Характер Павла

Физически Павел не был привлекательным (см., например, 2 Кор. 10:10; Гал. 4:14). Он был низкого роста, на лице и на теле у него были шрамы - следы многочисленных побоев и избиения камнями. Но какой бы ни была его физическая наружность, духовный рост и великолепие Павла, без сомнения, были непревзойденными среди слуг Божьих.

Личные черты, которыми обладал Павел, делали его полезным Богу. Без сомнения, он обладал Библейским складом ума. Он был пропитан Словом Божьим. В его дни Словом Божьим называлось то, что мы теперь считаем Ветхим Заветом. Его могучий ум был непрерывно погружен в еврейское Св. Писание, постоянно изучая предыдущие откровения Бога о Себе и о Его воле.

В Послании к Римлянам Павел, например, со знанием дела говорил об Аврааме. Он понимал взаимосвязь между благодатью и законом и между плотью и духом. Говоря об этом, он использует произведения Моисея, Осии, Исайи, Давида и других. В вопросах, касающихся закона, он обнаруживает особое знание книг Бытие, Исход, Левит и Второзаконие. Он цитирует Иеремию и Малахию, упоминает Даниила. Он цитирует из Иоил. 2 и Наум. 1, ссылается на 1-ю книгу Царств, 3-ю книгу Царств и Иез. 37. Его мысли и его учение постоянно пересекаются с Ветхим Заветом и более всего с Исайей, пророчества которого он использует.

Цитируя Ис. 28:6, он провозглашает: "Как написано: "вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится" (Рим. 9:33; ср. 10:11). Несколькими стихами ниже он цитирует Ис. 52:7: "Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (10:15). В 11-й главе, ссылаясь на 3 Цар. 19:10, он задает риторический вопрос: "Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии?" (ст. 2). В два раза чаще Павел обращается к Св. Писанию без указания ссылки. Чтобы усилить сказанное, каждую цитату он предваряет словами "как написано" (ст. 8, 26; ср. Втор. 29:4; Пс. 68:36; Ис. 27:9; 59:20-21). Повсюду в послании он апеллирует к авторитету Св. Писания (например, 12:9; 14:11; 15:3).

Библейское мышление сочеталось в Павле с непоколебимой решимостью в служении. Будучи избиваем, он не прекращал служение; попав в тюрьму, он устроил евангелизационное собрание (Деян. 16:22-25). Когда он бывал побит и брошен умирать, Бог поднимал его, и он продолжал свой путь (14:19-20). Когда во время продолжительной поздней проповеди утомленный слушатель упал из окна и умер, апостол спустился к нему и воскресил, а затем продолжил свою беседу (см. Деян. 20:9-12).

Павел исходил большую часть Римской империи его дней - от Иерусалима до Рима, от Кесарии до Македонских Филипп. Он был строителем фундамента, без устали благовествуя около двадцати лет. Успокаивая и предупреждая пресвитеров из Ефеса, пришедших в Милит на встречу с ним, Павел говорил: "Только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян. 20:23-24).

Он писал к церкви в Коринфе: "Это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16). В последующем послании к этой же церкви он написал:

"Христовы служители? в безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах" (2 Кор. 11:23-28).

Перед тем как написать Послание к Римлянам, апостол испытал все это и еще многое другое. Он советовал своему молодому ученику Тимофею: "Будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое". Затем он говорит о себе: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2 Тим. 4:5-7).

Будучи преданным истине и служению, он обладал такой огромной, горячей Божьей любовью, что она пропитывала все, что он делал, говорил и писал. Нельзя понять великого апостола вне его глубокой любви к Богу, братьям-верующим и его любви к неверующему человечеству, в особенности к соплеменникам-евреям. Он так любил Израиль, так сильно желал его спасения, что с полной искренностью мог сказать: "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим. 9:3).

Любовь Павла к своим духовным братьям и сестрам в церкви проявляется во всем послании в Рим. Глава 16 представляет собой перечень приветствий различным верующим, которые были особенно дороги апостолу, включая тех, кто служил ему и кому он служил.

Опираясь на глубокий личный опыт и на Божье откровение, Ал. Павел говорит: "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:5). Он также провозгласил: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас" (Рим. 8:35, 37). Как уже говорилось выше, в конце послания он просит своих читателей: "Умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу" (15:30).

Как и должно каждому верующему, Павел был всецело подвластен Христовой любви (см. 2 Кор. 5:14). И по мере того, как он все больше и больше понимал и испытывал Божью любовь, он все больше и больше отвечал Ему любовью.

Однако Павел прежде всего жил и трудился во славу Бога. О Господе он писал: "Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь" (Рим. 11:36; ср. также 1 Кор. 10:31).

Он убеждал своих читателей иметь такое же желание и цель: "Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" (15:6). Его великое стремление как особо избранного апостола язычников состояло в том, "чтобы славили Бога" (15:9). Заключительные слова 14-ой главы Послания к Римлянам - это фактически посвящение "единому премудрому Богу", Которому "чрез Иисуса Христа, слава вовеки" (см. 14:26).

Как заметил Дональд Грей Барнхауз: "Павел никогда не мог забыть, из какой пропасти он был вытащен" ("Man's Ruin: Romans 1:1-32" [Grand Rapids: Eerdmans, 1952], стр. 8). Он всегда давал реальную и скромную оценку своим достижениям и самому себе.

Павел был настолько предан Иисусу Христу, что мог с уверенностью и совершенным смирением сказать своим читателям: "Будьте подражателями мне, как я Христу" (1 Кор. 11:1; ср. 4:16) и "Подражайте, братия, мне" (Фил. 3:17, ср. Деян. 20:18-24; 2 Фес. 3:7-9).

Каждый проповедник, провозглашающий Благую весть со дней Павла, опирается на учение апостола. Написанные им тринадцать книг Нового Завета составляют наследие этого великого человека, вдохновленного Св. Духом.

Дата добавления: 2015-08-05