Фатьяновская

Антропологический тип фатьяновцев – средиземноморский - с высоким крутым лбом, массивным, красивым черепом, тонким, часто с небольшой горбинкой носом, широким подбородком

Время существования. (1799-1300 гг. До н.э.)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Фатьяновцы c запада вторгаются на Русскую равнину в 1700 г. до н. э. с территории Висло-Рейнского междуречья и Литвы. К этому времени здесь жили поздненеолитические племена белевской и волосовской культур. Пришельцы имели жестокие столкновения с аборигенами. Так на могильнике Николо-Перевоз (Московская обл.) найдены погребения фатьяновских воинов, убитых волосовскими стрелами, есть также могилы воинов, причиной смерти которых стал пролом черепа тяжелым тупым предметом (боевыми топорами). В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы.

Распространилась из региона рек Висла и Рейн. Продвигаясь из верховьев Вислы, Рейна и Днепра на восток, эти племена распространились на огромной территории.

Фатьяновцы заняли территорию, включавшую современные Ивановскую, Ярославскую, Тверскую, Костромскую, Нижегородскую, Владимирскую, Рязанскую, Тульскую, Орловскую, Калужскую, Смоленскую, Московскую и, позднее, Новгородскую области.В племенах фатьяновской культуры господствовал патриархально-родовой общественный строй.Фатьяновцы исповедовали культ предков, медвежий и солярный культы.

ПоселенияФатьяновцы строили укрепленные поселения c полуземляночными жилищами по берегам рек, укрепляя их рвами и валами. Однако в научной литературе бытует убеждение, что не существует достоверных свидетельств, что у фатьяновцев были поселения из чего делается вывод, что они вели кочевой образ жизни.ХозяйствоОсновным занятием населения было скотоводство (свинья, овцы, коза, корова и лошадь). Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень), на что указывают находки костяных и каменных мотыг. Впрочем, существование земледелия у фатьяновцев не считается строго доказанным. Известны были им и двухколесные повозки (телеги). Была развита металлургия меди.Керамика. Шаровидные сосуды орнаментированы нарезным и штампованным узором, на донцах – солярные знаки.

ПогребенияФатьяновцы хоронили умерших в грунтовых могильниках в скорченном положении в специальных сооружениях (из дерева, берёсты, прутьев), мужчин – на правом боку, головой на запад, женщин – на левом, головой на восток.

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетенки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Иногда покойника присыпали красной краской. Остатки кострищ в погребениях и отдельные угли, часто находимые около черепа и ног, возможно указывают на культ огня.

В могилу клали весь необходимый для жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверленные каменные топоры, кремневые ножи, наконечники стрел, украшения из зубов и янтаря, наконец куски мяса, на которые указывают находки костей.Во 2-й половине 2-го тыс. до н.э. на территории современной Воронежской области, Марий Эл, Чувашии и Башкирии (в лесостепном Подонье, Среднем Поволжье и на Южном Урале) распространились племена абашевской культуры, которые, принадлежа к культуре шнуровой керамики и обнаруживая родственные связи со среднеднепровской культурой, следует отнести также к славянам. Фатьяновские племена окончательно поглощены наступавшими абашевскими племенами.

Абашевская.

Вторая половина 2 тысячелетия до н. э. Абашевцы - носители индоевропейского языка - сложились в 18-17 вв. до н.э. на территории Среднего Дона, на постшнуровой основе, при активном участии пришлого степного, лесного и местного населения.На территории Поволжья- от Ярославля до Казани и далее на восток до Урала распространились племена абашевской культуры, которые, принадлежали к культуре шнуровой керамики.Культура получила своё название от наименования села Абашево (Чувашия), Ведущими отраслями хозяйства населения культуры являлись пастушеское подвижное бесстойловое скотоводство, металлургия и металлообработка бронзы, достаточно развитый гужевой колесный транспорт.ПоселенияМогильники абашевской культуры- Абашево, Пикшик, Виноватово.Поселения размещаются на мысовых площадках надпойменных террас. Жилища представляют собой многокамерные наземные каркасные сооружения со слабо углубленным в материк котлованом и 2- или 4-скатной крышей из органических материалов: камыша, травы, коры.КерамикаКерамика изготовлена с добавлением мелкотолченых раковин, реже - растительных остатков, песка, шамота. В качестве основы выделяются горшечная и баночная формы. особенностью посуды является колоколовидность. Встречаются сосуды специального (острореберные) и производственного (плавильные чаши) назначения. На поселении найдены изделия из металла (пластинчатые орудия: ножи, кинжалы, долота, топоры, тесла, наконечники копий, втульчатые крючья, шилья; украшения: браслеты, пронизи, подвески), кости (лощила, проколки, долота, пряжки), камня (топоры, песты, терочники, молотки, наковальни), кремния (наконечники стрел, скребки, ножевидные пластинки). Выявлены следы обработки металла (кусочки руды, шлак, капли бронзы, плавильные чаши). Абашевцы первыми начали разработку месторождений цветных металлов на Урале.ПогребенияПодкурганные захоронения в ямах. Различаются простые земляные насыпи, курганы с каменными оградками, кольцевыми рвами и следами столбовых ограждений. Кроме простых грунтовых ям известны могильные камеры, оформленные изнутри камнем или деревом, в ряде случаев перекрытые сверху также камнем или деревом. Основные типы захоронений: трупоположение скорченно на спине, вторичные, коллективные. Важным элементом культуры абашевцев было коневодство. Они умели изготовлять колесницы. Орудия труда из камня, меди и кости домашних и диких животных свидетельствуют об охоте, скотоводстве и земледелии.(плоские бронзовые топоры, ножи, длинные кремневые наконечники стрел и костяные проколки.)У абашевских племен был чрезвычайно развит культ огня и солнца (аналог зороастризма). Особенностью является сложный и богато украшенный костюм абашевских женщин. На рубеже 18 - 17 вв. до н.э. абашевские племена послужили одним из компонентов формирования раннесрубного и раннеалакульского населения степной и лесостепной обл. Северной Евразии. Европеоидный широколицый тип срубников хорошо представлен в абашевских погребениях.

· Мустьерская эпоха каменного века Евразии.

Эпоха мустье началась около 100 000 лет тому назад. Климат мустьерской эпохи был холодный, но сопровождался неоднократными потеплениями и похолоданиями. В микулинское межледниковье, например, хвойные леса вышли на побережье Полярного бассейна. К мустьерской эпохе относятся и самые ранние сохранившиеся захоронения. Древнейшие погребения в СССР известны в гротах Тешик-Таш в Средней Азии и в Староселье в Крыму. Появление погребений связано с осмысленным представлением жизни и смерти. Очевидно, это были зачатки тех ложных представлений, на основе которых позже возникли идеи о «душе» и потустороннем мире. Особое отношение к покойнику отразилось, например, в том, что в могилу ребенка (Шанидар, Иран) было положено много цветов, пыльца которых в изобилии найдена в могиле. В Тешик-Таше (Узбекистан) погребение ребенка было окружено кольцом из рогов горного козла. Известны случаи захоронения черепов человека. Так, в Монте-Черчео (Италия) был обнаружен череп, окруженный выкладкой из камней. В пещере Регурду (Франция) были исследованы "ящики", сложенные из плит известняка. В одной из таких камер был обнаружен скелет человека, а в соседней - медведя. Зарождение культа медведя и других животных прослеживается на материалах ряда пещер, в которых найдены особым образом сложенные у стен, в нишах или в "ящиках" из камней отобранные кости животных: черепа, длинные кости. Мустьерские погребения дали антропологический материал для изучения нового физического типа человека, появившегося в эту эпоху. Первая находка костяка такого человека была сделана на скале Гибралтар и не получила должной научной оценки. Значительно больше откликов вызвала находка возле местечка Неандерталь в 1856 г., по которой этот вид человека и получил свое название. Ныне известно достаточное для антропологических заключений число костяков неандертальцев. Неандерталец, как и его предшественник питекантроп, отличался покатым лбом, мощными надбровными валиками, имел массивные челюсти, крупные зубы, его скелет свидетельствует о большой физической силе, он был ловок и поворотлив. Подбородочный выступ неандертальца обозначен еще слабо. Хотя мозг по объему почти такой, как у современного человека, но лобные доли развиты мало. Полагают, что слабо развиты были и мозговые извилины и что они имели простой рисунок. Существует несколько хронологических и территориальных разновидностей неандертальцев, но тем не менее этот антропологический тип можно считать общим для Европы, Азии и Африки.

· Ранний железный век степной Евразии. Скифо-сибирский мир.

В середине I тысячелетия до н. э. в эпоху раннего железного века и степях современной Украины, Поволжья, Приуралья, Казахстана и Южной Сибири - от Дуная на западе до Забайкалья и плато Ордос (Северо-Восточный Китай) на востоке - сложились культуры так называемого скифо-сибирского мира.На обширной территории степей в раннем железном веке было распространено оружие близких к скифским образцов: бронзовые и железные кинжалы, похожие на скифские коротколезвийные акинаки с бабочковидным (в форме расправленных крыльев бабочки) перекрестием и валиковым навершием, и многочисленные разновидности трехлопастных и трехгранных втульчатых и черешковых наконечников стрел. В степях также были распространены одинаковые или близкие по устройству удила и псалии, а из предметов искусства - бронзовые или золотые изображения оленя с ветвистыми рогами и подогнутыми ногами. Об общности материальной и духовной культуры свидетельствует распространение так называемых скифских котлов, отлитых из бронзы на поддоне в виде раструба, с вертикальными массивными ручками и выпуклым двойным пояском по поверхности, имитирующим шнур и круглых бляшек - символов солнца, а также появление обширных погребальных склепов, одинаковых украшений, алтарей и глиняной посуды.

Территория скифо-сибирского мира весьма разнообразна и в рельефном отношении. Здесь можно выделить три типа зон: открытые, равнинные обширные массивы (Украина, Заволжье, Казахстан), предгорные степные районы (Крым, Северное Предкавказье, Южный степной Урал, Казахстан), котловины и замкнутые горами степные долины Тянь-Шаня, Памира, Саян и Алтая. Природно-географическая среда была не только чисто географической реальностью, но и тем фактором, который в немалой мере способствовал сложению скифо-сибирского культурно-исторического единства в VI—III вв. до н. э. В период сложения единой общности в степях Евразии, видимо, имело место передвижение части саков с территории современного Казахстана на восток. Вероятно, в конце VI—V вв. до н. э. происходила миграция населения на Алтай и, возможно, в Минусинскую котловину, что обусловило резкое изменение характера тагарской культуры на рубеже VI—V вв. до н. э. Миграционные процессы в этот период, как известно, шли повсеместно: передвижения в Причерноморье, которые привели к установлению господства скифов; в Заволжье, Приуралье и Западном Казахстане устанавливается господство савроматов и, наконец, в VII—VI вв. до н. э. в Южной Сибири завершается подчинение индоиранцами местного населения — носителей ирменской культуры в лесостепи, карасукского и других групп населения в Хакасско-Минусинском районе. Таким образом, при всей сложности и пестроте населения степей в первой половине I тысячелетия до н. э., очевидно, преобладало население индоиранской группы. В степях Евразии в скифское время наряду с местными культами сложились имеющие древнюю подоснову общие скифо-сибирские культы: предков, животных, солнца, растительных сил природы (Древа жизни), а позднее, с V в. до н. э.,— культ огня. Они были отражением представлений о мире, о Вселенной, идеи борьбы добра и зла, обожествления солнца и других сил природы, таинства круговорота в природе. Общим для всего этого мира стало изображение солнечного божества в виде летящего золотого оленя. Символами солнца у древних народов скифо-сибирского мира кроме этого были распространенные в степях золотые бляшки. Они встречаются в погребальных комплексах и на оленных камнях (каменных стелах) в виде кругов, где солярные символы изображены рядом с летящими оленями. Нельзя не учитывать и социальный фактор. Сложение скифо-сибирского мира было связано с ускоренными процессами дифференциации внутри общества. Об этом свидетельствуют огромные царские курганы скифов, саков, курганы пазырыкского типа на Алтае, а также возникновение целых комплексов, состоящих из укрепленных поселений и отличающихся особым устройством и богатством инвентаря могильников. Социальный фактор был порожден новой эпохой, в то же время он способствовал образованию единства.

В развитии скифо-сибирского единства можно выделить несколько основных этапов. Первый этап охватывает период с конца VIII—VI в. до н. э. В это время идет формирование основ культур скифского облика в местной среде, сложение отдельных центров в Причерноморье, Северном Кавказе, Казахстане, Южной Сибири. Второй этап относится к V—III вв. до н. э. и связан, как отмечалось, с расцветом единства — новой исторической эпохой в степях Евразии. Характерной чертой этого периода можно считать хозяйственный подъем в степях на базе скотоводства и пойменного земледелия, сложение и распространение единой идеологии и искусства, демографический скачок, формирование политических объединений раннегосударственного типа. Некоторые изменения произошли в скифо-сибирском мире в III в. до н. э. Для этого времени характерно почти повсеместное увеличение подвижности населения и изменение облика археологических культур в степях Евразии. Наблюдается усиление влияния культур скифо-сибирского мира на соседние территории, прежде всего на лесную зону. На всей территории степной Евразии археологические культуры представлены двумя группами: основные культуры скифо-сибирского мира, определяющие его содержание, тенденцию развития, и развивавшиеся под их влиянием культуры скифоидного облика. Возможно, такое деление отвечает и этническим различиям. Основными носителями культуры скифо-сибирского мира были древние индоиранцы.

К основным культурам скифо-сибирского мира относятся: собственно скифская, савроматская, культура саков, пазырыкская культура Горного Алтая, тагарская и уюкская культуры Тувы и культура Ордоса скифского времени.

Древние народы степной Евразии составляли этническое, культурное и идеологическое единство. Они были основными создателями и носителями хозяйственных и идеологических приоритетов. Эти культуры скифо-сибирского мира не составляли, однако, территориального единства, они были как бы отдельными, оторванными друг от друга островками в степях Евразии. На остальном же пространстве евразийских степей и в прилегающей лесостепной зоне существовали культуры, имевшие иную историческую основу, а зачастую и иное направление хозяйства, со своими традициями в керамике и другом инвентаре, на которые оказали определенное влияние культуры скифского мира. Рациональное использование различных природно-климатических условий горных долин и засушливых степей способствовало возникновению в скифо-сибирском мире нескольких типов хозяйства: полукочевого степного (скифы-кочевники, царские скифы, саки), оседлого (тагарская культура, скифы-земледельцы) и горно-долинного сезонного отгонного скотоводческого (Горный Алтай, Тува, Памир). Определенную роль сыграл весь предшествующий опыт развития скотоводческого хозяйства и земледелия в степях Евразии. Прогрессивное развитие хозяйства при рациональном использовании степей и приречных долин в целях скотоводства и земледелия привело к сложению развитого комплексного хозяйства. Получение устойчивого прибавочного продукта способствовало увеличению населения в степях.

Скифо-сибирский мир просуществовал почти 500 лет и составил целую эпоху в историй Евразии. Внутри этого мира создавались материальные и духовные ценности. Он являлся активной политической силой и оказал влияние на многие исторические события, оставив значительный след в истории.

· Андроновская культурно-историческая общность

Андроновская культурно-историческая общность, сообщество родственных археологических культур. Первонач. памятники А. к.-и. о. рассматривались в рамках андроновской археологической культуры бронзового века.

В 1914 г. в приенисейских степях, у дер. Андроново бывшего Ачинского уезда, раскопан 1-й могильник андроновской культуры, к-рая была выделена С. А. Теплоуховым (1927). Территория распространения андроновских памятников — от степей Минусинского края до Южного Зауралья.

В последующие 10-летия было выяснено, что границы распространения андроновской общности на юге проходили по предгорьям Тянь-Шаня, на севере— по границе лесов и лесостепей Южного Зауралья, Западной Сибири, на западе— по бассейну р. Урал, где андроновские памятники перемежаются с поселениями и могильниками другой степной культуры бронзового века, известной первоначально как срубная культура. Ныне эти культуры рассматриваются как культурно-исторические общности.

Е. Е. Кузьмина выделила свыше 30 территориальных вариантов А. к.-и. о. Центром зарождения андроновских племен считаются степи Казахстана и Южного Урала, откуда андроновцы проникли в Южную Сибирь и Среднею Азию. В Южном Зауралье и Северном Казахстане андроновскими считаются алакульская, фёдоровская и саргаринская культуры.

Носители андроновских культур принадлежали к европеоидному антропологическому типу и говорили на диалектах иранских языков, как и срубные племена, с к-рыми некоторые исследователи объединяют андроновские в т. н. «срубно-андроновский мир».

Андроновские племена помимо закономерных территориальных отличий в культуре имели общие черты. Все они принадлежали к хозяйствено-культурному типу племен оседлых скотоводов-пастухов, к-рый в различных районах трансформировался поразному: в хозяйство с отгонным, затем с кочевым скотоводством в засушливых юж.ных районах либо в производящее хозяйство комплексного типа.

Общие черты для андроновских племен — домостроительство, рассчитанны на совместное проживание членами большой патриархальной семьи, и обустройство кладбищ (погребальная обрядность, предполагавшая захоронение под курганом и др.).

Со срубно-андроновским миром степных племен связаны один из древнейших этапов в истории евразийских степей существования легких колесниц и массовое распространение в степной среде культа коня.

В среде андроновского населения были общины рудокопов, металлургов, кузнецов и литейщиков, освоивших рудные залежи Южного Урала, Казахстана. К концу 2 тыс. до н. э. преимущество в результате изменения природно-климатических условий и относительной перенаселенности степные скотоводческие племена (в т. ч. андроновские) продвинулись на юга Средней Азии и далее в Иран, Индию, а также на запад и север, смешавшись в южной лесной зоне с группами местного населения.

В результате в Южное Зауралье и Западной Сибири сформировался круг так называемого андроноидных культур. Тогда же андроновцы появились в Южной Сибири.

Большинство исследователей считают срубно-андроновскую общность основой для формирования «мира» степных кочевых культур раннего железного века и особой модели жизнеобеспечения в степях — кочевничества.

Потомки андроновцев составили основу древнейших кочевых народов степей Казахстана и Южного Урала (саки, массагеты и др.). За 10-летия изучения памятников андроновских культур их датировка неоднократно пересматривалась. Ныне наиболее вероятным периодом существования А. к.-и. о. считается 17-8 вв. до н. э.

· Мезолит Восточной Европы и Северной Азии

Вост.Евр.: Значительное ко-во мезолитич. Поселений обнаружено в Восточной Европе по Дону, Днепру, на Верхней волге и в Приуралье. Известные на Верхней Волге поселения относятся к трем хронологический периодам мазолита: ранний мезолит на это территории представлен стоянками Гремячее на Оке, средний – Борки, Скинятино, а поздний - поселениями Соболево и Дмитровская 2. Так же особое знач. Имеют многослойные поселения Елин Бор (около г. Мурома на р. Оке) Борки, Соболева, Скинятино – они явл. Основными на основе их материалов составлены стратиграфические колонки. На этих поселениях встречается много прекрасно отретушированных наконечников стрел, по форме напоминающих ивовый лист. Мезолит этой зоны продолжает традиц. Палеолетической культуры Среднерусской равнины. В Южном Приуралье сущ. Культура Ильмузинская основные памятники: Ильмузино, Миловка, Муллино 2, Романовка 2, Сиюнь 2 и др..Археологич. инвентарь их разнообразен, встречается значительное количество костяных гарпунов, тонких иглообразных наконечников стрел из расщепленных костей и кинжалы с кремневыми вкладышами. После отступления ледника были заселены районы Прибалтики и Карелии. Только в позднем мезолите появляются долговременные поселения. Это культуры Кунда – долговременное поселение, распол. На острове посреди озера (хар. Памятники.: Кунда, Нарва, Пулли-Оса) и Неманская (Пастува 1, Крумплево, Лампеджай). В кунде археологами найдены крупные рубящие каменные орудия. Роль рыболовства здесь была исключительно велика, оно создавало благ. Условия для перехода к прочной оседлости. Для культуры характерно костяные орудия труда и приспособления: гарпуны, рыболовные крючки, шилья, ножи, мотыги. На Южном Урал и Зуралье выделена янгельская арх. Культ. Характерным для нее являются геометрич. Микролиты. Мезолит Юж Урала имеет много признаков схожими с Средней Азией. Формы геометрич. Микролитов, остриев, микрорезцов, сверл, отражают наличие связей между Южным Уралом и Средней Азией.

Ср.Аз.: Более 50ти мезолитич. Поселений известно в Ср. Аз. Среди них пещеры Джебел, Кайлю, Ош-Хана, Мачай, Обишир и др. Для мезолитич. Памятников Ср.Аз. характерно сочетание пластинчатой техники с архаичными орудиями грубых форм. Мезолитич. Культуры Ср. Аз. Развивались по-разному и дали начало, с одной стороны, культуре степных охотников и собирателей, с другой, раннеземлевладельческой культуре предгорий Копет-Дага. Уже в конце палеолита в Ср. Аз появляется техника обработки камня. В мезолите Ср.Аз начинается переход к производящему типу хозяйства. Основными формами изделий эпохи мезолита явл. Односторонние призматические нуклеусы, пластины с ретушью по одному краю. Таким обр.: для этого региона характерно сочетание пластинчатой техники с орудиями весьма архаичных форм. Хочется сказать, что охота была основным занятием мезолитич. Жителей Ср.Аз. Вмезолитич. Культ. Равнинной части и предгорий Копет-Дага выделяются два осн. Направления: на ранинах, особенно в юж части, развивалась микролитическая техника изготовления орудий и возникли предпосылки древнейшего земледелия, а на севере мезолитич. обитатели образовали культуру охотников и рыболовов

· Археология сарматов.

В археологии с именем сарматов связывают Сарматскую культуру, представленную преимущественно погребальными курганами. В её рамках выделяют несколько отдельных хронологически последовательных культур: раннесарматскую (прохоровскую), среднесарматскую (сусловскую), позднесарматскую.Первая в череде сарматских культур датируется IV—I вв. до н. э., другое её название «прохоровская культура». Это название она получила в связи с раскопками крестьянами курганов у села Прохоровка в Оренбургской области в 1911 году, а затем доследованными С. И. Руденко в 1916 году. Классическое понятие «прохоровская культура» в хронологических рамках IV—II вв. до н. э. было введено Б. Н. Граковым для аналогичных памятников на территории Поволжья и Приуралья. В настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к раннесарматской культуре, датируются рубежом эр.Среднесарматская культура была выделена П. Д. Рау в 1927 году. В его периодизации подобные памятники относились к раннесарматскому времени. Он датировал эти памятники, большая часть которых происходила из Сусловского курганного могильника, концом II в. до н. э. — концом I в. до н. э. В периодизации Б. Н. Гракова аналогичные комплексы получили название сарматской или «сусловской» культуры. И далее, в работах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилось современное название «среднесарматская культура». Племена савроматов (7-4 вв. до н.э.) жили в поволжско-приуральских степях. Геродот звал их «женоуправляемыми», чему есть археологические подтверждения (раскопки «женских» курганов). Основа хоз-ва – кочевое скотоводство. В 4-3 вв. до н.э. сложились новые племенные союзы, симбиоз с восточными племенами. Эти новые образования известны уже как сарматы (3 в. до н.э. – 4 в. н.э.). Ко 2 в. до н.э. сарматы вытеснили скифов с их территории (от Тобола до Дуная). Сарматские племена: аланы, роксаланы, сираки. Археологически сарматы изучены по погребениям, что характерно для кочевого народа. Инвентарь мало чем уступает скифскому. Есть орнамент звериного стиля. Прослеживается греческое влияние. Имущественное расслоение свидетельствует о зарождении государственности. Сарматская керамика делалась без гончарного круга. Характерны бронзовые котлы на высокой ножке. Оружие сарматов отличалось от скифов: они имели длинные мечи для рубки с коня, кинжаты они привязывали ремнями к правой ноге. Стрелы, как и у скифов, трехлопастные, но более крупные и железные. Сарматы использовали металлический доспех заимствованный из Малой Азии или от римских войск. Для сарматской культуры с конца 2 в. до н.э. характерен полихромный стиль, при котором одежда украшается цветными бусами, эмалью. К 4 в. его художественность падает. Около 2 в. н.э. название сарматов вытесняется именем аланов. В 4 в. н.э. сарматы были разгромлены гуннами. Часть сарматов участвовала в Великом Переселении Народов.

· Культура присваивающего неолита Восточной Европы, Урала и Сибири.

Лесная территория от Урала до Прибалтики и от побережья Белого моря и Кольского полуострова до Средней Волги и Оки в неолите была заселена неравномерно. Люди жили в поймах рек, а густые леса не были заселены. Ведь именно реки служили тогда дорогами, они давали людям пищу. Неолит – лесной полосы в целом имел затяжной характер. Здесь господствовал неолитический быт, даже в те времена, когда на соседних территориях кончился Бронзовый век.

Развитие хозяйства и культуры в неолите основывалось на охоте, рыбной ловле и собирательстве и шло по сути постоянного совершенствования орудий лова и охоты. Наконечники стрел из кости и камня разных форм, различные по форме гарпуны, остроги являются основными. Большое распространение получили каменные тесла и топоры, с помощью которых обрабатывалось дерево. Только в некоторых местах в конце неолита появляются зачатки скотоводства. Основными памятниками этой территории являются неолитические стоянки, все они распространялись по берегам рек и озер. Со временем изменился облик и территориальное размещение неолитических культур лесной полосы. Можно выделить культуры раннего неолита, относящиеся к IV – V тысячелетиям до н.э. и культуры развитого и позднего неолита – IV – середина III тысячелетиям до н.э. К раннему неолиту лесной зоны относятся культуры: льяловская, нарвско-неманская, волго-камская и сперрингс на Крайнем Севере. Картина образования и распространения культур в позднем неолите очень пестрая. В раннем неолите к северу от днепро-донецкой культуры, в Волго-окском бассейне сложилась льяловская культура, названная по стоянке у с. Льялово, находящемся недалеко от Москвы у города-спутника Крюково. Она относится к типу торфяных стоянок и расположена на берегу р. Клязьмы, где эта река когда-то расширялась в небольшое озерко. Поселения располагались на заболоченных берегах рек, озер и на островах. Жилища устраивались на настиле из жердей и бревен, на сваях. Среди инвентаря преобладали овальные и удлиненные каменные топоры и тесла, костяные гарпуны, наконечники стрел листовидной формы, обработанных с двух сторон ретушью, ножи, резцы. Из камня делались долота, шлифовальные плиты. Для льяловской культуры характерны сосуды яйцевидной формы, украшенные зональным орнаментом из ямок и оттисков гребенки. К западу и северо-западу от территории льяловской культуры в Латвии, Эстонии и Литве развивалась нарвская культура, сложившаяся на базе местного мезолита, но испытавшая значительное влияние южных неолитических племен. На позднем этапе она охватывала и Северную Белоруссию (нарво-неманская культура). Она изучена по поселениям на торфяниках в Латвии, Белоруссии и на Псковщине. Их возраст – середина VI – IV тысячелетия до н.э., названа культура по поселению Нарва. Для нее характерны разнообразные костяные и роговые орудия и своеобразные сосуды с оттянутыми днищами и прямыми краями, наличие небольших с уплощенным дном мисочек, некоторые из них имеют форму лодок.Неолитические памятники лесной полосы часто расположены большими группами в местах, удобных для охоты и рыболовства. Одним из значительных скоплений такого рода памятников эпохи бронзы лесной территории является Лубанская равнина в восточной части Латвии. Там открыто около тридцати древних поселений мезолита, раннего и позднего неолита: Абора, Малмута I и др. Неолитические поселения устраивались на береговых возвышениях, жилища были наземными, столбовой конструкции. На месте жилищ сохранились остатки кольев и столбов. Площадь жилищ обычно составляла 40-50 кв. м., состояли они из одного или двух прямоугольных помещений. В инвентаре много кремниевых наконечников стрел и дротиков, скребков и ножей, встречаются сланцевые изделия. Особое место занимают каменные сверленные топоры с острым и уплощенным обушком, много костяных и роговых изделий: наконечников стрел, гарпунов, проколок и шильев.

· Таштыкская эпоха в Южной Сибири.

Таштыкская культура — археологическая культура Южной Сибири железного века (II век до н. э. — V век н. э.), будучи во многом преемницей тагарской культуры, принципиально отличается от неё широким распространением железа. Хозяйство по-прежнему оставалось земледельческо-скотоводческим. Новшеством было появление примитивной сохи, которая, впрочем, не вытеснила мотыгу. О социальном развитии таштыкцев свидетельствуют погребения. Они разделяются на скромные грунтовые могилы и огромные склепы, похожие на поздние захоронения тагарской знати. Енисейская аристократия сохраняет прежние, «скифские» обычаи бальзамирования, боевой татуировки. Появляется и новое: в склепы кладут куриные яйца, с покойников снимают гипсовые маски, встречаются захоронения кукол. В склепах найдены деревянные части китайских церемониальных зонтиков, которые у хуннов служили знаками власти. Первые письменные сведения о памятниках таштыкской эпохи оставлены руководителем академической экспедиции в Сибирь П. С. Палласом (1768—1774г). Регулярные археологические исследования таштыкских памятников начинаются с 1883 раскопками А. В. Адрианова на о-ве Тагарском близ г. Минусинска. В 1903 году Адрианов раскопал крупнейший памятник таштыкской культуры — Оглахтинский могильник. Там были обнаружены погребальные маски, а также разнообразное оружие, включая большие прямоугольные щиты из натянутой на деревянный каркас кожи. В отдельную историческую культуру памятники были выделены в 1920-е годы С. А. Теплоуховым после комплексных исследований в районе села Батени и, в частности, на реке Таштык. Наиболее крупные исследования таштыкских памятников в 30-40-е гг. XX в. провел С. В. Кисёлев. Большим достижением явились раскопки Ташебинского дворца. В 1960-70-е гг. были проведены охранные раскопки в зоне затопления Красноярского водохранилища. Впервые исследовались целые кладбища, а не отдельные могилы. Около склепов, среди грунтовых могил, были вскрыты ямки с остатками тризн и целые поминальные комплексы. Работа проводилась под руководством М. П. Грязнова.

Погребальные маски. После сожжения на ритуальном костре кальцинированные кости покойных зашивались в меховые мешочки, которые помещались в набитые травой куклы из шкур домашнего скота. В степных районах Хакасии сохранились могильники с подобными куклами. На место лица куклы укладывалась портретная погребальная маска, слепленная по снятому с лица покойного слепку из глины с добавлением гипса и известняка. Иногда маски имеют форму бюста. Перед захоронением маски расписывали, как правило, красной краской: на лбу обычно изображалась спираль, на подбородок и щёки наносились имитирующие румянец пятна.

Причёска и головные уборы. По материалам Оглахтинского могильника известны головные уборы конического типа, прикрывающие затылок и уши, и головные уборы «в виде чепца или шапки-ушанки». Широко распространена среди таштыкцев была причёска в виде длинной косы из собственных или накладных волос, которая укладывалась на темени. Остальные волосы при этом сбривались. В качестве накосников использовались туески из бересты, которые обтягивали пёстрым китайским шёлком. Аналогичную функцию, видимо, выполняли и обнаруженные археологами кожаные мешочки, набитые волосами или травой.

Захоронения. Курганы-склепы имеют вид каменно-земляных насыпей диаметром 10—20 м, высотой 0,4—1,5 м, с западинами в центре. По периметру котлована сооружали ограду — крепиду, с запада устраивали наземные входы — дромосы. Стены либо облицовывались плитами, либо тыном и клетью, вдоль стенок — полати из плах в 1—2 яруса, перекрытие из брёвен, бересты и плиток. Склепы после окончания в них захоронения поджигали. Хоронили преимущественно кремированные кости умерших помещённые в куклы, а в ранних склепах встречаются скелеты и парциальные погребения. Вместилищами для пепла служили матерчатые мешочки, сумочки из травы, коробки из бересты, деревянные ящички и внутренняя полость масок-бюстов. В простых малых склепах укладывались от 10 до 40 покойников. В большие склепы помещали до 100 и более остатков кремированных людей. Захоронения детей в возрасте до 7 лет совершались обособленно. На окраинах таштыкских грунтовых кладбищ, чаще всего рядом со склепами, устанавливали ряды каменных стел с поминальным ямками. Они служили местом отправления жертвенных тризн по умершим родственникам. Перед каменными столбами в ямку или прямо на поверхность земли клали напитки в горшках и куски мяса, преимущественно баранины или говядины.

Антропологический тип и этническая принадлежность. Представители культуры имели смешанный антропологический тип. Среди них встречаются как европеоиды так и монголоиды. По мнению некоторых антропологов, антропологический тип таштыкцев соответствует современной уральской расе, и является исходным для ряда современных этнических групп Саяно-Алтая, в том числе и для части хакасов.

· Развитие российской археологии в 18-19 вв. н.э.

В России классическая археология получила широкое развитие с конца XVIII в., когда в состав империи были включены земли, на которых имелись античные памятники, т. е. Северное Причерноморье.

Одним из первых исследователей античных городов на юге России был поэт П. И. Сумароков. Он не производил раскопок, а ограничивался внешним описанием памятников, приведенным в книге «Досуги крымского судьи», изданной в 1800 г. Научное значение книги Сумарокова заключается в том, что в ней подробно описаны памятники, которые вскоре были разрушены и бесследно исчезли.

Археологическая горячка, начавшаяся на берегах древнего Понта, увлекла и специалистов, и любителей, и искателей легкой наживы.

Нечего говорить, что петровские указы с требованием «всему делать чертежи, как что лежит» были давно забыты и ценнейшие памятники портились и расхищались. К счастью, значительную часть из них все же удалось сохранить, благодаря деятельности возникших тогда научных обществ и музеев. В 1806 г. основан первый на юге России музей в Николаеве, в 1811 г.— в Феодосии, в 1825 г.— в Одессе и в 1826 г.— в Керчи. В 1822 г. правительством было издано первое специальное положение об охране археологических памятников, а с начала 30-х годов начинаются большие научные и систематические раскопки. Керченский градоначальник Стемпковский, человек весьма образованный и большой любитель древностей, положил начало изучению исторической топографии Черноморского побережья и приступил к раскопкам Митридатовой горы и Керченского некрополя. В 1830 г. близ Керчи, при земляных работах на холме Куль-Оба, была открыта древняя гробница. Гробницу исследовал начальник Керченской таможни, археологлюбитель, француз Дюбрюкс. Холм Куль-Оба оказался погребением скифского царя, по-видимому, изгнанника, нашедшего приют в Боспорском царстве. Среди многочисленных вещей, найденных в гробнице, особенно выделяется сосуд из электра (сплав золота и серебра), получивший мировую известность. На нем изображены сцены из скифского быта. Представлен уголок военного лагеря после битвы: скифские воины, одетые в броню и кафтаны, в головных уборах наподобие башлыков, чинят оружие, перевязывают раны и т. д.

В 1832 г. чиновник керченского градоначальства Д. В. Карейша открыл «Склеп пигмеев», получивший свое название по росписи на его стенах, изображавшей битву пигмеев с журавлями.

Керчь и Керченский полуостров привлекали особое внимание исследователей, так как там находился древний центр греко-скифского Боспорского царства, просуществовавшего тысячу лет и павшего под ударами конных гуннских полчищ.

Значительные раскопки и исследования велись также по всему побережью Черного моря, где находили остатки греческих колоний.

В 1839 г. было основано Одесское общество истории и древностей, которое содействовало археологическим исследованиям и публиковало их результаты в «Записках», начавших издаваться в 1844 г.

В 1848 г. вышла в свет работа директора Керченского музея А. Б. Ашика «Боспорское царство» в трех томах, а в 1854 г. по указу императора Николая I изданы «Древности Босфора Киммерийского, хранящиеся в императорском музее Эрмитажа». Это — роскошное издание в трёх томах (два тома текста и один том гравюр) на русском и французском языках. В тексте опубликованы отчеты о раскопках и описания таблиц атласа. Издание было напечатано в количестве 200 экземпляров и в частную продажу не поступило. Интерес же к нему был так велик, что во Франции цена случайно попавших на рынок экземпляров доходила до 3 тыс. франков.

В результате 50-летних разысканий и раскопок было накоплено огромное количество материала, который хранился в музеях и ждал тщательного и научного изучения.

По мере расширения границ Российской империи расширялась сфера деятельности русских археологов. Присоединение Новороссии открыло перед археологами возможность изучения вещественных памятников скифо-сарматской эпохи; после присоединения Крыма и всего Северного Причерноморья археологам стали доступны памятники античности и, наконец, присоединение Кавказа и завоевание Средней Азии позволили археологам изучать восточные древности.

Только после войны 1812 г., пробудившей национальные чувства и патриотизм, в образованных кругах русского дворянского общества возникает интерес к отечественной старине. Об этом свидетельствует следующий интересный случай.

В 1822 г. крестьянин Рязанской губернии Ермолаев во время пахоты нашел в земле золотые бармы великих рязанских князей. Бармы были отправлены в Петербург, и через некоторое время Ермолаев получил именной императорский указ и 10 тыс. рублей в награду за находку. Никакие находки античных вещей, если ему приходилось их покупать, Александр I так щедро не оплачивал. Рязанская находка привлекла всеобщее внимание. В различных изданиях появились сообщения о ней. К. Калайдович и А. Оленин издали о ней специальные исследования. На месте находки были произведены раскопки. Внимание привлек не только клад, но и городище, на котором он был найден,— Старая Рязань. В 1836 г. начались раскопки древней столицы Рязанского княжества.

В 1831 г. была преобразована в музей Оружейная палата, которая до того была складом старинного царского имущества. В 1838 г. археолог А. Д. Чертков предпринял первые раскопки подмосковных славянских курганов. В 1846 г. А. Мартынов и Н. Снегирев издали в Москве шеститомный сборник «Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества». В том же году по указу Николая I создана комиссия для издания «Древностей Российского государства». Шеститомное издание было закончено в 1853 г.

· Бронзовый век лесной зоны Приуралья и Западной Сибири. Сеймино-Турбинская и Самусьская культуры.

СЕЙМИНСКО-ТУРБИНСКИЕ ПА-МЯТНИКИ представлены в основном крупными могильниками: Сейма, Решное (на р. Ока), Турбино (г. Пермь), Ростовка (г. Омск), а также малыми могильниками, одиночными погребениями и единичными случайными находками металлич. предметов и их литейными формами. Относятся к сер. 2 тыс. до н.э., принадлежат выходцам из Сибири, распространены в лесной и лесостепной зонах Евразии. Отсутствие чётко очерченного ареала, своеобразие сейминско-турбин. некрополей не позволяет применить к ним термин «археологическая культура». Е.Н. Черных и С.В. Кузьминых для обозначения этих памятников предложили использовать понятие «сейминско-турбинский транскультурный феномен».

Сейминско-турбин. поселения до сих пор не обнаружены. Основная масса вещевого инвентаря изъята из крупных некрополей. Погребения не имели курганных насыпей и др. надмогильных сооружений. В большинстве могил отсутствуют человеческие останки. Погребал. инвентарь имеет ярко выраженный воинский характер: преимущественно бронзовое, каменное, костяное оружие, костяные защитные доспехи. Бронзовое оружие нередко находилось воткнутым в дно, стенки или края могил. В некрополях найдены многочислен. нефритовые украшения – кольца, браслеты, бусины, не характерные для культур Евразийской провинции.

Миграция сейминско-турбин. племён проходила в несколько этапов. Первый из них – западносибирский. По достижении Урала ярко проявляется второй этап, с этого времени в состав сейминско-турбин. популяций включается абашевский компонент (абашевская культурно-историческая общность), составлявший от 1/5 до 1/4 их численности. Восточноевропейский этап известен различ. направлениями передвижений: вверх по Каме и вниз вплоть до Волги и низовья Оки, на С – до р. Печора (Канинская пещера), на З по волжскому пути – до оз. Белое и Финляндии. Датировка С.-т.п. позднее 15 в. до н.э. практически исключается; мигрировав на территорию Восточ. Европы, сейминско-турбин. племена вскоре исчезли. Однако именно они принесли и распространили на больших территориях технологию сложного тонкостен. литья, позволявшую получать изделия со слепой втулкой. В сер. 2 тыс. до н.э. в Север. Евразии началась отливка копий, кельтов, а также производство высококачествен. оловянной бронзы. Как правило, в могилах отсутствуют кости людей. Судя по погребальному инвентарю (металлическое, каменное и костяное оружие – наконечники копий, вертикально-втульчатые топоры-кельты, кинжалы, наконечники стрел, костяные защитные доспехи), это были воины. Во многих могилах с ритуальными целями предметы вооружения воткнуты в дно или стенки могильных ям. В целом памятники турбинско-сейминского типа резко отличаются от некрополей всех остальных евразийских культур эпохи бронзы. Турбинцы были высококлассными специалистами в области бронзовой металлургии и металлообработки, они использовали литьё по восковой модели, что позволяло воспроизводить мелкие детали орнаментов. Широко применяли тонкостенное литьё для изготовления втулок копий, вислообушных топоров. Почти половина предметов отлита из оловянных бронз, полученных из рудных месторождений Горного Алтая. Происхождение и этническая принадлежность турбинцев не ясны, понятно только, что это пришельцы из сибирских земель.

Самусьская культура.Самусьская культура. Эпоха бронзы. XV—XII вв. до н.э..Её ареал включает Верхнее и Среднее Приобье по рекам Васюгану и Тыму, не выходя на севере за пределы Томско-Чульшского Приобья.Представление о культуре дают поселенческие комплексы, например, Самусь IV. Здесь выделяется три полуземлянки площадью в 30—40 кв.м. и наземные жилища, от которых сохранились только каменные очаги, расположенные в четыре параллельных ряда. Это позволяет говорить о некогда четкой планировке поселка. Здесь собрано большое количество керамики, предметов бронзолитейного производства, каменного хозяйственно-бытового инвентаря, каменной скульптуры и единичные брон-зовые предметы.Керамика поселения разделяется на две группы. Первая составляет 90% находок и характерная для всех памятников самусьской культуры. Она представляет собой полностью орнаментированные плоскодонные сосуды горшковидной и баночной форм. Верхняя часть узора обычно состояла из насечек в виде горизонтальной елочки и зоны ямок в один-два ряда. Остальной орнамент сплошные ряды горизонтальныхъ, волнистых линий выполненных отступающей гребенкой и лопаточкой. Днища украшены концентрическими окружностями, спиралями, паркетными узорами.Вторая группа не превышает 8—10% находок и известна только на Самусь IV. Она состоит из плоскодонных банок, орнаментированных желобками, горизонтальными и волнистыми линиями, разделенными короткими вертикальными желобками. По тулову часто распо-лагались антропоморфные и зооморфные изображения, разделенные вертикальными рядами желобков. Изображались птицы, личины и фигуры человека. Днища сосудов украшены сложными геометрическими фигурами, концентрическими многоугольниками, спира-лями, личинами. Орнамент выполнен протягиванием округлой лопаточки. Каменные изделия представлены наконечниками стрел, копий, ножами, топорами и теслами, проколками, скребками и скреблами, пестами, терочницами-гладилками, грузилами и якорями, пряслицами. В качестве сырья стали использовать вызкий кварцит и как следствие явилась их грубая обработка изделий, в частности наконечников стрел.Среди изделий из камня особое место занимает мелкая пластика—скульптурки голов человека и медведя. Все изображения исключительно индивидуальны, не повторяют друг друга. Многообразные литейных двустворчатых и односторонних форм позволяют составить представление о характере бронзовых изделий. В основном это шестигранные кельты с выпуклыми бортами, овальной втулкой с многорядным поясом валиков по ней; наконечники копий с короткой втулкой снабженной валиком и удлиненным пламевидным лезвием с вильчатым ребром жесткости; вислообушковые топоры и плоские ножи. Сырье для литья поступало из Саяно-Алтайской горно-металлургической области. Открытие самусьского бронзолитейного центра сделало очевидным проникновение турбинских бронз в Прикамье вместе с миграцией населения из Западной Сибири.

· Верхний палеолит Восточной Европы и Северной Азии.

В верхнем палеолите широкое распространение получили разнообразные костяные изделия: наконечники, гарпуны, массивные ударные орудия труда типа кайла и миниатюрные костяные иглы с ушком. Вооруженный разнообразными орудиями, накопивший большой опыт и умение, человек верхнего палеолита широко расселился по всей не покрытой ледником огромной территории Евразии. В России открыто около 1500 поселений человека верхнего палеолита. Выбирая места для поселений, люди позднеледниковой эпохи заботились прежде всего об удобствах охоты, поэтому поселения располагались обычно у края речных долин, часто группами. Например, такая группа палеолитических поселений известна на Дону в Воронежской области около сел Костенки и Боршево, на Десне - около Новгород-Северского, в районе Днепровских порогов. Группами расположены и сибирские позднепалеолитические памятники. Особенно богатый материал для характеристики условий жизни верхнепалеолитического человека дали поселения, расположенные на Дону. Там в районе сел Костенки, Александровка, Боршево на площади всего около 10 кв. км было открыто 52 верхнепалеолитических поселения.В Европе и Сибири раскопаны остатки нескольких позднепалеолитических жилищ. Известны наземные жилища, пол которых находился на уровне земли, а также землянки и полуземлянки с углубленным полом. Верх жилища устраивался в виде конструкции из костей, бивней мамонта и жердей, поэтому на месте таких жилищ обычно обнаруживают нагромождения костей. Остатки небольших округлых жилищ открыты на поселениях Костенки IV, Гагарине на Дону, Мезин, Добраничевка на Украине, Мальта и Буреть в Сибири. В позднем палеолите были распространены также длинные многоочажные дома, состоявшие как бы из соединенных вместе нескольких овальных и округлых в плане хижин и шалашей. Внутри таких жилищ располагался ряд очагов. Подобные жилища открыты в Костенках IV, Пушкари I. Известен и третий, как бы промежуточный, тип жилищ. Это овальные сооружения с одним очагом внутри. В горных районах в позднем палеолите продолжали использовать для жилья скальные навесы и пещеры.По сравнению с мустьерскими позднепалеолитические жилища более совершенны. Большие, соединенные вместе жилища и поселки, состоящие из отдельных маленьких хижин, подтверждают вывод о существовании общин и общинного хозяйства. Внутри же общин отдельные жилища и очаги крупных жилищ могли принадлежать отдельным парным семьям. Известно несколько верхнепалеолитических погребений. Среди них наиболее значительные - погребения на стоянке Сунгирь около Владимира. Возраст его 25-22 тыс. лет. Там были открыты погребения старика-кроманьонца и двух детей, положенных голова к голове и еще один разрушившийся скелет. Скелеты густо покрывала охра, из украшений было найдено большое количество бус, костяные перстни, а из оружия -составные кинжалы, копья, дротики и цельные долотовидные орудия, различные резцы, проколки, ретушированные пластины. Наконечники копий и острия свидетельствуют о том, что сунгирьские погребения принадлежат к костенковско-сунгирьской историко-культурной области. Четыре погребения, причем людей двух расовых типов -европеоидного и негроидно-гримальдийского, были открыты в Костенках. К гримальдийскому типу принадлежало погребение на Маркиной горе. В овальной яме, густо засыпанной охрой, лежал скелет с прижатыми к груди коленями. Интересное погребение ребенка открыто на Городцовской стоянке. В яме, засыпанной охрой и закрытой обломками костей мамонта, был захоронен ребенок-сидя, с поджатыми к груди коленями. Голову его украшал убор из множества просверленных зубов песца. Погребение младенца найдено под полом одного из жилищ в Мальте: на его черепе была костяная диадема, на шее - ожерелье из бус и фигурка летящей птицы, вырезанные из бивня мамонта, на груди -бляха, украшенная изображениями извивающихся змей. У ног погребенного лежал наконечник копья, проколка, пластинка и острие из камня, у плеча - пластинчатый нож.

· Киммерийцы и скифы Северного Причерноморья.

Дата добавления: 2015-08-05