Понятие детерминизма

Представление о системности бытия тесно связано с представлением о характере отношений, существующих между вещами, явлениями, процес­сами. Любая вещь, любой процесс в своём возникновении, движении и раз­витии оказываются зависимыми от других вещей и процессов и, в свою оче­редь, воздействуют на возникновение и изменение других вещей, систем, элементов, определяя их существование и переход в небытие.

Различают объективную детерминацию, существующую вне сознания человека, и детерминизм как философское учение об этой детерминации. Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности природных, социаль­ных и психических явлений. Можно определять детерминизм и несколько иначе – как учение о зависимости вещей, событий, процессов, состояний от тех факторов, которыми они определены в своём существовании и измене­нии, которые ответственны за характеризующие их признаки. В Философ­ском словаре (2001) отмечается, что «детерминизм» – это термин, служащий для обозначения любого учения, признающего обусловленность, определяе­мость явлений в мире, включая и человека с его внутренним субъективным духовным миром, некоторой первичной, субстанциальной реальностью (на­пример, Богом в теологическом детерминизмом или природой в натурали­стическом, космологическом детерминизме и др.). Нередко это понятие трак­туется в единстве с понятием «причинность». Так, в Философском словаре (1980) указывается, что «детерминизм есть учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений». В данном случае «детер­минизм» оказывается тождественным «причинности», что сужает его поня­тийное содержание.

Конечно, категория «причинность» важна для раскрытия понятия «де­терминизм»; без неё невозможно уяснить смысл детерминизма, любых его типов и сторон. Однако относительно самостоятельными, имеющими специ­фическое содержание, несводимое к содержанию понятия причинность, яв­ляются другие детерминистские категории: «случайность», «вероятность», «свобода», «целесообразность» (телеономность) и др. Так что помимо при­чинной детерминации существуют также непричинная детерминация, раз­личные её формы, и познание их расширяет наше представление о матери­альном и духовном бытии и помогает в его дифференцированном и более строгом анализе.

В детерминизме как философской теории имеются разные подходы, или течения; это фаталистический детерминизм, диалек^[474]тический детер­минизм, индетерминизм. При первом подходе в объективном бытии абсолю­тизируется необходимость и недооценивается (либо игнорируется вовсе) случайность. В качестве примера можно привести представление о характере связей в мире у французского философа П. Гольбаха. В своей книге «Сис­тема природы» он отмечал: всё детерминировано (или причинно обуслов­лено) в том смысле, что даже в вихре пыли, поднятом бурным ветром, нет ни одной молекулы, которая расположена случайно; каждый поворот молекулы строго необходим. Точно так же вечно деятельная природа указывает чело­веку каждую точку линии, которую он должен описать на земле. В страшных судорогах, сотрясающих иногда общество (т.е. в революциях), нет ни одного действия, ни одного слова, ни одной мысли, ни одной страсти у участников революции, которые не были бы необходимыми, которые не происходили бы так, как они должны происходить.

Фаталистическому детерминизму свойствен основной тезис: чему быть, того не миновать. С точки зрения тех, кто разделяет эту установку, су­ществуют предопределение, рок и отсутствует свобода воли человека. Такого рода детерминизм имеется как в философии, так и в религии.

Противоположностью фатализму является индетерминизм. Он отвер­гает полностью или частично причинность, закономерность, разделяет поло­жение о том, что всё в мире хаотично. Можно принять такое определение по­нятия «индетерминизм»: это есть учение о том, что имеются состояния и со­бытия, для которых причина не существует или не может быть указана. Так, индетерминистичны, с этой позиции, мутации при изменении генов в биоло­гических системах, движения элементарных частиц в квантовой механике (отстаивается взгляд о «свободе воли электрона» в физике) и т.п. Философ А.П. Огурцов характеризует индетерминизм как философское учение и мето­дологическую позицию, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), либо познавательную ценность при­чинного объяснения в науке (методологический индетерминизм); индетер­минизм трактует волю человека как автономную силу и утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведе­ния. Баденская школа неокантианства ограничивала принцип детер­минизма только областью наук о природе и отрицала его применимость к «наукам о духе» (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Неопозитивизм и прагматизм пытаются ограничить детерминизм только логической сферой.

Иногда термин «индетерминизм» применяется для обозначения неме­ханической (например, вероятностной) детерминации, существенно отли­чающейся от однозначного механического детерминизма. Индетерминизм в этом случае – не антипод детерминизму, а лишь его вид, который исключает фатализм и признаёт веро^[475]ятность, неопределённость и свободу, основан­ные на необходимости и причинности. Здесь не философская ошибка, а свое­образное применение терминов «детерминизм» и «индетерминизм». В.Г. Борзенков ука­зывает (2001), что до сих пор «детерминизм» нередко пони­мают как синоним строго однозначной связи. Именно в этом смысле говорят о «детерминиро­ванных процессах», «детерминированных механизмах», «де­терминирован­ных уравнениях» и т.д. Во всех этих случаях имеются в виду процессы, под­дающиеся строго однозначному описанию и предсказанию. Наличие же в по­ведении систем, объектов и механизмов элементов вероятно­сти, неопреде­лённости квалифицируется как отсутствие детерминизма («ин­детерминизм» в техническом смысле слова).

На самом деле мы имеем здесь диалектический детерминизм, требую­щий лишь более строгого употребления терминов.

Диалектический детерминизм, противоположный и фатализму, и инде­терминизму, принципиально иначе решает проблемы соотношения необхо­димости и случайности, необходимости и свободы воли. Позицию диалекти­ческого детерминизма мы рассмотрим в дальнейшем.

В полном объёме сущность диалектической концепции детерминизма, как уже отмечалось, раскрывается с опорой на ряд философских категорий. К ним относятся прежде всего такие, как «причина» и «следствие», «закон» и «закономерность», «сущность» и «явление», «необходимость» и «случай­ность», «свобода», «возможность», «действительность» и др.

Дата добавления: 2015-08-05