Древняя церковь. I — IV вв.

Вопрос в том, откуда отсчитывать рождение Церкви.

Праздник Пятидесятницы (?): сошествие Святого Духа на апостолов, призывающего их на миссионерство.

Рождение Церкви можно обозначить периодом Иисуса Христа и его учеников.

Нет сохранившихся источников, кроме Библии, упоминаний о существовании Христа нет.

Книги Нового Завета были составлены много позже, а самые первые фрагменты датируются вторым веком, примерно его серединой (но претендуют на еще более раннюю дату, первого века), и это дает подтверждение тому, что Евангелия могли быть написаны уже в первом веке. Не-христианскими историками, упоминавшими Христа, были Тацит и Иосиф Флавий — римлянин и иудей.

Христианство родилось в Римской империи, в которой были многочисленные культы языческих богов, не считая иудаизма. Именно на почве последнего в Палестине появилось христианство, ее первая форма → иудео-христианство. Их объединяло единобожее, текст Ветхого Завета. Евангелие от Матфея: на первой странице — Родословие Христа (оно сделано специально для евреев, для которых была важна родословная их Мессии, особенно то, что он прямой потомок царя Давида).

Апостол Павел стал проповедовать среди язычников, в то время как другие апостолы старались проповедовать среди иудеев.

49/50 г. - первый апостольский Собор, община Иерусалима. Тема принятия язычников в христианство, т.к. Их не ограничивают многочисленные обряды, как иудеев, и они их не соблюдают. Требования: не делать другим того, что они не хотят, чтобы делали им; воздерживание от блуда; нельзя употреблять идоложертвенную пищу; не употреблять в пищу удавленных животных.

Христианство распрастраняется на соседние с Палестиной, в том числе в Сирии, где и получили название религии как христианства, и в Малой Азии(Турции). Стремительное распространение христианства по территории РИ, заменяя многочисленные языческие культы.

Гонения на христиан.

Причины: изначально, их воспринимали как нечто локальное, характерное только для иудеев, секта.Первые гонения исходили от самих иудеев, которые быстро поняли всю новизну новой религии, но которую они не хотели принимать. Гай Светоний Транквил, римский историк второго века, пишет про этот период: «беспорядки против или по причине Хреста», хотя к тому времени Иисус Христос к тому времени уже был мертв.

Уже к 2/2 первого века римляне начинают воспринимать христианство как самостоятельную религию, но обвиняли их в атеизме (потому что у них не было статуй божества) и даже канибаллизме (из-за таинства Евхаристии). Для язычников было трудно понять, что христиане не признают других богов, и не принимают жертвы. Римские императоры были более прагматичны: они видели в них угрозу, как людей, не почитающих культ императора (как элемент гражданской обязанности), потенциальных бунтовщиков.

Христиане собирались в основном тайно, не афишируя, а тайное собрание для римского правительства считалось одним из страшных преступлений: предательства и бунта.

Первое известное нам гонение приходится на праление Нерона, в 64-68 гг., после знаменитого пожара, вину за который перевели на христиан. Были казнены Петр и Павел.

В начале второго века масштаб шире: при Траяне, проконсул Плиний поднимает вопрос о христианах: сразу казнить или вести следствие. Траян пишет, что разыскивать их не следует, а находить их по доносу и признанию, и тогда казнить, а если они «откажутся от Христа» и принесут языческую жертву, то помиловать. А при императоре Декии (сер. III века) гонения стали массовыми, систематическими. Самые жестокие приходятся на правление Диоклетиана, христиан указывалось преследовать, казнить, сжигать их дома и священные книги, он стремится уничтожить эту религию. Понятие «мученик», martys, т.е. засвидетельствовавший о своей вере.

Апостолы, пророки и учителя. Они проповедуют христианство в своих странствиях, осуществляют связь между общинами, и они не должны ни оседать на месте, ни проявлять корысть. Эти люди действовали по собственной инициативе, харизматичные служители. Такие проповедники исчезли уже к третьему веку, уступив место регулярным служителям, представлявших определенную общину: епископы и дьяконы.

Ереси.

Ересь, греч. выбор. Изначально так могли обозначить вообще какое-либо учение, но в христианской Церкви это приняло значение всех искаженных учений от христианства. Некоторые были синкритичными ересями, т.е. вбиравшими в себя черты других религий, и они представляли наибольшую опасность.

- Гностицизм, II в. От «гнозис», знание, и связан с понятием о дуализме (доброе и темное начала). Выделяется непозноваемое Высшее Божество, ассоциирующееся со светом, но не демиург, а злой бог сотворил все материальное. Они как два полюса. Получается в человеке дух как бы заключен в материальной темнице. Еще одна важная для гностиков вещь — знание. Оно играет спасительную роль, помогающее спастись от материального мира. Окончательное спасение происходит только после смерти.

-Монтамизм. Считали, что самыми чистыми были первые христиане. Моралисты, говорившие, что епископы и иерархия неуместны, они ориентировались на наследие пророков, апостолов и учителей, т.е. харизматичных служителей.

Дата добавления: 2015-08-05