Свидетели

Видим, что в мире много есть свидетелей, которые свидетельствуют о происходящих в мире вещах. Свидетельствуют люди на суде о правом и виноватом; свидетельствуют дом и здание об архитекторе и создателе его; сви­детельствует книга о сочинителе и разуме его; свидетельствует пища вареная о поваре; свиде­тельствует письмо о писателе; свидетельству­ют следы человеческие о человеке, который в этом месте прошел, следы скотские — о скоте, следы птичьи — о птице, и прочее. Так весь мир свидетельствует о Боге, Создателе своем, и безгласно о Нем говорит нам, разумной тва­ри: «Он меня создал». Великое и чудное здание показывает вели­кого и чудного создателя. Свидетельствует ве­ликая к непостижимая обширность неба: «Он меня создал». «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс.18:2). Велико и обширно небо, но Созда­тель — несравненно больше, для Него «небо — престол, а земля — подножие ног» (Ис.66:1). 1) Свидетельствуют солнце, луна и звезды: «Он нас создал; имеем мы свет, Им нам данный, и вам, о люди, служим этим. Но Создатель наш, Тот, Который подал нам такой свет, — есть Свет несравнимо лучший, прекраснейший, превос­ходнейший и чудеснейший (См. 1 Ин 1:5). Он «одевается светом, как ризою» (Пс.103:2). Мы просвещаем телесные очи ваши, но Он про­свещает душевные ваши очи. Мы показываем вам путь, добро и зло, пользу и вред телесный, но Он словом Своим святым показывает вам путь к вечной жизни, добро и зло, пользу и вред душевный». Свидетельствует воздух: «Он меня создал. Я оживляю тела ваши, но Он оживля­ет души ваши. Я жизнь тел ваших, но Он жизнь душ ваших. Без меня не могут животные жить, без Него не могут живы быть души ваши. Я оживляю смертные ваши тела, но у Него ду­шам вашим ищите жизни. Боже, «оживи нас, и мы будем призывать имя Твое» (Пс.79:19)». Свидетельствует перемена дней и ночей, и молча вопиет нам о Боге: «Он устроил так. «День дню передает слово, и ночь ночи возвещает зна­ние. Нет наречий и языков, на коих не слышны были бы голоса их» (Пс.18:3—4)». На востоке и западе, на севере и юге свидетельствуют без­гласно. Ночь служит для нашего упокоения, день — для делания. «Выйдет человек на дело свое и на делание свое до вечера» (Пс.103:23). Свидетельствуют источники, реки, озера и моря, и живущие в них: «Он нас создал. Мы служим нуждам вашим; но Он повелел нам слу­жить вам — да познаете вы Создателя своего и послужите Ему. Мы служим вам, вы, разумная тварь, служите Создателю своему и благода­рите Его». Свидетельствует земля: «Он меня создал, подал вам меня для обитания вашего. «Превысшее небо Господу, а землю Он дал сынам челове­ческим» (Пс.113:24). Вы от меня начало имеете, но опять в недра мои возвратитесь, откуда и взяты (См. Быт 3:19). Познайте, что вы стран­ники и пришельцы в мире этом. Итак, ищите Отечество и дом свой, в котором неподвижно будете жить и успокаиваться». «Ожидаем ново­го неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр 3:13). Свидетельствуют плоды земные: «Он нас создал». Мы, о люди, питательную и целитель­ную силу имеем; Он нам ради вас такую силу подал. Мы питаем и исцеляем тела ваши; но у Него душам вашим ищите пищи и исцеления: Он есть пища и исцеление душ ваших. Вку­шая нас, «вкусите, и увидите, как благ Господь» (Пс.33:9), Который такие блага вам для про­питания, утешения и исцеления подал. Мы создание Его доброе, но Создатель наш не­сравненно лучше. Мы добро для тел ваших, а Он — добро для душ ваших. Его любите, Его благодарите, Его ищите, к Нему приближай­тесь. «Вкусите, и увидите, как благ Господь». Свидетельствуют деревья различные: «Он нас создал. Мы служим вам, о люди, плодами нашими, и тем, что даем вам тень во время зноя; служим и для созидания домов ваших, и для согревания покоев ваших, и для приготовления пищи вашей, и в прочих различных нуждах. Служим вам — вы служите Создателю нашему и благодарите Его». Свидетельствуют звери, скот и птицы раз­личные: «Он нас создал, Он повелел нам слу­жить вам, о люди! Мы служим вам, то давая вам пищу, то давая кожи для одежды, то рабо­тая для вас; мы служим вам и нуждам вашим: Он нам так повелел. Вы служите Господу, Со­здателю нашему, и благодарите и хвалите Его, ибо «благ Господь», Который для службы вам нас сотворил». Свидетельствуют облака, туда и сюда пе­реходящие, и воду, как мехи, переносящие, и ею воздух, землю и плоды земные орошающие, и нас прохлаждающие: «Он нас создал». Чуд­но создание, чудно и устроение его: оно на тонкой стихии воздуха место свое имеет; со­держит в себе такое великое бремя воды, но не падает, и не вдруг, но понемногу его на зем­лю изливает, и напоив одну страну, в другую переходит, и там изливает свое сокровище и напаивает жаждущую землю. Так устроил Все­сильный и Премудрый Создатель, Который «возводит облака от краев земли» (Пс.134:7). Смотрите на нас, о люди, — безгласно во­пиют они нам, — смотрите на нас и познавайте силу и премудрость Создателя нашего. Он уст­роил и повелел нам такими быть. Мы испол­няем всесильное слово Его, с места на место переходим и разносим воду, как рабы Его, и орошаем воздух, и прохлаждаем вас, напаива­ем нивы ваши и возвращаем плоды ваши. Мы служим вам — вы служите Создателю своему, Который нам повелел служить вам, и благо­дарите и хвалите Его, ибо «благ Господь. Не пе­реставал свидетельствовать о Себе благодея­ниями, подавая нам с неба дожди и времена пло­доносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян.14:17). Свидетельствуют молнии и громы: «Он нас создал». «Творит молнии при дожде» (Пс.134:7). Мы, о люди, — вопиют они нам, — пугаем вас; но вы больше бойтесь Того, Который нас со­творил. Страшны мы для вас, но Он «весьма страшен» (Сир 1:7). Итак, убойтесь Его, убой­тесь Того, Который и «душу, и тело может погу­бить в геенне» огненной (Мф.10:28); воистину Его убойтесь, и покайтесь — да не погибнете. Свидетельствуют ветры: Он нас сотворил. Он «изводит ветры из сокровищниц Своих» (Пс.134:7). Мы о люди, — вопиют они, — приго­няем вам дождевые облака, очищаем воздух и делаем его благорастворенным, прогоняем мглу, всякую гнилость и вред от него отнима­ем, и делаем его полезным для вас и здоровым, помогаем плодам вашим земным расти, выра­стать, зреть и созревать, и так служим вам. Мы служим вам — вы служите Господу, Создателю нашему, и благодарите Его, ибо «благ Господь». Свидетельствуют зима и лето, весна и осень: «Он нас создал». Свидетельствует и вся тварь: «Он нас сотворил». Из ничего сотворенное свидетельствует о всемогущей силе Творца сво­его. Премудро сотворенное свидетельствует о премудрости Творца своего. «Все премудро Ты сотворил» (Пс.103:24). Тварь хороша, и очень хороша, и свидетельствует о непостижимой доброте и благости Творца своего. Свидетельствует совесть человеческая о Боге Создателе нашем. Верный этот свидетель никогда не молчит, но всегда вопиет челове­ку: «Есть Бог, есть и праведный суд Его. Есть Бог, Который награждает добродетель, и каз­нит грех», — посему за грех обличает челове­ка, тревожит и мучит, а за добродетель утеша­ет и увеселяет. Свидетельствует о Боге слово Божие, содер­жащееся в Священной Библии. «Закон Господень непорочен: обращает души; откровение Господ­не верно: умудряет младенцев. Оправдания Гос­подни правы: веселят сердце; заповедь Господня светла: просвещает очи. Страх Господень чист: пребывает во век века. Суды Господни истинны, все они праведны, вожделеннее золота и драго­ценного камня и слаще меда и сота» (Пс.18:8— 11). «Откровения Твои весьма истинны» (Пс.92:5). Свидетельствуют о Боге преславные и чуд­ные дела Божии, которые весь мир видит и с удивлением на них смотрит. Кто всемирный потоп навел, и посреди вод праведного Ноя с домом его и с некоторыми животными в ков­чеге сохранил? Бог. Кто различных диких зве­рей, которые были в ковчеге, укротил? Бог. Кто Содом и Гоморру с окрестными городами огнем с небес пожег и праведного Лота оттуда вывел? Бог. Кто поразил язвами Египет? Бог. Кто извел Израиль из египетского рабства? Бог. Кто разделил Чермное море и сквозь него провел Израиль? Бог. Кто потопил фараона-мучителя со всем воинством в море том? Бог. Кто провел Израиль пустыней страшной? Бог. Кто питал такое множество народа в пустыне сорок лет? Бог. Бог «дает пищу всякой плоти» (Пс.135:25). Кто поразил перед лицом их великих ца­рей: Сиона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского? Бог. Кто привел в землю обето­ванную Израиль? Бог. Кто из земли этой из­гнал и истребил народы, и поселил в ней Из­раиль? Бог. Кто сохранил Израиль от окрест­ных народов, живущих в той земле? Бог. Что был Израиль против всех народов, окружаю­щих его? Как один человек против тысячи людей, или как два человека против двадцати тысяч, или как горсть воды против моря. Но целым сохранился Израиль; не могли много­тысячные народы, окружающие его, истре­бить его. Кто его сохранял, если не Всесиль­ный Бог, Которого он призывал и почитал? Об этом-то и поет псаломник: «Если бы не Господь был с нами, — да скажет Израиль, — если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас, то живых они поглотили бы нас, когда рассви­репела ярость их на нас, то вода потопила бы нас» (Пс.123:1—4). И хотя иногда Израиль был в рабстве у иноплеменников, но это им посы­лалось Богом в наказание за грехи их и безза­кония; ибо Бог и в Своих людях, знающих и почитающих Его, ненавидит грехи и беззако­ния и за них казнь им посылает. В новой благодати известное и твердое свидетельство о Боге являют дела, Христом, Сыном Божиим, сотворенные и в святом Еван­гелии описанные, и, как мы на солнце перстом указываем, Бога показывают и в познание нам приводят. Такими преславными и вышеесте­ственными делами преисполнено Евангелие. Воду в вино претворить, расслабленного сло­вом сделать здоровым, слепому от рождения подать прозрение, прокаженного очистить, демона из человека изгнать, мертвого воскре­сить и прочие подобные дела творить ника­кой силе, обретающейся в поднебесной, не­возможно. Должна здесь быть и присутство­вать всемогущая сила, которая все может, и из ничего может сделать нечто, из зла — добро, из немощного — здоровое, из тьмы — свет, из мер­твого — живое, из несуществующего — суще­ствующее, и из небытия приводит в бытие, — такая, говорю, сила, желанию которой все по­винуется и которая, все, что хочет, творит, для которой нет ничего невозможного. Такая сила есть Бог наш, Который один все, что хочет, творит. И для того, чтобы никто в преславных этих и чудесных Божиих делах не усомнился, описаны и сами обстоятельства: где, в какой стране, в каком городе, или веси, на пути, или в пустыне; когда, утром или вечером; на ком, и кто при этом был, и что за этим последовало, что было сказано, что было сделано и прочее. Все эти обстоятельства всякое сомнение у человека отнимают и убеждают видеть ис­тину в том, о чем святое Евангелие повеству­ет. Претворил Христос Господь воду в вино. Где это чудо было? В Кане Галилейской. При каких обстоятельствах? Во время брака. Кто при этом был? Пресвятая Матерь Иисуса и ученики Его. Почему претворена вода в вино? Потому что не хватило вина. Кто о сем Хрис­ту Господу, все ведающему, доложил? Пресвя­тая Матерь Его сказала: «Вина нет у них». Что Ей Христос Господь отвечал? «Что Мне и Тебе, Жено?» Что потом Матерь Иисуса ска­зала слугам? «Что скажет Он (Иисус) вам, то сделайте». В чем вода в вино претворена? В водоносах, наполненных до верха. Каким по­казалось распорядителю пира вино, претво­ренное из воды? Хорошим. Поэтому, пригла­сив жениха, он сказал ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьют­ся, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег до этих пор» (См. Ин 2:1—11). Так же и при других чудесных Божиих делах описываются обстоятельства, которые показы­вают истину евангельскую яснее солнца, так что всякий, имеющий здравое рассуждение, убеж­дается в нее верить. Поэтому безответны будут те, которые святейшей евангельской истине не верят, а тем более те, которые от христиан рож­дены и через Крещение вступили в христиан­ство: обличит их собственная их совесть. Сильно свидетельствует и гремит непрес­танно всему миру обращение народов в хрис­тианскую веру. Дело это подлинно велико и чудно, и непрестанно во всех концах земли, на востоке и западе, на севере и юге, всем вопиет безгласно: «Есть Бог, Который все может. Есть Бог, Который из тьмы свет творит. Есть Бог, Который обо всей твари, а тем более о разум­ной, то есть о человеке, промышляет. Есть Бог, Который хочет, чтобы все люди спаслись и в разум истины пришли. Есть Бог, Который по­слал Христа Своего в мир обратить заблудших, «взыскать и спасти погибших» (Мф.18:11; Л к 19:10) и привести к Себе удалившихся людей, по Своему образу сотворенных». Это великое и чудное дело, как перстом, указывает на Бога Всесильного, Преблагого, Человеколюбивого, Милосердного, Долготерпеливого и Премудрого; это непрестанная во всех концах земли о Христе, Спасителе мира, безгласная пропо­ведь. Чудное дело! Язычники, хитростью, меч­таниями и привидениями дьявольскими прельщенные, и утвержденные в нечестии идолопоклонническом, и от прародителей своих это содержащие и в этом закосневшие и состарившиеся, и зная то, что с плотским муд­рованием сходно и ему угодно, оставили это и сочли прелестью и ложью. Должен быть здесь Свет вышеестественный, Который душевные их очи просветил, и тьму и прелесть показал. К Кому обратились язычники от своей преле­сти? Ко Христу, о Котором они никогда не слышали, Которого иудеи ожидали, но отвер­гли и Который от них пострадал, был распят на Кресте, и повешен между двумя разбойни­ками, и умер, и на третий день воскрес, и воз­несся на небо. И Его они за Истинного Бога своего признали, и всю надежду вечного бла­женства в Нем одном положили и утвердили; иного посредника, кроме Него, к вечному бла­женству не признали, и Ему, как Истинному своему Богу, поклонились и Его прославили. Сила распятого Христа привлекла их к Нему, умершему за всех. Признали Единого Истинного Бога те, которые в многобожии за­коснели и состарились. Признали Бога Едино­го естеством, но Троичного в Лицах; поверили в небесные и вышеестественные тайны, в вос­кресение мертвых, в небесные и невидимые блага, и прочее; оставили беззаконное житие, проводимое в угождении плоти, суету и пыш­ность мира сего и возлюбили смиренное и доб­родетельное житие Христово, и, каждый взяв свой крест, за Христом, Спасителем своим, по­шли. Свет вышеестественный в сердцах их блеснул и привлек вослед Христа. Через кого бесчисленные народы, как ди­кие звери, в веру христианскую обращены? Че­рез двенадцать апостолов. Чем обращены? Не оружием, но словом. Кто они были? Невежи и препростые. Уму человеческому непонятно дело это! И не иное что, как сила распятого Христа все это сделала. Сколько дьявол пре­пятствий полагал растущей христианской вере и каких ни изобретал мучений через служите­лей своих проповедникам Слова и остальным верным, но ничего ему не удалось: рассыпал­ся весь совет его злой силою распятого Хрис­та, Бога нашего. Чем более мучили и убивали христиан, тем более умножалось число их. Премногие из них на мучения за Христа, как на пресладкий пир, спешили и сквозь огонь и воду входили в веч­ный покой (См. Пс.65:12). Удивления достой­ное дело! Видели люди тягчайшие мучения, которые ожидали тогда христиан, но дерзно­венно шли и обращались в веру христианскую, и дерзали на все мучения. Вечных благ не ви­дели, но к ним, как к видимым, стремились, и друг друга к тому подвигу и тем вечным бла­гам поощряли. Не человеческое, но Божие это дело было. Сила Божия действовала. Бог, Которого они познали и прославляли, подавал им свет Свой, крепость и силу Свою, по написанному: «Гос­подь Крепость людям Своим даст» (Пс.28:11). И так все наветы вражии и тягчайшие мучения они одолели и победили. И об этом-то Хрис­тос, Спаситель наш, перед страданием Своим сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин 12:32). И еще: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех над­лежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин 10:16). Привлек Он к Себе всех заблудших овец Сво­их, и поклоняются Ему с Отцом и Святым Ду­хом все концы земли. «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего» (Лк 1:68—69). Видишь, христианин, сколько свидетелей о Боге, и они непрестанно увещевают веро­вать, почитать и славить Создателя нашего. Почтим Его и мы верою, страхом, любовью, покорностью и послушанием. Познаем Его, как Создателя, Бога, Господа, Промыслителя и Высочайшего нашего Благодетеля и единое наше Блаженство и высочайшее Добро, да и Он познает и признает нас за людей Своих. В этом состоит и жизнь вечная. «Сия же есть жизнь веч­ная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа», — говорит Господь (Ин 17:3).

129. Кого же мне любить, как не Его?

Слышим, как один человек о другом гово­рит: «Кого же мне любить, как не его?» Так от­вечает тот, которого другой о ком-то спраши­вает: «Знать, любишь ты его?» Тогда любящий отвечает: «Кого же мне любить, как не его?» Христианин! Нам слово это о Боге нашем сердечно говорить приличествует: «Кого же мне любить, как не Его?!». Бог есть существен­ное, безначальное, бесконечное, непостижи­мое, вечное, неизменяемое, высочайшее и прелюбезное Добро, от Которого, как от источни­ка, все блага, видимые и невидимые, на небе и на земле, происходят. Кого же любить нам, как не Его? Каждый добро любит и чем большее доб­ро, тем более его любит. И хотя зло люди лю­бят, но любят не как зло, но под видом добра. «Никто не благ, как только один Бог» (Мф.19:17). Кого же любить нам, как не Его одного? Как огонь всегда горяч и всегда греет, как свет — всегда свет и светит, как мед всегда сладок и услаждает, так Бог всегда и непрестанно Благ и всегда благотворит. И как огонь не может не согревать, и свет не может не просвещать, и мед не может не услаждать, так Бог не может не благотворить. Таковое Его естество, чтобы благотворить. От Него одного всякое добро, какое ни есть, и быть может. От Него утеше­ние, радость, веселье и блаженство происхо­дит. Без Него истинного блаженства, утеше­ния, радости и веселья быть не может. Бог и тогда благотворит нам, когда наказывает нас. Ибо наказывает нас, чтобы нас исправить; бьет нас, чтобы помиловать нас; сокрушает нас, чтобы исцелить нас; опечаливает нас, чтобы увеселить нас. Все творит, чтобы ублажить нас. Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Создатель наш. От Него мы начало и бытие свое имеем. Душа и тело и весь состав наш — от Него. Мы — дело рук Его. Не было нас, а теперь есть и живем. Всемогущая сила Его из небытия в бытие привела нас. «Руки Твои со­творили меня и создали меня» (Пс.118:73). Со­здал Он нас не бесчувственной, бессловесной, а разумной тварью: разумом нас почтил. И бо­лее того — по образу Своему и по подобию нас сотворил. О любезное и столь высоко почтенное со­здание, человек! Образ Божий, как печать и знамя Небесного Царя, в себе носит. Так вы­соко почтил нас, о люди, Преблагой Создатель наш! Не об Ангелах, не об иной какой твари, но о человеке сказано: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт 1:26). Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Вы­сочайший наш Благодетель, и столько благо­деяний нам оказывает, сколько вдыхаем мы, так что и минуты без благ Его жить не можем. Окружены и заключены мы в любви Божией и благах Его. От Него пищу, от Него питье, от Него одежду, от Него дом получаем мы. Его свет светит нам и показывает путь, добро и зло, пользу и вред. Его огонь согревает нас, и ва­рит пищу нашу. Воздухом Его сохраняется жизнь наша. Его повелением служит нам скот. Какой бы была наша жизнь, когда хотя бы некоторые из благ Своих отнял Бог у нас? Что было бы нам пользы от глаз наших, если бы Бог отнял у нас свет Свой? Блуждали бы, как слепые. Подала ли бы земля плоды свои нам, если бы Бог дождя Своего не ниспослал на нее? «Ибо Господь даст благо, и земля наша даст плод свой» (Пс.84:13). Без воздуха и минуты не может жить человек. Эти и прочие бесчислен­ные видимые блага — это Божии благодеяния, которые Он подает нам из одной любви Сво­ей к нам. Кого же любить нам, как не Его? Кто блага своего не любит? Разве только безумный и неблагодарный. Дьявол с демонами своими непрестанно ополчается против нас и окружает нас невидимо, и «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр 5:8). Кто бы из нас мог со­храниться от этого всегубительного врага, если бы всемогущая десница Божия не хранила нас? Бог нас защищает и сохраняет от него, — Бог, у Которого в руках все концы земли, и Ангелы Его святые «ополчаются вокруг нас» (Пс.33:8; Быт 32:1; Евр 1:14). И хотя искушает нас враг наш и терпим против воли нашей нападение и мучительство его, но это бывает попущени­ем Божиим на пользу нашу, как искусившиеся познают. И столько попускает ему Бог, сколь­ко мы можем и нам полезно (См. 1 Кор.10:13). Это высочайшее Божие благодеяние, но, по­скольку оно невидимо, то мало кем познается. Так много получаем мы во всякий день и час Божиих благодеяний, которых не видим и час­то не знаем. И кто может их узнать и исчис­лить? Как река непрестанно течет и живой ис­точник непрестанно источает воду, так благо­деяния Божии непрестанно на нас изливаются. Так нас любит Благодетель наш Бог! «Бог спасения нашего, Бог наш — Бог во спасение» (Пс.67:20—21). Итак, кого же и любить нам, как не Его, такого Благодетеля, так нас любящего? Хотя и весь мир свидетельствует о Боге, и все в мире приводит к познанию Его, и без­гласно увещевает нас, какое почитание разум­ная тварь должна отдавать Творцу своему, од­нако ум наш, тьмою греха помраченный, слеп в познании Бога, и истины, и святейшей Бо-жией воли. Поэтому Преблагой и Человеко­любивый Создатель наш подал нам через из­бранных рабов Своих слово Свое святое. Оно, как светильник, светит нам и открывает Бога и Божественные свойства Его, и святую волю Его, и небесные тайны Его; и показывает нам, что есть добро и что есть зло, что есть истина и прелесть, что есть добродетель и порок, что мы Господу Богу нашему и друг другу должны, и так нас к совершенству и блаженству наше­му ведет. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приго­товлен» (2 Тим 3:16—17). Держащиеся этого богодухновенного светильника и ему внимаю­щие во свете ходят. Удаляющиеся от него во тьме пребывают и блуждают, как слепые. Ибо непременно будет во тьме тот, кто от света уда­ляется. Божие слово учит нас любить Бога от всего сердца нашего, и ближнего, как себя (Лк 10:27). Кого же любить нам, как не Его, так о нас промышляющего и пекущегося? «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Погибли, мы, о люди! Бог, Милосердный Со­здатель наш, так нас возлюбил, нас, недостойных любви, и так чудный о нас Промысл по­казал, что Сына Своего Единородного послал к нам, взыскать и спасти нас. Слава человеколюбию Его! Эта Его любовь к нам убеждает нас Его любить. Кого же нам любить, как не Его? Бог — Отец наш. Он с нами, как с чадами Своими, в слове Своем святом бе­седует; и в сердцах наших чувствуем сладчай­шую беседу Его; и мы к Нему молимся и вопи­ем: «Отче наш, Иже еси на небесех», — и прочее. Он о нас промышляет, печется, воспиты­вает нас, вечное наследие готовит нам. Кого нам любить, как не Его, Отца своего? Какое чадо отца своего не любит, разве только безум­ное и неблагодарное? Бог являет к нам вели­кую любовь и милость и в том, что наказывает нас: «ибо Господь, кого любит, того наказыва­ет; бьет же всякого сына, которого принима­ет. Будучи же судимы, наказываемся от Гос­пода, чтобы не быть осужденными с миром» (Евр.12:6; 1 Кор.11:32). «Любит ли, — скажут, — Господь тех, кото­рых предает на такие страдания?» Воистину любит! Какой отец детей своих не наказывает, и когда наказывает, не любит их? Никакой. Потому и наказывает, что любит, наказывает их, но им наследство готовит. Так и Бог нака­зывает нас, но вечной жизни и царствия на­следие готовит нам. Наказаны пророки, нака­заны апостолы, наказаны мученики, наказаны и все святые; но были они возлюбленными Божиими чадами, и ныне в доме Небесного своего Отца водворяются, и во веки веков вос­хваляют Его. Кто бы не пожелал с ними там быть, с теми, которые так наказаны здесь? Наказывает нас Бог на пользу нашу, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр.12:10). «Бла­жен человек, которого Ты накажешь, Господи» (Пс.93:12; Иов 5:17). Итак, великую любовь являет нам Господь, когда наказывает нас. Кого любить нам, как не Его, и как за Отеческое Его наказание Его не благодарить? Человек, если бы увидел ты славу тех, которые здесь наказание от руки Гос­подни приняли, без сомнения, всякое наказа­ние Божие облобызал бы, и желал бы более страдания, чем благоденствия. Истинно Бо­жие слово: «кого любит Господь, наказывает». Когда человек более развращается и погиба­ет, как не тогда, когда в благополучии живет? Бог Преблагой, наказывая нас, до того нас не допускает. Слава дивному Его о нас Промыслу! Кого же любить нам, как не Его, и как за этот спа­сительный Его о нас Промысл не благодарить? Но написано: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, — не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин 2:15—16). И еще: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». И ниже: «Не любящий Меня не соблюдает слов Моих», — говорит Господь (Ин 14:21—24). И еще: «Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот ста­новится врагом Богу» (Иак.4:4). Христианин! Рассуждай об этих Божиих словах, и осмотрись — да не будешь вместо того, чтобы любить Бога, среди врагов Божи­их. Непременно в их числе находится человек, который бесстрашно заповеди Божий наруша­ет, и сердцем с миром соединяется, хотя и имя Божие исповедует. Написано о таковых: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекают­ся, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит 1:16). О, сколько врагов Божиих и среди тех, ко­торые мнят, будто Его почитают, которые в храмы входят и молятся Ему, и животворящих Таин Христовых причащаются, и прочее. «Вра­ги Господни солгали Ему» (Пс.80:16). Написано это об иудеях беззаконнующих, но это слово приличествует и христианам, которые были святым Крещением омыты, освящены, оправ­даны и обещали Господу Богу верой и правдой служить, но уклоняются вслед похотей своих. Таковы блудники и прелюбодеи, оскверните­ли, хищники, воры, насильники, кощунники, лжецы, клятвопреступники и прочие беззаконники, и все, живущие в пышности и гордости мира сего. Не войди, душа моя, в совет их. «Не Богу ли будет повиноваться душа моя, от Него спасение мое. Ибо Он — Бог мой, и Спаситель мой, Заступник мой» (Пс.61:2). О Боже, вечная Любовь и Благость! Сподоби меня любить Тебя, Тебя, Который меня со­здал, Который меня, падшего, искупил, заблуд­шего обратил, словом Своим святым просветил; Тебя, питающего меня, одевающего меня, Зас­тупника моего, сохраняющего меня от наветов вражиих, и прочие бесчисленные блага изли­вающего на меня; сподоби меня любить Тебя, Высочайшее Добро и Блаженство мое, а от люб­ви славить Тебя, благодарить Тебя, угождать Тебе, творить святую волю Твою, Духом и ис­тиною поклоняться Тебе, петь и хвалить Тебя, Того, Которого поют и хвалят непрестанно Ан­гелы на небесах. Да и я сердечно с пророком пою Тебе радостным духом: «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь — утвержде­ние мое, и прибежище мое, и Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой; и уповаю на Него; Защитник мой, и рог спасения моего, и Заступ­ник мой» (Пс.17:2—3).

Дата добавления: 2015-08-05