С о д е р ж а н и е

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА

Новосибирск 2002

Сергеев С.К. Диалектическая логика: Учебно-методическое пособие. - Новосибирск: НГАХА, 2002.

Рецензент

д-р филос. наук, проф. О.С. Разумовский

С о д е р ж а н и е

1. Три ступени логического............... 4

2. Абстрактное и конкретное.............. 7

3. Логика формальная и диалектическая......... 9

3.1. Г.В.Ф. Гегель: мышление и логика......... 10

3.2. Формальная логика и логическое противоречие... 12

3.3. Диалектическая логика и диалектическое

противоречие................. 13

3.4. Логическое и диалектическое противоречие..... 14

3.5. Теоретическое понятие и диалектическое

противоречие................. 17

4. Основные принципы диалектики........... 21

4.1. Принцип монизма............... 21

4.2. Принцип раздвоения единого.......... 22

4.3. Принцип связи................ 22

4.4. Принцип развития............. 24

5. Основные законы диалектики............ 25

5.1. Закон противоречия.............. 25

5.2. Закон количественно-качественных переходов.... 29

5.3. Закон отрицания отрицания........... 31

5.4. Описание процесса развития........... 33

6. Категории диалектики.............. 34

6.1. Сущность и явление.............. 35

6.2. Содержание и форма............. 36

6.3. Действительность и возможность......... 37

6.4. Необходимость и случайность.......... 38

6.5. Элемент и структура............. 38

6.6. Целое и часть................ 38

6.7. Причина и следствие............. 39

7. Диалектика субъекта и объекта........... 41

7.1. Три гносеологические позиции.......... 42

7.2. Социокультурная обусловленность

познавательной активности человека....... 46

8. Диалектика и синергетика............. 50

Примечания.................... 53

“В формальной логике противоречие является

сигналом бедствия, но в развитии реального знания

оно означает первый шаг по направлению к успеху”

(Алфред Норт Уайтхед)

“Полная схема основных идей гегельянства

достаточно объемна. Речь идет об одной из

богатейших и сложнейших (а также и труднейших)

философских концепций”

(Дж.Реале, Д.Антисери)

То, что реальный процесс познания не может быть теоретически изображен в понятиях формальной (аристотелевской) логики, замечает Н.Кузанский. Ф.Бэкон прямо ставит задачу создания “нового метода”, положив начало разработке индуктивной логики. И.Кант тоже заявляет о необходимости создания “новой логики”, актуализируя вопрос о “содержательной” логике. По существу, систематическое решение вопроса о создании нового метода познания, новой логики предложил Г.В.Ф. Гегель.

Гегель обращается к древнегреческой диалектике, привлекая внимание к диалогам Платона “Парменид”, “Софист” и “Филеб”. Именно благодаря комментариям Гегеля эти диалоги были признаны основополагающими в платонизме. Учение Платона об эйдосах (идеях) позволило обосновать неполноценность чувственного познания как “мнения”, ведущего к заблуждению, и важность рационального познания как “понятия”, ведущего к раскрытию истины. Позднее Аристотель излагает формальную логику как способ рационального мышления, способ построения общего понятия (способ конструирования сущности, эйдоса вещи).

Гегель прежде всего подчеркивает, что эйдосы Платона и общие понятия Аристотеля - это “застывшие”, статические понятия. Посколку Бытие - это процесс, изменение и развитие, он ставит задачу построения неформальной (диалектической) логики, позволяющей понять и описать процесс самоструктурирования универсума.

Дата добавления: 2015-08-05