Беседа 52.

1. Слово Божие взыскует дела истины. Человеку (вооб­ще) свойственно после того, как он говорит и слышит, присту­пать к делу. Поэтому он и внимает кому-либо говорящему, чтобы исполнять на деле услышанное.

В сей день родился Господь, Жизнь и Спасение человеков. Сегодня произошло примирение Божества с человече­ством и человечества с Божеством; сегодня, ликуя, взыграла вся тварь: горние (твари) послали (вестников) к дольним, а дольние — к горним; сегодня смерть тьмы стала жизнью че­ловека; сегодня проложен путь людям к Божеству, а путь Божий проложен в душу (человеческую). Ибо до этого про­рок изрекал: «Путие Сиони рыдают, яко несть ходящих по них в праздник» (Плач. 1, 4), намекая на запустение и гибель души, ибо не был еще проложен путь Божий к душе и мысли человека, и душа человеческая не шествовала к Богу. Сегодня возрадовались долы и все, что в них, — (то есть) земля души, принявшая дождь небесный. «Господь воцарися, в лепоту облечеся» (Пс. 92, 1) — потому что прежде Адам, поставленный господином и царем (над всеми тварями), стал, вследствие преступления (заповеди), рабом греха. Сегодня (Господь) цар­ствует над врагами своими, ибо (Писание) гласит: «Ему надле­жит царствовать» (1 Кор. 15, 25). Сегодня Он «утвердил вселенную» (Пс. 92, 1), то есть душу, прежде бывшую пустын­ной, волнующуюся, трясущуюся, одержимую страхом и мало­душием греха. Ибо (Господь) говорит: «Стеная и трясыйся будеши на земли» (Быт. 4, 12). Потому-то жилище души, воз­веденное на песке, сотрясалось и дрожало. Сегодня же это жилище было воздвигнуто на незыблемом камне Божества.

Радуются Ангелы, небеса, звезды, солнце, луна, земля и все, что на ней; горы и холмы взыгрываются, (как агнцы) (Пс. 113, 4). Ибо если при исходе Израиля из Египта сорадовались (с ним) все твари: небо защищало Израиль днем обла­ком света, а ночью — столпом огненным, «горы» (взыгрывали), «как овны, а холмы, как агнцы овчии» (Пс. 113, 6), — то тем более (ликует всякая тварь) сегодня, когда родился истинный Христос. Ибо раньше вся тварь, (насильно) перемещенная в тление через падение Адама, бывшего царем всех тварей, во­пияла, (обращаясь к Господу), — и Господь, как это и должно было быть, пришел, чтобы обновить и воссоздать Адама, яв­ляющегося собственным образом Божиим. Поэтому истек срок осуждения человека, и исполнились сроки, предвозвещенные пророками. Ныне призывается человек обратно из плена и изгнания, «ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2) Истек срок уз, темницы и осуждения на мрак Адама. Сегодня случилось его искупление и освобождение, сегодня вступил он в общение с Духом, сегодня примирился и сочетался с Богом. Сегодня снят позор с лица его и ему дарована свобода открытым лицем взирать на Духа и соединяться с Ним. Се­годня невеста вновь обрела Жениха своего. Сегодня соедини­лись, примирились и вступили в общение между собой небес­ные и земные, Бог и человек.

2. Ведь Господу подобало прийти, облачившись в тело, обратить людей к Своему Отцу и примирить их с Ним. Придя же (в мир) невооруженным, Он взял оружие человеческое, то есть тело, и, сражаясь, поразил смерть. Через мертвое тело был умерщвлен враг (наш), и Господь осудил грех в теле, (победив его) собственным же его оружием. Ибо подобно тому, как враги, нападая на город, стремятся разрушить стены с помощью осадных орудий - баллист и. прочих, так и враг (рода человеческого) подчинил (себе) Адама, пользуясь слов­но осадным орудием его собственным телом. А через Адама подчинил и пленил он всех людей. Подобным же образом Господь, восприняв человеческое (естество), с помощью него, словно осадным орудием, разрушил все военные сооружения лукавого, которыми тот пользовался против человека. И об этом изречено: «Яко тма ея, тако и свет ея» (Пс. 138, 12) и»Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22).

3. Ибо раньше человеческое естество, (отказавшись) от Бога, стало мертвым и бесплодным, и душа (человеческая также) стала бесчадной и неплодной. Ныне же (эта душа) восприняла в себя небесное семя, дабы возможно было ей приносить плоды Духа. (Первоначально) Адам был один, а (затем) из него была сотворена жена. И если бы Адам не сочетался с женой своей, то не произвел бы он плодов. Так и душа, если она не сочетается и не вступает в общение с Хрис­том, не может приносить плодов Духа. Ибо Божественное Семя - Слово (Божие), упавшее в Богородицу Марию, пада­ет и во все верующие души. Подобным образом рождают они от духовного Источника спасения, как гласит (Писание): «Стра­ха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом и родихом дух спасения» (Ис. 26, 18) - так плодоносит душа (плоды) Богу. «Ибо женщина, когда рождает, терпит скорбь... когда же родит, радуется, потому что родила человека в мир» (Ин. 16, 21). И душа, принимая в себя небесное семя, до тех пор, пока не родит, терпит скорбь, подвергаемая много­различным искушениям; а когда она родит, то есть станет совершенной, радуется радостью постоянной и неизреченной, потому что родился небесный и новый человек в горний мир.

4. И как Господь, взяв тело (Свое), вознесся горе и уселся одесную Величия в вышних, так и ныне верующие и достой­ные Бога души переходят и будут переходить в Царство Его, поскольку Он рождает их свыше Духом Своим, как говорит Господь: «Верующий в Пославшего Меня перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24). Ибо истинно верующие, и пребывая (еще) на земле, служат в горних небесах Господу. А Он, восседая горе на троне величия Своего, снисходит долу, почивая на душах святых, словно на тронах. Ведь они суть члены, и Тело Его - вся Церковь святых; а Он - Глава этой Церкви. Как одна душа пребывает во всем теле и все члены тела управля­ются ею, так и все святые живут в Духе Божества и Им управ­ляются. И каждый член живет в Ипостаси (Духа) и Божией Душе.

5. Подобно тому, как, если тело лишено руки, ноги или глаза, человек является калекой, так и душа без небесной души и Божиего Духа является несовершенной и увечной, делаясь отверженной от Царства (Небесного). Ибо (Господь) говорит: «Если кто не родится свыше, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 3). Ведь совершенным человеком является тот, у кого две руки, две ноги и два уха; на двух крылах птица может летать, а с одним крылом она воспарить не в силах; два Завета даровано людям, и без Нового (Завета) невозможно было быть Завету Ветхому. И все парное, будучи двойным, есть единое, являя себя таким образом совершенным. Так должно быть и истинному христианину, ибо Господь со­благоволил, чтобы обладал он двумя душами: одной — сотво­ренной, а другой — небесной, (происшедшей) от Божиего Духа. (Лишь) подобным образом (христиане) могут быть совершен­ными и пригодными для Царства Небесного, воспаряемые (туда) и возносимые крыльями Духа.

6. Ибо как (слово) «небо» — мужского рода, а «земля» — женского, так и Христос есть Небесный Жених, а душа --невеста Его, цветущая и бесстрастная. Сверху, от Бога, про­ливается (благодатный) дождь, и душа, как добрая земля, впитав его, приносит плоды духа. Как Ева без Адама была лишена брачного сожития и бесплодна, так и душа без сожи­тия с Духом и без соединения со (своим) Небесным Женихом Христом оказывается бесплодной и нечадородной вдовой в Царстве Небесном. Однако Небесный Жених без усердия со стороны человека и без (усилия его) воли не может ни обитать в нем, ни соединиться с ним. Как вино, смешанное с водой, становится годным для питья и сладким, так и Божество, смешав Себя с человечеством, пришло, чтобы всех желающих и верующих (в Него) смешать со Своим Духом; таким обра­зом произволение (их) превращается в (произволение) слад­чайшее и вкусное. Как краска становится единой с шерстью в порфире, так и души, принявшие совершенное крещение в Духе, делаются (одной) духовной порфирой, согласно напи­санному: «рожденный от Духа есть дух» (Ин. 3, 6). Как тело Христа, смешавшись с Божеством, есть Бог; как железо, вверженное в огонь, есть огонь, и никто не может прикоснуться или приблизиться к нему, не боясь быть уничтоженным или истребленным (только огонь с огнем и раскаленный уголь с раскаленным углем могут оставаться неповрежденными), — так и всякая душа, очищенная огнем Духа и ставшая (сама) огнем и духом, может быть вместе с чистым телом Христо­вым. Душе же, не посвященной в этот Дух, невозможно при­близиться к Божественному, как невозможно ей устремить взор свой на это Божественное Сияние или жить в Нем. Ибо каждое существо находится и живет там, где оно рождено. Водные живые существа живут в воде, поскольку там они и родились; птицы, парящие в небе, живут в воздухе и в возду­хе умирают. Подобна им и жизнь души: воздухом (душ), имеющих крылья Духа, являются горние высоты Божества, ибо там они были рождены.

7. Как возничий, беря в руки вожжи, правит лошадьми и направляет их по своему разумению и своей воле, так и Гос­подь в вышних правит и руководит небесными и земными тварями по Своему разумению. Ибо Он сидит одесную Вели­чия (Отца) и управляет (миром) земным, пребывая и живя вместе со всеми святыми; Он (пребывает) горе и Он же (оби­тает) долу; Он есть Бог и Он же - Человек; Он - Живой и Он - Умерший; Он - Господь всех и Он - Раб всех; Он -Агнец и Он - Жертва; Он - Телец, приносимый в жертву, и Он — Архиерей (приносимых) жертв; Он — претерпеваю­щий страсти и Он - бесстрастный; Он - Жених и Он -Невеста; Он - Брачный Чертог и Он - Супружеское Ложе; Он - Рай и Он - Древо Жизни; Он - Град Иерусалим и Он - Храм и Святая Святых; Он - Море и Он - Вселен­ная; Он - Пища для душ и Он - Тот, Кто питается спасени­ем этих душ; Он — Хлеб живый и Он — Вода Жизни; Он — «истинная виноградная Лоза» (Ин. 15, 1) и Он - Вино Радо­сти; Он — Жемчуг и Он — Сокровищница; Он — Невод и Он — Воин; Он — Броня (воина) и Он — Победитель; Он — Обрезание и Он - Суббота и Закон; Он — Глава Церкви святых и Он — Горчичное Зерно (Мф. 13, 31); Он — Вино­градник и Он - Плуг; Он - Благодать и Он - Вера; Он -Бракосочетание и Он - Одеяние Брачное; Он - Путь и Он - Дверь; Он - «Солнце Правды» (Мал. 4, 2) и Он - Свет душам; Он - Жизнь и Он - Царство; Он - Начало и Он -Конец (Откр. 22, 13); Он - Тот, Кто превыше всех, и Он -Тот, Кто стал всем во всех (1 Кор. 15, 27; Еф. 1, 23; 4, 6; Кол. 3, 11). Этот священный и Божественный Отпрыск, Спасение и Жизнь душ наших, был рожден в день сей ради нас. Слава Величию Его! Слава Человеколюбию! Слава несравнимому Промыслу Его о роде нашем! Итак, призовем же и мы на помощь Его и уверуем, что принимаем Его внутрь себя, дабы и нам, обретшим Его, вкусить от (славы) Его, поскольку столь великое множество благ даровано нам по воле Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Дата добавления: 2015-08-05