунов, слетается на тризну ее любви, чтобы насладиться

видом ее тайных мук, подобно тому «как молодые римлянки

рукоплескали гладиатору, если он умирал с улыбкой на устах».

Потрясенный всем увиденным, Растиньяк проливает над'могилой

отца Горио «последнюю юношескую слезу, исторгнутую волнениями

чистого сердца», а потом оборачивается к Парижу, раскинутому

у подножия холма Монмартр, где хоронили бедняков: «Глаза

его впились в пространство... туда, где жил парижский высший

свет, предмет его стремлений. Эжен окинул этот гудевший улей

алчным взглядом, как будто предвкушая его мед, и высокомерно

произнес: «А теперь — кто победит: я или ты!» И, бросив обществу

свой вызов, он для начала отправился обедать к Дельфине де

Нусинген». В «Отце Горио» Бальзак с громадным мастерством через частные

жизни своих героев показывает важные исторические сдвиги

эпохи: под натиском нового хозяина жизни, буржуазии, дворянство

все дальше оттесняется в прошлое. Оскудевшая аристократия

пытается поправить свои дела буржуазными браками, — так граф

де Ресто «решился вываляться в муке мадемуазель Горио». С другой

стороны, буржуазный выскочка банкир Нусинген получает

титул барона. При Реставрации происходит новое призрачное возвышение

дворянства, и светская дама, вчерашняя дочь «верми-

шельщика», начинает стыдиться своего отца и «готова вылизать

всю грязь от улицы Сен-Лазар до улицы Гренель», лишь бы получить

доступ в аристократическую гостиную. Однако деньги по-

прежнему решают все, как это показывают сюжетные перипетии

романа.

В «Отце Горио» намечены линии «скрытых семейных драм»,

которые стоят на главном месте во всей «Человеческой комедии».

Ведь для Бальзака первоначальная клеточка общества не отдельная

личность (как для романтиков), а — семья.

http://gendocs.ru/v51/?cc=11&page=2

11.Филосовское содержание и система образов в повести Бальзака «Гобсек».

В новелле «Гобсек» (1830; переделана и включена в

«Человеческую комедию» в 1835 году) развертываются подробности

семейной драмы одной из дочерей папаши Горио — графини

Анастази де Ресто, о которой через десять лет после описанных

в романе событий рассказывает честный стряпчий Дервиль.

Став жертвой необузданной страсти к светскому денди, игроку

и расточителю Максиму де Трайлю, красавица Анастази находится

на грани разорения. Ростовщик Гобсек, явившийся к ней утром с

просроченным векселем, различает, что из-за изящного беспорядка

ее роскошной спальни уже проглядывает нищета. Чтобы покрыть

долги любовника, графиня в отчаянии продает Гобсеку фамильные

бриллианты; она шпионит за умирающим мужем, переворачивает

вверх дном его комнату, не останавливается перед тем, чтобы сдвинуть

с постели его труп в поисках завещания, от которого зависит

будущее ее незаконных детей.

Образ, знакомый нам по роману, углубляется. Мы видим, как

эгоизм губит сильную и страстную натуру и разрушает жизнь и

самую личность Анастази де Ресто.

Графине де Ресто, «женщине, способной проглотить миллионное

состояние», противопоставлена скромная швея Фанни, которая

ведет чистую трудовую жизнь, свободную от тщеславия и эгоистических

страстей. Этот один из редких у Бальзака образов тружеников

показывает, что нравственные его идеалы, как и у других

передовых современников, пусть неосознанно, все же были связаны

с народом.

В центре повествования стоит фигура ростовщика Гобсека, в

котором воплощена сущность денежного общества. Гобсек — сухонький

остроносый старикашка, прячущий желтые, как у хорька,

глаза без ресниц под болыцим козырьком потрепанного картуза, с

бледным бесстрастным лицом, «точно вылитым из серебра», —

олицетворение скупости. Он живет в бедной комнате с жидким

ковриком у кровати и окошечком-глазком на входной двери, питается

хлебом и кофе с молоком, ходит в поношенном платье, а в кладовой

у него гниют груды снеди, тлеют дорогие ткани, плесневеют

произведения искусства, кучи золота и серебра, которые он не

доверяет банку. Его скупость превратилась в маниакальную

страсть; бессмысленное накопительство на пороге смерти приобрело

характер безумия. Гобсек жесток и бесчеловечен (об этом говорит

его фамилия, обозначающая «живоглот»), деньги в рост он

дает под чудовищные проценты. Он сам «человек-вексель». На

первый взгляд, Гобсек! кажется каким-то исключением, нравственным

уродом, но вскоре становится ясно, что его алчность и бессердечие—

типические черты собственнического общества, в котором

он живет и которое выражает.

В Гобсеке «живут два существа: скряга и философ, подлое

существо и возвышенное». В прошлом он вел бурную жизнь, полную

страстей и приключений, и убедился, что «везде идет борьба

между богатыми и бедными», и усвоил ту же мораль, что и Вот-

рен: «Лучше уж самому давить, чем позволить, чтобы тебя давили

другие». Из всех земных благ он признает теперь только одно —

золото, потому что оно приводит в движение «машину, которую

мы называем жизнью». Золото действительно дает ему огромное

могущество, он достаточно богат, чтобы покупать человеческую

совесть, управлять министрами, обладать красивейшими женщинами,—

словом, купить любые наслаждения. Но, как у героя «Шагреневой

кожи», золото омертвило его душу и убило в нем все

желания, он превратился в «человека-автомат». Единственное и

высшее его наслаждение — это сознание тайной власти над людьми.

Перед ним пресмыкаются аристократы, готовы ползать на коленях

светские дамы, потому что у него в руках их гнусные секреты, а в

кармане их векселя. Гобсек — один из тайных властителей Парижа,

его некоронованных королей, он «владеет миром, не утомляя себя».

«А разве не власть и наслаждение сущность всего нынешнего общества?

» — вопрошает он своего приятеля Дервиля, который с удивлением

признается: «Этот высохший старикашка вдруг вырос в моих

глазах, стал фантастической фигурой, олицетворением власти золота

».__

http://gendocs.ru/v51/?cc=11&page=2

Дата добавления: 2015-08-09