Превращают связь между гуру и учеником в очень дешевые отношения

"Подобные отношения осуждаются Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, который называет таких духовных учителей и учеников обществом обманщиков и обманутых. Их также называют баулами или пракрита-сахаджиями. Их цель состоит в том, чтобы превратить связь между духовным учителем и учеником в очень дешевые отношения. Они несерьезны в желании понять духовную жизнь ".
("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила, 24.330)

Пример: Связь между гуру и учеником превращена в настолько легкомысленные и случайные отношения, что многие полагают, что гуру может пасть до грубых чувственных наслаждений и стать демоном, а ученика после этого приглашают и дальше принимать очередных подобных гуру, получая реинициацию. В итоге некоторые преданные считают себя учениками уже третьего или даже четвертого гуру!

"Если гуру безнадежно погряз в чувственных наслаждениях <...> приобретает демонические качества и начинает враждебно относиться к ИСККОН, его следует отвергнуть, а ученику надлежит принять реинициацию".
(Резолюции GBC, 1987 г.)

Игры гопи

"Некоторые становятся сахаджиями, притворяясь Кришной и Радхарани, а также Ее подругами-гопи".
("Еще один шанс", глава 16)

"Пракрита-сахаджии <...> Пытаясь писать вайшнавскую литературу, они привносят свои материальные концепции жизни в чистое преданное служение".
("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 20.28)

Пример: Гуру ИСККОН ЕС Шиварама Свами написал художественные книги, содержащие, по его собственному признанию, истории, описывающие персонаж, который якобы является гопи (приближенной спутницей Кришны), а также события, в которых якобы участвует Кришна и которые целиком порождены его воображением, а не взяты из духовного источника:

"Ачьютананда даса – вымышленный персонаж <...> вспомнил, как Божественная Чета <...> вместе с гопи <...> Их подруги в экстазе <...> Он увидел Божественную Чету, окруженную гопи, которая <...> Он также издалека увидел одну юную гопи и понял, что это и есть он сам. <...> он смотрел на себя в роли гопи, служащей Радхе и Кришне во Врадже".
(Шиварама Свами, "Шуддха-бхакти Чинтамани")

"Поэтому первой поэтической вольностью стало введение вымышленных персонажей Шьямалаты и Нава-скахи. В результате такого решения эти литературные персонажи взаимодействуют с реальными историческими личностями, такими как Радха и Кришна".
(Шиварама Свами, "На Парайе 'Хам")

Дата добавления: 2015-08-18