Философия — идеология

Когда мы имеем дело с обществоведческой стороной философии, то уже здесь неизбежно касаемся вопроса о ее вненаучном характере — ее связи с идеологией. Все общественные науки идеологичны, хотя и в разной сте­пени; философия не исключение. И абсолютизация такого аспекта филосо­фии, попытки свести к нему другие стороны философии выдает желание тех, кто это делает, подменить философию идеологией.

Что же такое идеология?

Идеология определяется как отражение общественного бытия сквозь призму социально - групповых или классовых интересов (это и политология, и право, и социология, и другие науки). Назначение идеологии, как отмечается в литературе, — в выработке систем ценностей, в обосновании того, что должно быть и чего не должно быть в социальном мире. Иногда расширяют определение, включая в объект идеологии не только социальную реальность, но и природу. В таком случае идеология понимается как отражение бытия, преломленное через социально-групповые интересы.^[76] «Преломление» же, и в этом специфика идеологии, означает, что идеология не только отражает, но и часто искажает. Идеология всегда выражает интересы части общества, ее главный принцип — не принцип объективности, как в естественных науках, а принцип партийности. В содержание идеологии входят система политиче­ских идей и программа практических действий.

Только что приведенное, первое определение понятия «идеология» требует своего дополнения вторым, что, разумеется, не приуменьшает зна­чимости первого как базисного. Представление о мире в целом служит эф­фективным средством соединения парциальных политических интересов с всеобщими, родовыми интересами человечества. Заинтересованность одной социальной группы в общей картине мира перекрещивается в ряде моментов с подобной же заинтересованностью других слоев общества. Этого совпаде­ния оказывается достаточно, чтобы часть выдать за целое, иллюзию — за ре­альность. Материальные и информационные условия жизни людей, в осо­бенности идеологическая пропаганда делают весьма вероятным усвоение ин­дивидами взгляда на мир и социальную реальность, свойственного той или иной идеологии. Как отмечают исследователи идеологии, сама идеология есть тип познания, характеризующийся разрушением всеобщего в ситуациях, когда оно не является таковым, а именно в обществе, расколотом на проти­воположные классы и социальные группы.

Идеология, в отличие от науки, «заземлена» не столько на объекте по­знания, сколько на интересах субъекта, взятого на социально-групповом его уровне. Если ценность научного знания тем больше, чем полнее и глубже субъект познает объективные предметы, то ценность идеологии тем выше, чем полнее и глубже выражает она интересы отдельных социальных групп.

Партийность, о чем только что говорилось, — это определенность со­циальной позиции субъекта. Из этого следует между прочим, что партий­ность отнюдь не есть формальное членство в той или иной партии.

Понятие «партийность» в одном отношении ýже понятия «идеология», в другом — шире. Оно шире, поскольку касается любого индивида, даже не разделяющего идеологию той или иной социальной группы. Возможна пар­тийность, сливающаяся с объективностью, с интересами субъекта познания и в этом отношении совпадающая с интересами «родового» субъекта.

Философия как обществоведческое знание и как система идей о мире (в целом) вовлечена в классовом обществе в идеологический диалог и в поли­тические столкновения.

Воздействие идеологии на философию имеет одним из следствий уси­ление конфронтации между отдельными философскими направлениями. В «Истории мысли» Л.Е. Оболенского отмечается: «Эта борьба компрометиро­вала философию, давая возмож^[77]ность думать, что там, где нет единства, где вечные разделение и вражда, – там не может быть силы, не может быть ис­тины» (СПб., 1904. С. 29).

Партийность в философии — это объективно-закономерная и истори­чески определенная социальная, в классовом обществе — классовая направ­ленность мировоззрения как по его предметному содержанию, так и по ре­альной роли в противоречивом процессе общественного развития (Философ­ская энциклопедия).

Поскольку философия оказывается связанной с идеологией, постольку в ее содержании имеется идеологическая сторона, а философию можно считать относящейся (в данном аспекте) к идеологии.

Относясь к числу наук (так сказать, по горизонтали), философия в то же время принадлежит к числу видов идеологии (которые можно предста­вить расположенными по вертикали). Она находится в точке пересечения вертикального и горизонтального срезов духовной жизни общества. Специ­фика философии в горизонтальном ряду не только в ее предметном своеобра­зии, но и в том, что она идеологична (отграничиваясь предметно от естест­венных наук, она отличается от них своим идеологизмом). Специфика ее в вертикальном ряду духовных феноменов — в способах отражения действи­тельности субъектом, в том, что она является видом научного знания. Итак, философия есть одновременно и идеология, и наука.

Философия стремится к научному познанию мира и в то же время к максимальному выражению интересов субъекта (класса). Во взаимодействии двух этих тенденций в истории философии нередко одна из них вытесняла другую, однако это обстоятельство не отменяет ни направленности филосо­фии на достижение истины, ни возможностей полного или частичного совпа­дения этой направленности с интересами социального субъекта.

Дата добавления: 2015-08-05