Вера в реинкарнацию

Среди большого числа людей в обществе распространено еще одно глубочайшее заблуждение о сути смерти. Речь идет о реинкарнации. Люди в невежестве своем полагают, что после смерти душа человека переживает бесконечную цепь перерождений в разное время, местах и в самых разных телах. В последнее время это глубоко ошибочное верование получило широкое распространение и признание среди безбожников и сторонников еретического учения реинкарнации.

Несмотря на то, что такого рода ложные убеждения не имеют под собой никакого обоснования и тем более подтверждения, очень большое число людей верит в эту идею и активно пропагандирует ее в обществе, причиной же сосредоточения людей вокруг идеи перерождения является страх физического исчезновения после смерти, возникающий в подсознании людей неверующих. Люди со слабой верой знают или, по меньшей мере, допускают вероятность того, что в ином мире им придется держать ответ перед Всевышним за содеянное в этом мире и что они будут отправлены в Ад. Это знание не может не вселять в их души страха перед неизбежной смертью. Спасительная ложь о неоднократном рождении после смерти представляется крайне заманчивой для этих категорий людей. Поэтому определенным прослойкам общества, пропагандирующим идею реинкарнации, не нужно даже долго обрабатывать сознание таких людей, достаточно лишь нескольких сеансов «спасительной» лжи и вымышленных примеров, чтобы люди, не требуя никаких доказательств, охотно принимали этот вздор.

К сожалению, в последнее время и в среде мусульман стали появляться высказывания, поддерживающие идею реинкарнации. Очевидно, в своем стремлении придать себе образ «современного интеллектуала», человека с «передовыми» взглядами так называемые мусульмане пускаются в анализ вероучения Ислама и идеи перерождения душ. Но что еще более печально и противоречит истине, так это попытки такого рода людей привести в доказательство своих ложных утверждений айаты Корана. Ясные и четкие выражения айатовСвященного Корана «подгоняются» под измышления безбожников. Здесь следует особо подчеркнуть, что идея реинкарнации и подобные ей еретические учения полностью противоречат всем айатам ниспосланного нам Всевышним Аллахом Корана и основам вероучения Ислама.

Так называемые «прогрессивные» мусульмане, пытающиеся «доказать» правоту учения реинкарнации, приводят в качестве доказательства несколько айатов Корана, в которых, по их мнению, упоминается о неоднократном перерождении душ. Одним из наиболее часто приводимых доводов является 11-й айат суры "Аль Му’мин ":

Они скажут: «Господь наш, Ты умертвил нас дважды и оживил нас дважды. Мы признали свои грехи. Нет ли пути к выходу?» (Сура «Аль Му’мин», 40:11)

Приверженцы идеи реинкарнации утверждают, что в данном айате нам открыто сообщается о первой смерти человека в мирской жизни, после которой он воскресает и начинает вторую жизнь, в ходе которой завершает нравственное совершенствование своей души и глубины веры, исправляет ошибки прошлой жизни, а уже после второй смерти воскрешается в мире вечном.

Давайте попробуем логически задуматься над смыслом ниспосланного нам айата, отбросив в сторону все новомодные толкования. Итак, как ясно из айата, человек по два раза находится в состоянии смерти и жизни. Третьего раза нет. Естественно, возникает вопрос: в каком состоянии человек был вначале - в мертвом или живом? Ответ на этот вопрос мы находим в 28-м айате суры "Аль Бакара":

Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом [опять] Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены. (Сура «Аль Бакара», 2:28)

Смысл айата очевиден. Изначально человек был лишен жизни, он был всего лишь телом, состоящим, как сообщается в айатах, из неживых субстанций, таких, как глина, вода, грязь. Затем Аллах одаривает тело жизнью "и придает соразмерность". Таким образом, проясняется смысл слов айата о первой смерти и жизни. По истечении определенного срока после первого оживления человек опять умерщвляется, и тело его, разлагаясь, превращается в пыль. Это является вторым переходом в состояние смерти. Осталось пояснить суть второго и в то же время последнего оживления. Второе воскресение будет в мире вечном. Второе оживление на этой земле невозможно, так как оно произойдет в потустороннем мире и будет последним. В противном случае в айате должно было бы быть упомянуто еще и третье воскрешение, но о нем не сообщается ни в одном из айатов Корана. Как видно, 11-й айат суры " Аль Му’мин" и 28-й айат суры "Аль Бакара" свидетельствуют только об одном воскрешении человека на земле и втором - в ином мире.

Несмотря на очевидность смысла айатов, сторонники идеи реинкарнации пытаются использовать оба этих айата в качестве доказательства своего убеждения.

Однако смысл айатов совершенно понятен, и в нем не может быть второго толкования. Помимо вышеупомянутых, в Коране ниспослано еще много айатов, повествующих о единстве мирской жизни, на протяжении которой человек подвергается испытанию, и по окончании отпущенного нам срока жизни уже не будет возврата назад:

Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: «Господи! Верни меня [в этот мир], чтобы мог я свершить праведные дела в том, чем я пренебрег». Не быть тому! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Сзади них преграда до того дня, когда они будут воскрешены. (Сура «Аль Му’минун», 23:99/100)

В айате сказано, что после прихода смерти человек не может вернуться к мирской жизни для исправления содеянного. Более того, наше внимание особо привлекается к словам неверных, которые обнадеживают себя возвратом на землю и вторичным оживлением. Аллах ясно указывает нам на то, что это лишь пустые слова неверных.

Вот еще один айат, в котором сообщается нам о том, что находящиеся в Раю не вкусят другой смерти, кроме "первой":

Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти, и избавил [Аллах] их от наказания Ада. По милости от Господа твоего. Это поистине великое счастье и спасение! (Сура «Ад Духан», 44:56/57)

В одном из айатов Всевышний повествует о радости обитателей Рая, которые не подвергнутся они другой смерти, кроме первой, уже пережитой:

“Разве мы не умрем, кроме нашей первой смерти, и мы не будем из тех, кто будут подвергнуты наказанию?” (Сура «Ас-Сафат», 37:58/59)

Смысл айатов, приведенных выше, совершенно очевиден. Каждый из нас вкусит смерть лишь единожды. Может возникнуть вопрос: почему в этом айате ведется речь об однократной смерти, в то время как в предыдущих айатах говорилось о двух смертях. Ответ на этот вопрос мы находим в определении смерти как "вкушения" в 56-м айате суры "Ад Духан ". Ибо существует лишь одна осознанно испытанная человеком, то есть пережитая, прочувствованная первая и единственная смерть, с которой он сталкивался. Это та смерть, с которой он сталкивается по окончании отпущенного ему срока в мирской жизни. Ведь в первоначальном состоянии смерти, когда человек находился в состоянии бездушного тела, он не мог вкусить и прочувствовать смерть, ибо до нее он не существовал и, естественно, не имел способностей восприятия и сознания, разума, чтобы осознать и вкусить первое мертвое состояние.

Таким образом, все попытки утверждать о существовании более чем одной смерти и о воскрешении на земле, перерождении в новые тела равносильны отрицанию Воли Всевышнего, ибо они игнорируют открытые смыслы айатов Священного Корана, ниспосланного нам Аллахом.

Дата добавления: 2015-08-03