Смысл феномена НЛО

Итак, в чем же смысл феномена НЛО в наше время? Почему они появились именно в этот исторический период? На какое буду­щее они указывают?

Во-первых, феномен НЛО лишь часть поражающей лавины «пара­нормальных» явлений, которые еще несколько лет назад большинст­во людей сочли бы «чудесами». Д-р Балле в своей книге «Невиди­мый колледж» формулирует мирское понимание этого факта: «Втор­жение в нашу среду наблюдаемых нами необычных объектов не­ожиданно приняло угрожающие размеры, дойдя до многих тысяч, что привело к общему изменению картины верований современно­го человека, к тому, что он полностью теперь связан с идеей неви­димого». «Что-то произошло с человеческим сознанием»; «та же мо­гучая сила, которая действовала на род человеческий в прошлом, снова действует на него в наши дни». На христианском языке это значит: новое нашествие бесов обрушилось на род человеческий. Исходя из христианских апокалипсических взглядов, мы можем за­ключить, что сила, до сих пор удерживавшая последнее и самое ужасное проявление бесовщины на земле, уже взята от среды (2 Фес.2, 7); православное христианское правление и общественный порядок (главным представителем которых на земле был право­славный император), а также православный взгляд на мир больше не существуют как целое. И вот сатана освобожден из темницы своей, где его удерживала благодать Св.Христовой Церкви, и вы­шел, чтобы «обольщать народы» (Апок. 20, 7), готовить их к покло­нению антихристу в конце времен. Быть может, никогда еще от начала христианской эры бесы не действовали так открыто и широ­ко, как в наши дни. Теория «пришельцев из космоса» - лишь один из многих приемов, которые они используют для внедрения идеи о «высших существах», которые собираются взять на себя ответствен­ность за будущую судьбу человечества.

Во-вторых, НЛО - не что иное, как новейший медиумический прием, с помощью которого дьявол вербует сторонников своего оккультного мира. Это ужасный знак того, что человек стал досту­пен демоническому влиянию как никогда до этого с начала христи­анской эры. В XIX в. для того, чтобы войти в контакт с демонами, был необходим сеанс в темной комнате, теперь же для этого необ­ходимо только взглянуть на небо (правда, обычно ночью). В наши дни человечество растеряло остатки понимания основ христиан­ского учения и теперь пассивно предоставляет себя в распоряже­ние любым «силам», которые только могут спускаться с неба. Но­вый кинофильм «Близкие контакты третьего рода» - потрясающее разоблачение того, насколько суеверным стал человек «постхристи­анской» эры, который готов в любой момент, не задавая никаких вопросов, поверить едва замаскированному демону и последовать за ним, куда бы он ни повел.

В-третьих, «послание» НЛО заключается в подготовке пути анти­христу; «спаситель» отступнического мира должен прийти, чтобы

править им. Возможно, что он сам придет по воздуху, чтобы пол­нее уподобиться Христу (Мф. 24, 30; Деян. I, 11); возможно, что «пришельцы из космоса» приземлятся публично, чтобы совершить «космическое» поклонение своему властелину; быть может, огонь с неба (Апок. 13, 13) будет частью грандиозных бесовских зрелищ последних времен. Так или иначе послание современному челове­честву таково: ждите избавления, но не через христианское откро­вение и веру в невидимого Бога, а от пришельцев с неба.

Это же и есть один из признаков последних времен: что «бу­дут... ужасные явления, и великие знамения с неба» (Лк. 21, 11). Уже сто лет назад епископ Игнатий Брянчанинов в своей книге «О чудесах и знамениях» (Ярославль, 1870) отметил «стремление, встре­чающееся в современном христианском обществе, видеть чудеса и даже творить чудеса... Таким стремлением обнаруживается живу­щее в душе и овладевшее душою самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии». Истинные чудотворцы стали редки и исчезают совсем, но люди «жаждут чудес более, нежели когда-ли­бо... Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное позорище многочисленных и порази­тельных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты эти­ми чудесами».

Для исследователей НЛО особый интерес должно представлять то, что «знамения антихриста преимущественно будут являться в воз­душном слое: в этом слое преимущественно господствует сатана. Зна­мения будут действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его. Св.Иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что анти­христ совершит дела великие, «так что и огнь низводит с неба на землю пред людьми» (Апок. 13, 13). На это знамение указывается Пи­санием как на высшее из знамений антихриста, и место этого знаме­ния - воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем». Св.Си­меон Новый Богослов по этому поводу замечает, что «взирати на небо (подвижнику молитвы) зело редко подобает страха ради (из предосто­рожности) лукавых на воздусе духов, сего ради и именуются воздушнии духи, иже производят многие и различные прелести на воздусе». «Не сообразят человеки, что чудеса антихриста не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в не­доумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием рос­кошного, пустого, глупого эффекта». «Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно; от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, можно запечатлеться самым вредным впечатлением, подвергнуться тяж­кому искушению». Тысячи «контактеров» и даже простых очевидцев НЛО испытали на себе страшную истину этих слов, и немногим уда­лось спастись после того, как они были вовлечены в эти контакты всерьез.

Даже мирские исследователи НЛО считают необходимым пред­упредить людей об опасностях, связанных с этим феноменом. Джон Киль, например, пишет: «Дилетантство с НЛО так же опасно, как дилетантство в черной магии. Этот феномен улавливает в свои сети невротиков, легковерных и незрелых. Параноидальная шизо­френия, демономания и даже самоубийство могут стать результа­том контактов - и в большинстве случаев именно такой результат и наличествует. Умеренное любопытство к НЛО может перерасти в разрушительную одержимость. Вот почему я настоятельно реко­мендую родителям удерживать детей от этого увлечения. Школь­ные учителя и другие взрослые не должны поощрять интерес под­ростков к этой теме».

В другом месте епископ Игнатий Брянчанинов с благоговейным страхом и недобрым предчувствием описывает видение простого русского кузнеца из деревни под Петербургом на заре нашего века безверия и революции (1817). Среди бела дня он вдруг увидел великое множество демонов, с виду похожих на людей, рассевших­ся на ветвях лесных деревьев, в странных одеждах и островерхих шапках, поющих под аккомпанемент невиданных и диких музыкаль­ных инструментов жуткую и безобразную песню: «Наши годы! наша воля!»

Мы живем уже ближе к концу этой страшной эпохи бесовского торжества и ликования, когда жуткие «гуманоиды» (еще одна из бесовских личин) стали видимы тысячам людей и путем нелепейших «контактов» овладевают душами тех, от кого отступила Божия бла­годать. Феномен НЛО - знак для православных христиан, что сле­дует осмотрительнее и осознаннее идти по пути спасения. Нам следует помнить, что нас могут обольстить и соблазнить не только ложные религии, но даже с виду простые материальные предметы, которые только воспринимает наш взгляд. В прежние века хрис­тиане относились очень осторожно ко всем странным и новым яв­лениям, зная хитрость дьявола; но вот после наступления совре­менного века «просвещения» большинство людей начало испыты­вать любопытство к таким вещам и даже гоняться за ними, помес­тив дьявола в область полуфантастических явлений. Понимание сущности НЛО, таким образом, может помочь в деле пробуждения православных христиан к сознательной духовной жизни и выработ­ки осознанного православного мировоззрения, которое не должно следовать за модными идеями времени.

Сознательный православный христианин понимает, что он жи­вет в мире, который, совершенно очевидно, пал. И земля внизу, и звезды наверху - все одинаково далеко от потерянного рая, кото­рого он взыскует. Он чувствует себя частью страждущего человече­ства, происходящего от единого предка Адама, первого человека; он знает, что все люди одинаково нуждаются в искуплении, кото­рое обильно даруется человеку Самим Сыном Божиим через Его спасительную Жертву на Кресте. Он знает, что человеку не пред­назначено «развиться» в нечто «высшее» и что нет ни малейшего смысла верить в существование «высокоразвитых» существ на дру­гих планетах. Но он, разумеется, также знает, что, кроме него самого, во вселенной есть «высшие разумы», и они двух родов; он стремится жить так, чтобы пребывать с теми из них, которые слу­жат Богу (ангелами), и избегать какого-либо контакта с другими, которые отвергли Бога и стремятся в зависти и злобе вовлечь в свое нечестие и человека (демонами). Он понимает, что человек в самолюбии своем и немощи может легко впасть в ошибку, посколь­ку склонен верить в «волшебные сказки», сулящие достижение «выс­шего состояния» или контакт с «высшими существами» без трудов христианской жизни - а фактически это бегство от этих трудов. Он не доверяет своей способности различать бесовские обольщения и поэтому крепко держится за руководящие нити Св. Писания и свя­тоотеческого учения, которыми снабдила его на всю жизнь Цер­ковь Христова.

Такой человек имеет возможность устоять против религии буду­щего, религии антихриста, в какой бы форме она ни нашла себе выражение; остальное же человечество, не спасенное чудом Божи­им, - погибнет.

Дата добавления: 2015-08-05