Познанное добро ищут

Видим, что люди, когда познают добро, ищут его. Так, если познают, что добро для них — богатство, ищут его; познают, что хлеб — добро для них, и ищут его; познают, что одеяние — добро для них, и ищут его; познают, что дом — добро для них, и ищут его; познают, что свет — добро, и ищут его; познают, что искус­ство, художество, разум и мудрость — добро для них, и ищут их, и прочее, чем большее доб­ро познают, тем усерднее и ищут его. А непоз­нанное добро не ищут никогда: как искать того, чего не знаем? Посему надо прежде по­знать добро, и тогда его искать. Так Бога — высочайшее, естественное и веч­ное познанное Добро — ищут; и чем более че­ловек познает Его, тем усерднее и прилежнее ищет Его, и ничего ни на земле, ни на небе, кро­ме Него, не желает и не ищет, поя с пророком в сердце своем: «Что мне на небе и без Тебя чего же­лать мне на земле» (Пс.72:25—26), и прочее, — но, все оставив позади себя, жаждущих духом спешит к Нему. «Как лань желает к источникам вод, так желает душа моя к Тебе, Боже! Воз­жаждала душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда приду и явлюсь лицу Божию» (Пс.41:2—3). Христианин! Если хотим Бога искать — а мы непременно должны, — то надобно прежде Его познать, и тогда искать; и чем более Его будем познавать, тем усерднее Его будем ис­кать. Великое и драгоценное добро с великим старанием и усердием ищется. Серебро теми, кто любит его, с великим усердием ищется; зо­лото — с еще большим усердием; камень дра­гоценный — с усердием, намного превосходящим это. Бог Добро, несравнимо лучшее и пре­восходнейшее всех созданий, ибо Он — Созда­тель всех. Все создания хороши, и хороши очень; но несравнимо лучше и превосходнее Сам Тот, от Которого создания хорошими сде­лались. Светел воздух, но намного светлее сол­нце, от которого воздух просвещается. Слад­ка вода, медом растворенная; но слаще сам мед, который воду услаждает. Так и Бог несрав­ненно лучший свет имеет, нежели солнце, ко­торому свет даровал; и несравненно лучшую доброту и сладость имеет нежели все создания, которых добрыми, сделал. Насадил Бог любовь и милосердие в серд­цах человеческих; но Сам несравненно боль­шую любовь и милосердие имеет. Как величе­ство Его, так любовь и милосердие Его. И не только Он имеет любовь и милосердие, но и есть самая Любовь и Милосердие; не только Благ, но и есть сама Благость; не только сла­док, но и есть самая Сладость; не только Пре­мудр, но и есть самая Премудрость; не только красив, но и есть самая Красота, которая кра­сивее всех красот, и прочее. Но написано: «Вку­сите, и увидите, как благ Господь» (Пс.33:9). Мед от вкуса, и благоухающий цветок от за­паха познается; так благость и доброта Божия от вкушения и ощущения познается. Есть две книги, из которых Бог познается: 1) книга естества, то есть мир, небо и земля с исполнением их. Тому, кто смотрит на небо и землю и прочие создания Божия и об этом при­лежно рассуждает, нельзя не прийти в позна­ние Создателя и Бога. Посему и сами язычни­ки от рассуждения этого приходили в познание Бога и того, как велик Бог, Который такой ве­ликий мир создал. «Небеса проповедуют славу Божию», — поет пророк (Пс.18:2). Ибо должен быть Великим Тот, Который такое великое и громадное из ничего сотворил. Должен быть Премудрым Тот, Который премудро все сотво­рил: «Все Ты сотворил премудро» (Пс.103:24). Должен быть Добрым и Лучшим Тот, Кото­рый все добро и хорошо сотворил. Тот, Кто по­дал свет солнцу, луне и звездам, Сам по Себе — несравненно лучший Свет: «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы. Он одевается светом, как ризою» (1 Ин 1:5; Пс.103:2). Тот, Кто сделал все вещи добрыми, Сам по Себе несравнимо лучше. Тот, Кто подал разум человеку, Сам не­сравнимо лучший разум имеет. Тот, Кто подал уши и очи животным, Сам несравнимо лучшее зрение и слух имеет: «Насадивший ухо не слы­шит ли? Или Создавший глаз не видит ли?» (Пс.93:9) Тот, Кто подал питательную силу хлебу, Сам несравнимо лучшую имеет: «Не хлебом од­ним будет жить человек, но всяким словом, ис­ходящим из уст Божиих» (Мф.4:4). Он может без хлеба и пищи питать нас намного лучше, чем хлеб питает. Тот, Кто подал силу целитель­ную зеленой траве, Сам несравненно лучшую имеет, ибо Он всех словом исцеляет. Прохлаждает и оживляет вода нас, жажду­щих, но Сам Он несравнимо лучше прохлаж­дает и оживляет нас. «Иисус сказал ей в ответ: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, те­кущей в жизнь вечную» (Ин 4:13—14). Согрева­ет нас огонь Его; но Сам Он намного лучше согревает нас. Он согрел сердце Клеопы и то­варища его, когда с ними, как путник, шество­вал и говорил им на пути; посему и сами они признались: Не горело ли в нас сердце наше, ког­да Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание (Лк 24:32)? Услаждает мед нас, но не­сравненно лучше Сам Он услаждает нас, ког­да благости и любви Его сладость чувствуем в сердцах наших; и прочее. Хорошо, и весьма хорошо создание Божие; но Сам Создатель не­сравненно лучше (Быт 1:31; 1 Тим 4:4). Как по книге познается разум сочинителя, и по зда­нию — мудрость архитектора, и по теплоте — огонь, так по созданию познается Создатель. 2) Лучший и совершеннейший способ, ко­торым Бог познается, есть книга Священного Писания. Эта книга представляет нам и изоб­ражает Бога с Божественными Его свойствами. В ней показано нам, что Один и Тот же — Бог, Который весь мир создал и в созданном мире преславные дела сотворил и творит. Но истинно Бога без Бога познать не мо­жем. То, что Бог Благ, Всемогущ, Праведен, Истинен, Вездесущ и прочее, надо человеку в сердце почувствовать, и вкусить, и видеть, «как Благ Господь»; тогда Бог несколько познается. Посему говорит Господь: «И никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кро­ме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф.11:27). И пророк святой молится: «Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс.118:18). Чтобы очи наши видели созданные вещи, нужен естественный свет. Чтобы и разум наш мог познать и видеть Бога, нужно, чтобы блес­нул вышеестественный свет. Бог — сокровен­ный, и «во свете живет неприступном» (1 Тим. 6, 17), но открывает и показывает Себя тем, которые любят Его, и смиренны, и просты, как младенцы, а от премудрых и совопросников века сего скрывается. Поэтому говорит Гос­подь: «Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф.11:25). Христианин! Познаем Бога, и непременно, все оставив, Его единого будем искать с лю­бовью и прилежанием, и ничего ни на земле, ни на небе, кроме Него, не будем желать и ис­кать. Он один и здесь, и в будущем веке совер­шенное наше будет блаженство.

Дата добавления: 2015-08-05