Читайте также:
|
|
Велись с 11 по 18 вв. Основной источник до сер. 16 века – с этого момента стали появляться Хронографы. Составлялись Л. В монастырях, при дворах князей и царей, при митрополитах. Л. Всегда писались по заказу. Поэтому – они выражали групповые, классовые интересы.
Погодный характер изложения: «В лето такое-то случилось то-то». Но иногда – обширные литературные описания – битва на калке, повести о разорении каких-либо городов, походы и пр.
По мнению Шахматова, летописи начинают вести с середины 11 века. Древнейший летописный свод – Повесть временных лет, нач. 12 в. Там не только погодное изложение, но и литер. Источники, и юр. Документы, поучения, слова, житии и т. п.
По 300 и более листов, in folio. Летописи 11 вв. дошли до нас в рукописях 14-15 вв.
Летописец – несколько десятков листов, как бы краткий конспект, а Летопись – листов за сотню. Летописчик – до 10 листов. Названия разные – Временник, Летописец Земли Русской, Повесть временных лет.
Летописный свод – теоретический конструкт. В летописи 15 в. Можно выявить десятки этапов работы.
Название у летописей – случайно: либо по владельцу, по месту находки, Харатейное – сделана из пергамена.
Цитаты – Хроника Георгия Амартола или Паремийник. Если цитат нет – то летопись древнее тех, где цитаты ест. Адский труд их выявлять.
Летоисчисление – разница 5508 лет. Новый год – 1 сентября. Индикт – порядковое место данного года в 15-летнем цикле.
Потребность людей сохранить для потомков информаицю о выдающихся современниках и необычных события, свидетелями которых они были, зародилась в глубокой древности. Образование Древнерусского государства и принятие христианства изменили содержание информации, которая передавалась потомкам. Теперь создавались сказания о русских князьях и их деяниях, первых христианах и святых и т.д.
Заказчиками летописных текстов могли быть князья и церковные иерархи. Центры, в которых велись летописные записи, охватывавшие короткий период, а затем создавались крупные летописные сочинения, располагались на княжеских дворах, епископских и митрополичьих кафедрах, в приходских церквях и монастырях. Название этого вида исторических источников отражает их самую характерную черту – запись событий по годам их совершения. Таким образом, летопись – это повествование о разнообразных событиях, объединенных внешней погодной сеткой. Структурной единицей летописи является погодная статься, начинающаяся с оборота «В лето…». Летописец мог брать информацию из летописей его предшественников. В тексте такой погодной записи отсутствует единый стержень повествования, она открыта для дополнения другими известиями. Подобного рода записи называются дискретными или событийно-перечневыми.
Вместе с тем иногда, рассказывая о многих событиях, погодная запись раскрывала одну сквозную тему. Такая записьназывается монотематической.В ней под одним годом соединялись события, совершившиеся в разные годы.
Разновременные текстовые слои в дошедших до нас летописях, гипотетически восстанавливаемые учеными как принадлежащие разным авторам, называются летописными сводами.Сводный характер русских летописей выявил в первые десятилетия XIX в. П.М.Строев (1796-1876).
Почти все известные сегодня летописные тексты состоят из хронологических звеньев — гипотетических летописных сводов. Каждое летописное звено в свою очередь также является сводом, так как его автор использовал разнообразные источники информации: письменные и устные источники, личные наблюдения.
Человека, который создал летописный текст, называют летописцем.
Получив заказ на летопись, ее автор прежде всего искал и отбирал ранее созданные летописные и литературные сочинения, накапливал устные данные о тех событиях, которые интересовали как его, так и заказчика. Затем летописец на основе собранного материала составлял новый летописный текст. Летописные компиляции отличаются от компиляций других жанров тем, что они «не просто соединяют различные произведения, а соединяют их под каждой годовой статьей отдельно. Текст летописи входит в текст другой летописи "гребенкой": каждая годовая статья представляет собой маленькую самостоятельную компиляцию...»'. Таким образом в новом тексте «растворялись» известия более ранних летописных сочинений.
Летописцы могли не только переработать летописные сочинения предшественников, но и хронологически удлинить новый текст, продолжив его своими погодными записями.
Текст предшественника мог подвергаться осознанной переработке, которая существенно меняла описания событий, оценку поступков людей и т.д. В этом случае принято говорить о редакции {изводе) летописи или летописного свода. Такие редакции выявляются путем сравнительного анализа схожих летописей.
Иногда летописец только переписывал текст своего предшественника. Такую копию принято называть списком летописи. Список, как правило, не был точной копией оригинала. Дело в том, что особенности процесса копирования текста (прочтение отрывка оригинала для его запоминания, внутренний диктант при воспроизведении фрагмента на письме) порождали перестановки слов, замену некоторых слов синонимами, малопонятных слов — более понятными, утраты фрагментов предложений и т.д.
Кроме крупномасштабных летописей создавались и небольшие по охвату хронологии, событий и территории произведения. Их условно называют летописцами. Подобные летописцы существовали, по-видимому, на всех этапах истории русского летописания, однако самостоятельные сохранившиеся реальные их тексты датируются только XVI —XVII вв.
В истории русского летописания принято выделять три крупных этапа: летописание Киевской Руси, летописание периода феодальной раздробленности и летописание единого Российского государства.
Главным при анализе летописных известий является знание истории текста летописи, позволяющее иметь четкое представление о времени и обстоятельствах появления этого известия. Не все исследователи должны выполнять предварительную кропотливую работу по анализу каждого летописного известия, но знать и уметь использовать работы специалистов по этой теме необходимо. В первую очередь, труды гениального русского ученого А. А. Шахматова, который на основе разнообразных приемов анализа летописного текста восстановил в общих чертах историю русского летописания XI—XVI вв. и показал всю сложность летописного материала как исторического источника. Благодаря А. А. Шахматову и многим поколениям отечественных исследователей, стала понятной грандиозная картина истории русского летописания. Идя вслед за работами А. А. Шахматова и, тем самым, за русскими летописцами, становишься свидетелем развития русского мировоззрения, идеологии и национального самосознания.
Каждый из летописцев XI—XVIII вв., внося погодные известия в создаваемую им летопись, тем самым вносил свой вклад в формирование русского самосознания. Роль предста-вителей церкви в этом многовековом процессе бесспорна: монахи и священники, игумены и пономари, часто не ука-зывая своих имен, создавали правила земной жизни русских людей, иногда воплощавшиеся в отточенные идеологичес-кие постулаты, которые остаются актуальными и в наше время. Словосочетание ≪Русская земля≫, появившееся впервые под пером киевского летописца XI в., является священным по-нятием для каждого русского человека. Свое прошлое и на-стоящее, все, происходящее вокруг нас и в мире, мы вос-принимаем сквозь призму своей письменной истории, ос-новой которой являются летописи. Русские летописи —это наши священные книги, знание их обязательно для каждого гражданина России.
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 293 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Предмет и задачи источниковедения. Понятие исторического источника. | | | Законодательные акты. Общая характеристика. |