Елиуй
Теперь мы подходим к одному из самых противоречивых персонажей во всей книге — Елиую. Елиуй появляется в этой истории стремительно, и мнения об этом человеке сильно расходятся. У меня есть определенное мнение относительно Елиуя. Вы можете не согласиться со мной, но я приглашаю вас рассмотреть мою позицию.
Елиуй был молодым человеком. Он вступает в разговор в главах 32-37 после того, как все друзья Иова уже высказались. Нам неизвестно, что Бог думает об Елиуе, и это является причиной того, что мнения так сильно различаются. Бог упрекает трех друзей Иова, Он чествует и поднимает Иова, но ничего не говорит об Елиуе. Таким образом, оценки Елиуя составляют целую гамму — от восторженной до пренебрежительной.
Мне нравится описание Генри Галлея: «Большую часть его речи составляют заверения о том, какие чудесные вещи он собирается сказать. Но, как и у других, его главная мудрость проявилась в использовании слов, которые скорее скрывали, чем проясняли то, что он имеет в виду. Его главное возражение, по-видимому, было в том, что страдание было определено Богом, чтобы быть исправляющим, а не наказывающим».
В высказываниях Елиуя больше здравого смысла, чем у друзей Иова, и поэтому многие читатели относятся к нему с симпатией. Если честно, я нет. Я не могу восхвалять Елиуя. Позвольте мне объяснить.
Как насчет Елиуя?
Для начала отметим, что у Елиуя был проблемный характер. Он был сердит на Иова, потому что тот оправдывал себя вплоть до того, что критиковал Бога. Он был сердит и на трех друзей Иова, потому что они возражали ему неубедительно. Иов был благочестивым человеком, который проходил школу Духа, и Елиуй был сердит на него — неподходящая реакция. Елиуй абсолютно упустил суть. Обратите внимание на его гневливость:
Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих. Тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиилова, Вузитянина из племени Рамова: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога; а на трех друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова. Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они летами были старше его. Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трех мужей, тогда воспылал гнев его (32:1-5).
Четыре раза говорится, что его гнев воспылал. Елиуй действовал силой своей души, и поэтому для него было невозможно действовать духовно.
Во-вторых, Елиуй высокомерен. Его гнев является отражением его гордыни. Он думает, что разбирается в происходящих в жизни Иова событиях и знает, что Иову нужно делать в подобной ситуации. Он не понимает того, насколько неправилен на самом деле его диагноз. Проблема между Елиуем и друзьями Иова в следующем: они говорят относительно того, в чем у них нет пережитого жизненного опыта. Они пытаются учить Иова страданию, в то время как никогда не проходили и через крупицу того, что пережил он. То есть они берутся за почти невозможное — дать мудрый совет с объективной позиции.
Молодой человек может быть легко пойманным уверенностью, которая приходит вместе с хвастовством справедливой позицией (32:2). Здесь присутствует «праведное негодование», которое, кажется, оправдывает его и все же служит к смерти, а не к жизни.
Елиуй представляет собой сильного молодого человека, который чрезмерно уверен в своей правоте и легко бичует любого, кто не разделяет его взгляды. Успех Елиуя в духовной войне дает ему основание судить слабости и недостатки других. Несокрушенный успех обязательно ведет к тирании.
Один комментатор верно замечает: «Многое из того, что возвышает и наставляет, есть в аргументах и размышлениях Елиуя, но тон его речи грубый, неуважительный и самонадеянный, поэтому нас не удивляет, что Иов отвечает ему презрительным молчанием».
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 78 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Скрытое от понимания | | | Ошибки Елиуя |