Писатель Послания

Невозможно хорошо понять Послание к Римлянам, не зная некоторых фактов о его замечательном писателе.

Изначально Павел был назван Савлом в честь первого царя Израиля и, как его тезка, происходил из колена Вениаминова (Фил. 3:5). Павел родился в Тарсе (Деян. 9:11), процветающем городе, расположенном недалеко от северо-восточного побережья Средиземного моря в провинции Киликия. Теперь Тарс - это территория Турции. Тарс был центром греческого образования и культуры, в нем находился один из трех самых знаменитых университетов Римской империи. Савл, видимо, получил образование там, а затем продолжил его в Иерусалиме под руководством Гамалиила, внука Гиллеля, бывшего, пожалуй, самым известным раввином всех времен. Поскольку Гамалиила считали олицетворением закона, его часто называли "образец закона". Следовательно, Савл был обучен как греческой литературе и философии, так и раввинскому закону.

По закону Моисея Савл был обрезан на восьмой день (Фил. 3:5). Вероятно, вскоре после того, как ему исполнилось тринадцать лет, он был послан в Иерусалим, именно в этом возрасте еврейских мальчиков начинали считать мужчинами. Под руководством Гамалиила Савл изучил Св. Писание, в особенности Талмуд, и научился толковать его, в соответствии с раввинской традицией. Видимо, во время своего пребывания в Иерусалиме он стал фарисеем. Поскольку его отец был римским гражданином, то и Савл родился в этом гражданстве (Деян. 22:28), обладать которым было почетно и выгодно. Тем самым, он обладал высоким статусом как в греко-римском, так и в еврейском обществе.

В соответствии с еврейской традицией, Савл был обучен ремеслу своего отца - изготовлению палаток (Деян. 18:3). Из того, что апостол никогда не встречался с Иисусом во время Его земного служения, можно заключить, что он, по-видимому, возвратился в Тарс после обучения в Иерусалиме. Благодаря такому блестящему образованию, он, несомненно, возглавлял одну из главных синагог Тарса, а также занимался изготовлением палаток. По его собственному признанию, он был ревностным законником, приверженцем иудаизма абсолютно во всем тщательно следовавшим закону (Фил. 3:5-6).

Вероятно, возвратившись в Тарс, он услышал о том, что в Иерусалиме возникла новая "секта", причем распространяется не только ее учение, но и растет число обращенных. Подобно большинству иудейских вождей Палестины, Савл был глубоко задет мессианскими заявлениями Иисуса и посвятил себя уничтожению того, что он считал ересью. Он был еще молодым человеком, когда возвратился в Иерусалим, но благодаря своему рвению и природным способностям, вскоре стал одним из главных действующих лиц в преследовании церкви. Побитие камнями Стефана не открыло сердце Савла для Благой вести, а лишь озлобило его еще больше, и он "терзал церковь, входя в дома, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу" (Деян. 8:3).

Лука говорит, что Савл дышал "угрозами и убийством на учеников Господа" (Деян. 9:1). Он как боевой конь, разгоряченный битвой, источал безжалостную ярость, обращенную против всех христиан и всего христианского. Он был по отношению к христианам тем, кем был по отношению к евреям злодей Аман, задумавший истребить всех евреев в огромном Персидском царстве царя Артаксеркса (Есф. 3:8-10).

Не удовлетворившись преследованием верующих в Иерусалиме и в Иудее, Савл "пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав приводить в Иерусалим" (Деян. 9:1-2). Савл был поглощен страстью заточать и уничтожать христиан, и перед тем как отправиться в Дамаск, он преследовал христиан во многих других "чужих городах" вне Израиля (см. Деян. 26:11).

В то время Дамаск был городом, в котором проживало примерно 150 тысяч жителей, среди них было много тысяч евреев. Следовательно, вполне вероятно, что синагог, о письмах к которым просил Савл первосвященника, могло быть двенадцать и более. Дамаск был тогда столицей Сирии и находился в 250 км на северо-востоке от Иерусалима; путь от одного города до другого занимал не менее шести дней.

Во время своего пути, когда он уже "приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (9:3-4). Много лет спустя, в своей защите перед царем Агриппой Павел говорил, что затем Иисус прибавил: "Трудно тебе идти против рожна" (Деян. 26:14). Рожон - это длинная направляющая палка, использовавшаяся при выпасе домашнего скота, а именно, рогатого скота. Рожном били по бокам или по нижней части ног, направляя животное. В греческой культуре выражение "идти против рожна" было распространенным и означало выступать против божества. Это выражение Савл, несомненно, много раз слышал во время своего пребывания в Тарсе. Используя эту фразу, Иисус показал Савлу, что преследование христиан было равносильно выступлению против Бога, то есть было прямо противоположно тому, к чему он стремился.

В страхе Савл ответил голосу с неба: "Кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь" (Деян. 9:5). В этот момент Савл должен был испытать и ужас, и отчаяние - ужас, потому что он находился в присутствии Бога, и отчаяние из-за того, что он боролся против Бога вместо того, чтобы служить Ему. Он был подавлен сознанием того, что пролитая им кровь была кровью Божьих людей. Иисус, Которого его собратья-израильтяне высмеивали, избивали и предали смерти; Иисус, к Которому обратился Стефан, когда Савл стоял рядом, одобряя его смерть; Иисус, последователей Которого Савл заточал в тюрьму и уничтожал, этот Иисус действительно был Богом, как и утверждал! Теперь Павел беспомощно стоял перед Ним, ослепленный невероятным сиянием Его открывшегося величия.

В течение нескольких лет Савл был полностью поглощен уничтожением церкви, и если бы ему удалось осуществить свой план, церковь погибла бы в младенчестве, захлебнувшись своей собственной кровью. Если бы Господь тут же не прибавил: "Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать" (9:6), Савл, скорее всего, просто умер бы от страха, вызванного чудовищностью его греха. Много лет спустя он, оглядываясь назад, провозглашал:

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1:12-15).

На дороге, неподалеку от Дамаска, Савл был чудесно и навсегда изменен. Хотя он был временно ослеплен и почти лишился дара речи, благодаря произошедшему он подчинил свою жизнь Христу.

По-видимому, Савл был так сильно настроен на уничтожение последователей Христа, что ни один христианин не смог бы открыть ему Благую весть. Лишь Бог, благодаря Своему вмешательству, мог привлечь его внимание. Чтобы заставить его прислушаться к Божьей истине, его необходимо было полностью сокрушить. Ведь он был таким ярым врагом церкви, что даже апостолы не хотели говорить с Савлом, когда он впервые обратился к ним. Апостолам казалось невероятным, что Савл из Тарса может стать последователем Христа (см. Деян. 9:26).

Как только к Савлу вернулось зрение, он был крещен и немного поел в первый раз после трех дней без пищи и питья (см. 9:3). Следуя своему природному усердию, он "тотчас стал проповедовать в синагогах [в Дамаске] об Иисусе" (ст. 20) - в тех самых синагогах, к которым были обращены находившиеся у него письма первосвященника, позволявшие ему арестовывать любого обнаруженного там христианина! Так что не удивительно, что "все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие, да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам?" (ст. 21)

Благодаря замечательному Божьему озарению Савл, сразу же после своего обращения мог не просто свидетельствовать о том, что с ним произошло, но так замечательно защищал Благую весть, что приводил в замешательство любого неверующего еврея, "доказывая, что Сей есть Христос" (ст. 22).

Он добился таких успехов в провозглашении Благой вести, что скоро его бывшие сообщники вместе с другими неверующими евреями из Дамаска решили убить его. В своем стремлении уничтожить предателя своих интересов они заручились поддержкой областеначальника царя Ареты (см. 2 Кор. 11:32). "Но Савл узнал об этом умысле их; а они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взявши его, спустили по стене в корзине" (Деян. 9:24-25).

Как сам Павел рассказывает в Послании к Галатам, после этого он пошел в Аравию и провел там три года (см. Гал. 1:17-18). Видимо, апостол многому там научился и получил откровение от Господа. Как он свидетельствовал галатам, благовестие, которое он проповедует, "не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа" (1:11-12).

После обучения в Божественной "семинарии" в Аравии Набатийской, Савл возвратился на короткое время в Дамаск (см. Гал. 1:17). Возможно, что именно во время второго визита в Дамаск областеначальник царя Ареты стерег Савла. Причиной этого мог послужить царский гнев в связи с тем, что Савл проповедовал Благую весть в Аравии, которая находилась под управлением монарха. Если это так, то Савл второй раз бежал из Дамаска, спустившись по стене в корзине (см. 2 Кор. 11:33).

Лишь спустя три года Савл идет в Иерусалим и встречает остальных апостолов. Благодаря доверию и милостивому посредничеству Варнавы (см. Деян. 9:27), апостолы окончательно признали Савла истинным верующим и приняли его.

Невозможно точно установить хронологию этого периода жизни Савла, но известно, что он провел пятнадцать дней в Иерусалиме вместе с Петром (см. Гал. 1:18), в это время он мог общаться, а мог и не общаться с другими апостолами. Вскоре он начал там проповедовать и учить и, состязаясь с эллинистами, делал это так убедительно, что "они покушались убить его. Братия, узнавши о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс", его родной город (Деян. 9:29-30). По всей видимости, он основал церкви в Тарсе и в других местах в Киликии, и мы знаем, что Господь использовал его, чтобы укрепить церкви в этой местности (см. Деян. 15:41).

После того как Варнава был послан иерусалимской церковью организовать церковь в Антиохии Сирийской, он служил там в течение некоторого времени, а затем решил позвать к себе на помощь Савла. Найдя Савла в Тарсе, Варнава "привел его в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей". Именно во время совместного служения Савла и Варнавы "ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами" (Деян. 11:22-26).

Когда наступил предсказанный Агавом голод во всей вселенной, церковь в Антиохии собрала среди своих членов пожертвования в помощь верующим в Иудее, которые особенно нуждались. Собранное было послано в Иерусалим "к пресвитерам чрез Варнаву и Савла" (Деян. 11:28-30).

Церковь в Антиохии росла, появлялись другие учителя и пророки, и в конце концов, Св. Дух сказал им: "Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их" (Деян. 13:1-3). Именно с этого момента Павел, которого все еще звали Савлом, начал свое беспримерное служение, как апостол язычников.

Дата добавления: 2015-08-05