Беседа 55

1. Следует знать, что бывают юноши (по природе) рассу­дительные, разумные и богобоязненные, с которыми (всегда) пребывает благодать (Божия). И когда они начинают гово­рить, то речь их бывает доброй. Тогда слушающие их, люди также рассудительные, начинают воздавать похвалы, удив­ляться им и почитать их, так как юноши глаголют слово Божие. Однако (не следует забывать, что) в уме этих юношей (вместе с благом) сосуществует еще и зло; оно-то и побуждает их возлюбить славу и услаждаться похвалами, дабы вверг­нуть (молодых людей в порок) тщеславия.

2. (Впрочем, порок сей опасен не только для молодых людей); равным образом и (зрелый муж), отвратившийся от плотской похоти и противоборствующий (ей) в уме, должен противостоять также и тщеславию в уме и помыслах (своих). Если слово его благодатно, и (по этой причине) кто-нибудь принуждает его произнести речь, то ему следует опечалиться, в уме (своем) воспротивиться этому и (постараться) избе­жать, словно огня, (всякого красноречия), чтобы, сохранив воздержание (в слове), не впасть в тщеславие через речь свою. Ибо и Моисей, служитель Божий, понуждаемый изре­кать и возвещать Израилю (Слово Господне), просит проще­ния, говоря: «Не способен я держать речь». Подобным же образом и Иеремия, когда его понуждали говорить, изрек, извиняясь и возгоревшись сердцем: «Се не вем глаголати, яко отрок аз есмь» (Иер. 1, 6), дабы не быть ему отстранен­ным от славы и чести пророческой. И (Апостол) Павел гово­рит: «Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь на­граду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение» (1 Кор. 9, 17).

Ведь как в (мире) зримых (вещей) зодчий, например, ис­полняет свое дело и свое дело делают кузнец и серебряных дел мастер, ввергающие сосуды в огонь, так и люди Божий раз и навсегда приготовляются для своего служения, состоящего не в том, чтобы, изрекая (громкие) речи, быть им прославлен­ными от человеков, но в том, чтобы слово совершало дело Божие и созидало строение душ человеческих, возводя к небу ум (людей), брошенный в (море) зла и тонущий там, (а потому ставший) ничтожным и бесполезным. (Люди же Божий), про­свещая (погрязших в пороках), выводя их на путь (истин­ный) и обращая их к добрым навыкам и благим нравам, под­готавливают возвращение (грешников) к Жизни.

3. Многочисленны твердыни порока, и первые из них — похоть плоти и сребролюбие. Случается, что человек бывает внешне нищим и бедным, но внутренне он радуется богатству и (готов) быть другом богатых. Поэтому если он получает от кого-нибудь богатство, то (сразу же) изменяется. Но Бог взыскует (один лишь) нрав бессребренный; если же (истинному бессребреннику) случается стать богатым, то богатство дела­ется для него тягостным и ненавистным, а поэтому он (всячес­ки старается) избегать его, как огня.

За твердынями похоти и сребролюбия (высятся) тверды­ни тщеславия и чванства. Кто же (из людей) сможет разру­шить эти стены и средостения? Кто способен (терпеливо) ут­руждать душу (свою) постоянным трудом, обливаться слеза­ми, быть томимым голодом и жаждой?

4. Если же ты когда-нибудь окажешься в таких (скорбях и трудах), обратись к телу своему со следующими словами: «Что делаем мы в мире сем? Кратко время наше (здесь), надлежит тебе истлеть и отойти в могилу». А душе своей скажи: «Что делаешь ты здесь? Припади к стопам Господа, чтобы не быть тебе осужденной на огонь вечный». Противоборствуй врагу своему, наносящему удары тебе и похищающему ум твой. Бла­женны (праведники, неповрежденно) проходящие через страш­ные места мрака, через ужасную ночь, через нечистые области и заразный воздух греха, ибо они достигают покоя, радости и ликования Духа Святого. Ему же слава во веки. Аминь.

Дата добавления: 2015-08-05