Сюжетообразующие мотивы «вторичного мира».

Первым мотивом является созвучный с фэнтези мотив пути (квеста). Данная идея проходит через все повествование. К нему относятся:

1. первое попадание мальчика Леши в Приастралию – на «краешек пограничной области» [228], когда он спасает заболевшую рыбу-Луну (тетушку Ихтелену);

2. поездка детей на самодельном паровозике на станцию Пристань и оттуда на корабле «Отважный Орест» в деревню Мудрых зайцев;

3. полет на метле с мотоциклетным седлом, что принадлежит бабке со станции Чьитоноги;

4. поиск способа спасения страны и возвращение в нее энергии волшебства.

Исходя из вышесказанного, мы видим, что мотив квеста тесно переплетается с переходом героев в волшебный мир, что является вторым сюжетообразующим мотивом произведения. Писательница С.Л. Прокофьева считает, что «традиционный способ попаданию в сказку может усложняться в стиле фэнтези» [229], что мы и видим на примере повести «“Чоки-чок” или рыцарь прозрачного кота». Главных переходов из одного мира в другой всего три.

1. Дети приехали в Приастралию и обратно на самодельном паровозе – фантастическо-сказочный мотив;

В русской народной сказке «По щучьему веленью» главный герой при помощи волшебных слов ездил на печи. Однако в повести В. Крапивина превалирует прием детской фантастики, так как дети сами сделали паровоз.

2. Ребята пролезли через туннель в Горе-Астралии и вылезли из вентиляционного окошка в квартире коллекционера Кубикова – фэнтезийный мотив.

Мы можем провести параллель с переходом героя через невидимую дверь в повести С. Лукьяненко «Мальчик и тьма» или через волшебный шкаф из цикла «Хроники Нарнии» К. Льюиса.

3. Леша попадает в столицу Астралии благодаря магии главного чародея Гран-Палтус дон Куркурузо – сказочно-фэнтезийный мотив;

Ярким примером служит шестая книга Т. Крюковой «Волшебница с острова Гроз», где главную героиню при помощи магии чародеев переносят в ее условно-реальный мир.

Следовательно, в литературной сказке В. Крапивина переход героев во «вторичный мир» происходит как в фэнтезийном произведении (исходя из классификации В.Л. Гопмана) «неожиданно, просто и быстро» ^[230] .

Однако существует и условный четвертый способ перенесения в волшебную страну или из нее – при помощи магических и фантастических артефактов: семимильных сапог, летающих метел, машины времени. Данный прием характерен для литературной сказки, но иногда он используется и в детской фэнтезийной литературе (естественно, без машины времени – этот элемент пришел из фантастики).

В фольклорной сказке на метле или помеле обычно летают ведьмы (например, Баба-Яга). Но и во «вторичный мир» фэнтезийной истории можно попасть долетев, что мы видим в цикле русского писателя Д. Емца «Тяня Гроттер» или в серии книг английской писательницы Дж. Роулинг «Гарри Поттер».

Что касается семимильных сапог, то это чисто сказочный предмет. Их действие – перенесение из одного пространства в другое – остается неизменным, но некоторые новые черты В. Крапивин все же добавляет: «Только, к сожалению, сапоги одноразовые. <…> Могут развалиться. А не исключено, что и удерут куда-нибудь. Одни, без хозяина…» [231]

Исследуя произведение В. Крапивина, мы также выявили в нем мотив героического романа, выраженного через своеобразный рыцарский турнир: «Аугусто-Негусто, брякая латами, крутил педали большого трехколесного велосипеда…Люмпо-Лампо восседал на …лошади <…> Только не настоящая, а из некрашеного дерева. <…> Она мотала грубо отесанной головой и бодро перебирала задними ногами. А передних ног не было!» [232]

Исходя из шутливого описания турнира, а также возможностей главного героя творить свои заклинания в настоящем мире, мы можем сделать вывод, что писатель специально подчеркивает сказочность «вторичного мира» для лучшего восприятия ребенком. От фэнтезийной истории данная литературная сказка отличается также отсутствием во «вторичном мире» источника вселенского зла и нивелированием в нем магических законов. Это касается объяснения «заморозки» времени при помощи машины времени; введения в повествование механической, но живой лошади Дромадеры; называния маховика волшебства Почти Вечным Двигателем. Однако нужно помнить, что произведение В. Крапивина создавалась в период расцвета жанра детской фантастики. Следовательно, объяснение магических явлений с псевдонаучной стороны вполне закономерно, равно как и наличие фантастических элементов, сделанных руками обычного земного ребенка и работающих благодаря волшебному заклинанию «Чоки-чок».

Например, Тенескоп – прибор, который позволял увидеть предмет по тени, каким он являлся в действительности. «Вместо тени у стены сидел красавец кот – серый, с темными полосками. Он шевелил пушистым хвостом, топорщил белые усы и мерцал зелеными глазами…» [233]Сделан он был из простых материалов: ватмана, проволоки, увеличительных стекол, батарейки и лампочки от фонарика. Таким образом, В. Крапивин подчеркивает, что именно ребенок является хранителем волшебства в себе самом, и пока дети верят в чудо, даже обычные вещи приобретают необычную функцию.

Следовательно, мы можем сделать вывод, что повесть «“Чоки-чок” или Рыцарь прозрачного кота» является все-таки литературной сказкой с зачатками фэнтезийной истории, что доказывает: русское детское фэнтези зародилось еще в советский период.

Дата добавления: 2015-08-05