Философия — гуманитарное знание

В содержании философского знания можно вычленить также части, или стороны, относящиеся к гуманитарным наукам. Если обратиться к кон­кретным философским системам, то в числе наиболее ярких в этом отноше­нии будут, вероятно, концепции Б. Паскаля, С. Кьеркегора, Л.И. Шестова.

Объектом гуманитарных наук является индивид, точнее, его духовный, внутренний мир, и связанные с ним мир человеческих взаимоотношений и мир духовной культуры общества. К гуманитарным наукам относятся психо­логия (психология личности, психология эмоций, социальная психология), гражданская история (здесь гуманитарное знание сочетается с обществовед­ческим), литературоведение, лингвистика и др. Они изучают духовный мир человека через текст. М.М. Бахтин писал: «Гуманитарные науки — науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи и естественном явлении. Человек в его человеческой специфике^[78] всегда выражает себя (говорит), т.е. создает текст (хотя бы и потенциальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки (анатомия и фи­зиология человека и др.) (Проблема текста в лингвистике, филологии и дру­гих гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Литературно-кри­тические статьи. М., 1986. С. 478). Дух (и свой, и чужой) не может быть дан как вещь, а только в знаковом выражении, реализации в текстах и для себя самого, и для другого. Потенциальным текстом является и человеческий по­ступок.

В гуманитарном познании ученый сталкивается с живым человеческим духом. Жизнь человека наполнена мыслями и переживаниями, ее определяют проекты, планы, ожидания, и надежды, успехи и неудачи в их осуществле­нии. Жизнь личности, отмечает В.В. Мантатов, совершается как бы в точке несовпадения человека с самим собой, на грани, которая отделяет то, что он есть, от того, чем он хочет быть, и которая постоянно преодолевается лично­стью. Человеческое бытие (как объект гуманитарного познания) никогда не совпадает с самим собой, оно одновременно существует «в категориях еще-не-бытия, в категориях цели и смысла». Специфическим для гуманитарных наук способом исследования человека, позволяющим проникнуть в его внут­ренний духовный мир, является понимание. Понимание связано с погруже­нием в «мир смыслов» другого индивида, с постижением и истолкованием его мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют ценностно-мировоззренческие установки исследователя. Иначе говоря, в понимании по­знавательное отношение неотделимо от ценностного. Текст и его понимание — специфическая особенность гуманитарного знания.

Гуманитарное знание неотрывно от герменевтики как искусства истол­кования текстов, как искусства постижения чужой индивидуальности. С этим связана диалогичность гуманитарного познания.

Касаясь отношения философского знания и знания гуманитарного, М.М. Бахтин в диалогичности того и другого видов знания, в их обращенно­сти к индивидуальности видел их родственность, близость друг к другу. Он писал: «Диалектика родилась из диалога, чтобы снова вернуться к диалогу на высшем уровне (диалогу личностей)» (К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 384). Говоря об изучении непо­вторимой индивидуальности наукой и философией, он подчеркивал: наука, и прежде всего философия, может и должна изучать специфическую форму и функцию этой индивидуальности.

В книге В.Г. Кузнецова «Герменевтика и гуманитарное знание» (М., 1991) также обращено внимание на гуманитарный характер философского знания. Здесь указывается на то, что философское знание есть знание прин­ципиально интерпретационное.^[79] «Новое философское знание, — пишет В.Г. Кузнецов, — всегда является результатом интерпретации. Рост фило­софского знания, его новизна, неустранимая плюралистичность обеспечива­ются интерпретационной природой философского знания. Интерпретация, в свою очередь, предполагает диалогическое отношение познающего субъекта с особым предметом, выделяемым из исторического, культурного, бытийного и со-бытийного контекстов с учетом специфики последних... Философская рефлексия всегда стремится диалектически проникнуть в смысл диалогиче­ского отношения, стремится интерпретируя понимать, что, в свою очередь, «окрашивает» философское знание в герменевтические тона. Герменевтика — один из методов, при помощи которых возможно понимание, — соединя­ется с природными свойствами философского знания. Герменевтика — ис­кусство интерпретации, постижения смысла диалогических отношений — «сплетается» с философскими методами исследования, обогащает их и сама выводится на рациональный уровень, приобретает философский статус (с. 4).

Дата добавления: 2015-08-05