Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

А потом не употребить ее на добрые дела —

Читайте также:
  1. Angry, потому что hungry
  2. B) Противогрибковая терапия, хирургическое удаление очага потому что заболевание вызвано поражением грибами рода Aspergillus
  3. C) В легком, потому что наибольшая часть тени расположена в легочном поле
  4. C. Обходной илеотрансверзоанастомоз, потому что при данных обстоятельствах является наиболее оправданным
  5. II Всел. соб. 3. Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим. 1 страница
  6. II Всел. соб. 3. Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим. 10 страница
  7. II Всел. соб. 3. Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим. 2 страница

Не может быть худшего самообмана!

Итак, эта жизнь — перепутье, на котором ты выбираешь благие или неблагие свершения. Если не достигнешь цели в этой жизни, потом получить такую благоприятную возможность будет трудно. Если родишься в низших мирах, у тебя не будет никакого представления о Дхарме. Не ведая о том, что нужно делать, а чего нельзя, ты будешь все глубже опускаться в безграничные низшие миры. Сейчас ты должен принять решение усердно трудиться, не забывая о трех священных принципах: правильных помыслах; медитации, свободной от умозрительных понятий; посвящении заслуг.

Снова и снова размышляй о [трудности обретения свобод и дарований], а чтобы измерить, насколько это запечатлелось в уме, используй опыт геше Ченнавы. Когда он, чтобы заниматься благими делами, отказался даже от сна, геше Тонпа [LIII] сказал ему:

— Сынок, ты бы лучше сделал передышку, а то надорвешься.

— Ты прав, — ответил Ченнава, — нужно отдохнуть. Но, как подумаю, до чего трудно обрести свободы и дарования, никак не могу найти времени для отдыха.

Говорят, что он повторил мантру Ачалы [151] девятьсот миллионов раз и всю жизнь почти не спал.

Так что, пока в уме не закрепится смысл слов о свободах и дарованиях, нужно о них размышлять.

Хоть я и обрел свободы, я беден Дхармой, составляющей их сущность.

Хоть я и вошел во врата Дхармы, я отвлекаюсь на посторонние дела.

Благослови меня и подобных мне заблудших существ.

Дабы мы обрели самую суть свобод и дарований.

Таковы наставления о трудности обретения свобод и дарований.



Глава II

НЕПОСТОЯНСТВО ЖИЗНИ

 

Склоняюсь к стопам несравненного гуру!

Наблюдая три мира, по природе непостоянные и иллюзорные.

Он презрел мирские дела, словно плевки,

И, предаваясь подвижничеству, шел по стопам предшественников.

Наставления по непостоянству жизни [152] [включают в себя объяснения] о том, как слушать Дхарму, что соответствует содержанию [предыдущей главы о] трудности обретения свобод и дарований, и следующее объяснение, включающее в себя семь видов размышлений:

1) о непостоянстве вселенной, внешнего вместилища;

2) о непостоянстве существ, содержимого вселенной;

3) о непостоянстве, которому подвержены возвышенные;

4) о непостоянстве, которому подвержены правители;

5) о различных примерах, подтверждающих непостоянство;

6) о том, что неизвестны обстоятельства смерти;

7) непрерывное и острое осознание непостоянства.

1. Размышление о непостоянстве вселенной, внешнего вместилища

Внешняя вселенная, созданная общей благой кармой всех живых существ, содержащая в себе миры, [в которых есть] четыре континента, гора Меру и миры божеств, и окруженная очень мощной оградой, существует на протяжении кальп. Тем не менее, она непостоянна и в конечном счете всегда разрушается в результате семи пожаров и одного потопа. [153]

Когда существующая великая кальпа[LIV] близится к концу, низшие миры [154] поочередно освобождаются от внутреннего содержимого — живых существ, пока не останется ни одного существа ни в одном из миров вплоть до первого мира божеств дхьяны [155] [включительно]. Затем в небе поочередно появляются семь солнц. Первое солнце сжигает все плодовые деревья и леса. Когда светит второе солнце, высыхают все ручьи и пруды, Третье солнце иссушает все крупные реки. Четвертое иссушает даже такие большие озера, как Манасаровар. Под пятым солнцем испаряются океаны на глубину сто, двести, семьсот, тысяча, десять тысяч и восемьдесят тысяч саженей, пока наконец не испарится [последняя малая толика воды], что уместилась бы в следе от копыта. Когда поднимается шестое солнце, сгорает вся земля вместе со снеговыми горами. Седьмое солнце сжигает все [во всех мировых системах]: гору Меру, четыре континента, восемь малых континентов и семь золотых гор, а также окружающую железную ограду.

В конце остается один язык пламени. Опускаясь вниз, вихрь этого пламени сжигает все области ада. Возносясь вверх, он пожирает все опустевшие дворцы богов мира Брахмы. Юные боги небес Ясный Свет в страхе кричат: «Какой ужасный пожар!», а старые боги их успокаивают: «Не бойтесь! В прошлом этот огонь уже посещал мир Брахмы, а потом отступал». Затем, после того как вселенная будет семикратно опустошена огнем, во втором мире божеств дхьяны образуется облако, несущее дождь. Оно разражается ливнем, потоки которого проливаются на глубину ярма, а потом — плуга, и все, вплоть до мира Ясный Свет [включительно], разрушается, как соль растворяется в воде.

После семи таких опустошений, произведенных водой, [156] скрещенная ваджра ветра, лежащая в основании [вселенной], поворачивается вертикально и все миры, вплоть до четвертого мира божеств дхьяны [включительно], уничтожаются, как развеянная ветром пыль.

Таким образом, [каждая из четырех мировых систем, состоящих из] четырех континентов, горы Меру, миров божеств и тому подобного, — все, что образует три уровня миллиарда мировых систем этой вселенной, — рушится и в конечном счете растворяется в пустом пространстве. Размышляйте глубоко и искренне: «Если весь мир разрушается до такой степени, может ли мое тело быть более постоянным и устойчивым, чем у какой-нибудь мухи-поденки?»

2. Размышление о непостоянстве существ, содержимого вселенной

Из всех живых существ, обитающих между вершиной мира и дном ада, нет ни одного, которое могло бы избежать смерти. Из шастры Шокавинодана [LV]:


Дата добавления: 2015-08-18; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ISBN 5-94121-024-8 | Введение к первой части | Введение к второй и третьей частям | Если не следовать Дхарме как подобает, сама Дхарма может стать причиной перерождения в низших мирах. | Станешь похож на отца Знаменитой Луны. | Размышление на главную тему — о природе свобод | Где царило бы бессмертие. | Семейная жизнь мимолетна, как встреча приятелей на базаре. | Она ест своего отца и гонит мать, | Но и они становятся причинами смерти. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Носимого по волнам великого океана.| Как удивительно, что ты еще дышишь

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)