Увещевания к невесте последнего времени

Есть несколько путей, которыми мы могли бы по­дойти к главе 31, но вот как я хочу это сделать. Я возь­му каждую сторону посвящения Иова праведности и предложу как личное увещевание для тебя, читатель. Когда ты будешь исследовать эту главу вместе со мной, пусть Дух Святой повернет твое сердце к этим истинам. И позволь Ему усилить и утвердить моральные грани­цы, которые ты поставил как бастионы вокруг своей жизни.

1. Защищай окно в мир своих мыслей (31:1—4).

Завет положил я с глазами моими, чтобы не по­мышлять мне о девице. Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес? Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть? Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов? (31:1-4).

Иов начинает, храбро погружаясь в тему похоти. Се­годня на земле утвердился дух похоти, который изры­гается на людей из помойной ямы ада. Он распростра­няется через средства массовой информации, он посто­янно атакует наши чувства, он является центральным в «стратегии святой войны» ада, чтобы поймать и лишить верующих способности действовать в последний час.

Верующие последних дней должны оградить себя знанием того, как обращаться с похотью. Умственная чистота должна быть больше, чем духовная цель, она должна быть личным желанием, которое верующие лелеют как бесценное сокровище их скрытой жизни. Даже когда вы еще не получили совершенства в какой- то области (такой, как умственная чистота), вы все еще можете держаться и защищать ее как глубокое личное убеждение.

Глаза — это окно к жизни разума. Иисус сказал, что через глаза мы можем наполнить наше тело светом или тьмой (Мат. 6:22,23). Ведется война за умы молодых людей сегодня, и если мы хотим отвечать на атаку, мы должны повернуться к вопросу о порнографии лицом.

Врагу безразлично, останется ли порнография в под­полье. Она достигает своей силы в тайне. План сатаны в том, чтобы способствовать таинственности, делая ее более доступной для нашей частной жизни. Этот план в значительной степени продвинулся вперед с изобрете­нием личных видеомагнитофонов, видео- и кабельного телевидения.

Некоторые христианские пары оправдывают пор­нографию, полагая, что это может служить им, чтобы стимулировать брак, но это великий обман. Вы идете на компромисс, расширяя границы своего дома и семьи.

Как только мы решили, что порнография не должна больше скрываться и распространяться все шире, пос­ледние технологии заставили ее проникнуть во все кон­цы мира. Я имею в виду Интернет.

Упаковка новая, но интрига древняя: соблазнить неве­сту похотью глаз. Мы должны предпринять решительные шаги для утверждения границ чистоты в нашей жизни, границ, которые дают нам возможность держаться своих решений. Я говорю о таких вещах, как быстрое покая­ние, искреннее исповедание, отключение от кабельного телевидения, отказ от просмотра видео с изображением постельных сцен, отказ от доступа на порносайты — все, что необходимо, чтобы утвердить моральную чистоту в вашем разуме.

Это для того, чтобы невеста была готова и украшала себя к возвращению своего Жениха.

2. Ходи по узкому пути праведности (31:5—8).

Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, — пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность. Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за гла­зами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим, то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут (31:5-8).

Иов выражает стремление к правдивости. Он исполь­зует слова «ходил», «нога» и «стопы мои». Он говорит о направлении своей жизни, о ежедневных делах. Он при­держивался узкого пути честности и правды осторожно, чтобы его стопы не уклонились ни налево, ни направо. Истина и честность чрезвычайно важны для церкви пос­леднего времени. Рассмотрите эти наглядные стихи в самом конце Книги:

• Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк. 21:8).

• И не войдет в него ничто нечистое и никто предан­ный мерзости и лжи, а только те, которые написа­ны у Агнца в книге жизни» (Отк. 21:27).

• А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Отк. 22:15).

3. Избегай разврата (31:9—12).

Если сердце мое прельщалось женщиною и я стро­ил ковы у дверей моего ближнего, — пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею, потому что это — преступление, это — беззаконие, подлежащее суду; это — огонь, пояда- ющий до истребления, который искоренил бы все добро мое (31:9-12).

В первых четырех стихах Иов говорил о похоти, те­перь он говорит о грехе тела. Он называет сексуальный грех тела «огнем, поядающим до истребления» — ис­тина, которую Соломон подхватил и изложил в книге Притч.

Разврат — это вовлечение в сексуальные отношения кого-то помимо супруги. Писание очень ясно говорит, что единственная сексуальная активность, которую под­держивает Бог, — это отношения с супругом. Все другое «поядает до истребления».

Церковь должна бескомпромиссно выступать против относительной морали современного поколения. Не­которые помолвленные пары оправдывают добрачный секс, говоря: «мы ведь все равно поженимся». Истина в том, что вы не находитесь в завете, пока не принесете обещания друг другу и не объединитесь в одно целое Бо­гом. Люди живут сегодня вместе, даже не задумываясь о том, что они делают. Бог будет судить Свой дом, поэтому контраст между церковью и миром в последнее время будет наиболее очевиден.

Дорогой верующий, если ты занимаешься сексом с кем-то, кто не является твоим супругом, ты лишаешь себя чистоты. Ты швыряешь свое целомудрие в ад. Ты валяешь дурака. Ты кладешь свое целомудрие на алтарь личного удовлетворения.

Если ты живешь с кем-то, кто не является твоим суп­ругом, покайся и расстанься. Если твой друг или подру­га давит на тебя, разорви отношения. «Но он говорит, что любит меня». Нет, он не любит тебя, он любит себя. Если бы он любил тебя, он старался бы помочь тебе за­щитить свою чистоту.

Возможно, вы думаете, что я говорю в гневе. Я не в гневе, я в ужасе. «Итак, зная страх Господень, мы вра­зумляем людей» (2 Кор. 5:11). Мы живем в присутствии Бога, который имеет власть бросить в ад. Мы будем со­вершенствоваться и очищаться только в полном страхе присутствия Господа.

4. Обращайся с другими как с равными (31:13—15).

Если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имели спор со мною, то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему? Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе? (31:13-15).

Здесь Иов говорит о том, как он обращается со свои­ми наемниками (слугами). Он выражает свою высокую оценку человеческой жизни и то, что все люди созданы равными перед Богом.

Невеста последнего времени настроена горячо про­тив всех форм дискриминации, базирующихся на расе, цвете кожи, социальном статусе, стандарте жизни или языке, или любой подобной вещи. Некоторые рождены, имея привилегированное положение, другие в бедности, но мы все стоим обнаженными перед нашим великим Богом и создателем.

Давайте посмотрим в свои сердца. Как вы относитесь к другим сотрудникам, которые менее опытны, чем вы, или менее образованны? Обращаетесь ли вы с теми, кто не имеет определенного положения в обществе, как с равными? Только когда мы смотрим на «самых мень­ших из них» как на равных, мы получим силу от Духа для исцеления бедных и раненых мира.

5. Помогайте бедному, вдове и сироте (31:16—23).

Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и то­мил ли глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота? Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я ру­ководил вдову. Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, — не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих? Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот, то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя, ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я (31:16-23).

Большинство христиан хорошо научены принципам десятины и приношений (Мал. 3:8-12), но не все хрис­тиане еще открыли силу подаяний. Подаяния — это дары, которые даются в тайне бедным (Мат. 6:1-4). По­даяния не заменяют десятину, но даются после того, как была принесена десятина.

Бог побуждает нас быть подобными разломленному хлебу, раздаваемому другим, — и буквально, и духовно. Существует определенное освобождение силы Царства, когда мы даем втайне бедному из-за нашей любви к Иисусу Христу. Подаяние занимало очень важное мес­то в жизни Иова, и это будет восстановлено в церкви последнего времени как способ выразить нашу любовь к Христу.

У многих есть тенденция вносить организованность в практику помощи бедным, вдовам, сиротам и тем, кто лишен каких-либо привилегий. Я имею в виду, что мы кладем что-то на тарелку с пожертвованиями в церк­ви, затем ожидаем от церкви, что она как организация исполнит нашу обязанность. Или мы даем благотвори­тельным организациям, таким как Армия Спасения, и думаем, что освободились от нашего долга. Но Иов дока­зал на практике, а Иисус учил тому, чтобы мы отдавали личные ресурсы конкретному человеку или нуждаю­щейся семье.

Что-то происходит, когда мы практикуем библейское подаяние. Обилие благодарности заставляет сердце по­лучателя присоединяться к дающему, и в этот момент Тело Христа наставляется и объединяется любовью (2 Кор. 9:12-14).

Церковь язычников была рождена силой подаяния. Это было частью духовного наследия Корнилия, которое Бог хотел передать народам (Деян. 10:4). Иов был ис­кренне посвящен этому, как и Корнилий — так же будет поступать невеста Христа последнего времени. Наше сердечное сострадание к бедным, вдовам и сиротам бу­дет катализатором для открытия плотины небесного посещения в последний час.

6. Защищайся от любви к деньгам (31:24,25).

Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли со­кровищу: ты — надежда моя? Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приоб­рела много? (31:24,25).

Интересно, что тема денег идет сразу после помощи сиротам и вдовам. Одна из уникальных добродетелей, раскрытая Иисусом, — подаяние — заключается в ее способности очищать душу: «Подавайте лучше милос­тыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто» (Лук. 11:41). Я спрашивал Господа, от чего подаяние очищает нас, и получил ответ: «От жадности». Подая­ние очищает от любви к деньгам.

Есть что-то в деньгах, что постоянно пытается заклю­чить в кольцо и обвить наши сердца. Как только мы ос­вободились от любви к деньгам, так снова наши сердца обволакиваются этим же пристрастием! Поэтому мы должны постоянно обрезать корни щупалец жадности, которые пытаются вновь овладеть нашими стремления­ми. Как мы это делаем? Частично мы делаем это через десятину, но еще более важно через стиль жизни прино­шений и подаяния.

Хотя Иов был благословлен материально, он бдитель­но охранял свою душу, чтобы деньги не могли занять главное место в его сердце. Церковь последнего времени должна быть предана этому же принципу даяния, пото­му что с каждым даром еще одно щупальце материализ­ма отрубается и отбрасывается прочь.

7. Храните стремление к Богу (31:26-28).

Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует, прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою? Это также было бы преступление, подлежа­щее суду, потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего (31:26-28).

Отказавшись от идолопоклонства, Иов выражает чет­кую решимость прежде всего любить Бога и только Его.

Это стремление к Иисусу уже сейчас полностью за­хватывает невесту. Она решительно отказалась и рас­пяла все прочие привязанности, чтобы только Господь Иисус мог сиять в ее сердце.

Почему, вы думаете, Иоанн завершил свое первое пос­лание словами: «Дети! храните себя от идолов» (1 Иоан. 5:21)? Могло ли это быть оттого, что мы все постоянно боремся с постоянным искушением иметь привязан­ность к чему-то другому, кроме Христа?

Иисус сказал нам, что величайшей заповедью было «возлюби ГОСПОДА Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мат. 22:37). Я благодарен Богу, что через Христа великая заповедь становится великим обетованием: Он обеща­ет нам, что мы будем любить Бога от всего сердца! Это пророческое заявление Христа, касающееся церкви: перед тем как Он вернется, Дух Святой наполнит нас святой любовью к Христу так, что мы будем любить Его и только Его со всей сердечной чистотой.

8. Оставьте горечь, благословляйте ваших врагов (31:29,30).

Радовался ли я погибели врага моего и торжест­вовал ли, когда несчастье постигало его? Не поз­волял я устам моим грешить проклятием души его (31:29,30).

Ничто не испытывает духовный характер человека больше, чем то, как он отвечает преследующим, нена­видящим, презирающим, упрекающим, исключающим или отвергающим его. Иисус молился за Своих врагов и учил нас поступать так же.

Невеста последнего времени будет иметь обилие воз­можностей испытать свое сердца в этом отношении. Многие будут ненавидеть ее в последние дни. У нее бу­дет много причин впасть в гнев, но она будет нести реши­мость Иова защищать свое сердце против горечи.

9. Будь гостеприимен к странникам (31:31,32).

Не говорили ли люди шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились? Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему (31:31,32).

Посвящение Иова гостеприимству — это пророчес­кий пример, который актуален и сегодня.

Писание увещевает нас быть гостеприимными к странникам (Евр. 13:2; Мат. 25:35; Рим. 12:13). Это предписание является пугающим для некоторых, кого учили никогда не доверять чужим. Чтобы принять это предписание, наше доверие к Богу должно быть силь­нее, чем страх перед людьми, которые будут пытаться использовать нас. Мы должны полагаться на Божью мудрость, духовное различение и быть готовыми слу­шаться водительства Духа.

Дух Писания борется против эгоизма нашего време­ни. Многие из нас не знают своих соседей, потому что двери нашего гаража открываются автоматически, мы заезжаем внутрь, замок закрывает гаражные двери, и начинается наша частная жизнь. До странников ли нам — мы даже не знаем своих соседей! Любовь Христа, однако, заставляет нас открыться к нуждам и заботам других людей, даже если это подразумевает наше лич­ное неудобство.

10. Откажись прятать тайный грех (31:33,34).

Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменни­ков страшило бы меня, и я молчал бы и не выхо­дил бы за двери (31:33,34).

Иов ссылается на то, как Адам пытался покрыть свою наготу после того, как он согрешил (Быт. 3:7). С того времени люди стали поступать так же, как их первый прародитель. Страх заставляет нас прятать и запихи­вать внутрь наши недостатки и грехи. Мы боимся, что другие могут узнать, кто мы есть на самом деле. И мы также склонны думать, что можем скрыть наши грехи от Самого Бога. Как смешно!

Иов считает, что надо выражать свои грехи открыто и как можно быстрее. Невеста последнего времени бу­дет горячо предана «радикальному покаянию». Она не позволит греху найти ни пяди в своем сердце, но вместо этого будет решительно разбираться с ним, смело испо­ведуя его другим, позволяя свету Божьей благодати рас­сеять всякую тень тьмы.

Истинный христианский характер определяется тем, кем вы являетесь в тайне. Когда вы посвящаете себя хождению в свете открытого исповедания (см. 1 Иоан. 1:9), вы будете взращивать истинную внутреннюю кра­соту и святость.

Послушай, дорогой читатель: никогда не поздно быть восстановленным в моральной честности! Не теряй мужества от прошлых неудач. Посвяти себя сегодня сле­дованию примеру Иова. Кайся быстро и искренне в каж­дом грехе, и ты откроешь славу, которую несет подобное смирение (см. 1 Пет. 5:5,6).

11. Будь этичен в деловой жизни (31:38-40).

Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды ее; если я ел плоды ее без платы и отягощал жизнь земледельцев, то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя ку­коль. Слова Иова кончились (31:38-40).

Иов заявляет,, что не эксплуатировал и не удерживал платы у своих слуг и работников. Он заканчивает свой монолог обращением к практике обмана, которая навод­нила деловое сообщество — эксплуатация и угнетение работников, использование мошенничества и насилия для самовозвышения. Эти злые дела будут чрезвычайно омерзительны для невесты последнего времени.

То, как вы ведете ваши дела, глубоко важно для Бога. Лишаете ли вы обманом работников платы, которая им полагается? Отбираете ли вы силой товары у других? Является ли ваш стиль лидерства диктаторским? Мо­шенничаете ли вы с налогами?

Более всего у невесты последнего времени будет обос­трено чувство справедливости. Она с трепетом ожидает возвращения Судьи всей земли, чтобы Он мог утвердить праведность и возмездие для всех народов.

Великое финансовое благословение приходит на не­весту последнего времени — для сбора урожая, — но будет очень важно, чтобы, подобно Иову, она смогла сказать, что все, что она собрала, было добыто честным трудом.

---

Дата добавления: 2015-08-05