Третий стандартный мотив: гора

Мотив горы можно направить двумя различными способами: первая и более короткая установка - это рассматривание и точное описание горы издалека. Вторая установка включает подъем в гору, который начинается непосредственно с дороги на лугу и должен привести потом на вершину. Как ни странно, гора представляется при этих установках часто по-разному. Указание рассматривать гору может прямо начинаться такими словами: ”Попробуйте, пожалуйста, представить себе гору, которую Вы рассматриваете издалека.” Смотря по обстоятельствам, сначала появляются различные формы гор. Пациента просят об этом тоже рассказывать и подождать, пока одна из гор не выйдет на передний план.

Эту гору я затем прошу как можно подробнее мне описать: форму, высоту (сколько приблизительно метров), какие деревья на ней растут и есть ли они, какие горные породы ее слагают, покрыта ли она снегом и т.д. В конце задается особенно важный вопрос: хотел бы пациент подняться на эту гору?

Идеально здоровый человек или хорошо компенсированный пациент в Средней Европе описывает гору средней высоты не более 1000 м, поросшую лесом, возможно со скалистой вершиной, на которую, как ему кажется, он мог бы подняться, хотя, может быть, и с некоторым трудом. Формы гор у невротических пациентов могут быть примерно такими: гора - это только холм, в некоторых случаях только куча песка, груда снега - или, наоборот, гора очень большая, высокая, покрытая снегом и ледниками. Она может быть из папье-маше, из гладких скал, в некоторых случаях ровной и блестящей или зеркально-гладкой из мрамора, так что на нее даже невозможно подняться. Она может иметь также форму сахарной головы с крутыми неприступными стенами (бывает часто у подростков и незрелых личностей).

И здесь мы также просим пациента просто рассмотреть и непосредственно описать эмоциональные впечатления и качества горы, ее “излучение”. Имеющий некоторый опыт психотерапевт, как правило, умеет формулировать эти вопросы о качественных свойствах гештальта горы (специальный термин из гештальтпсихологии*). Гора, например, может производить впечатление чего-то “острого и зазубренного, но неприступного”, или “широкого, массивного и инертно лежащего, как чудовищная неподвижная масса”, или чего-то “возвышающегося, выдающегося, доминирующего” (т. к. гора находится в просторной долине), но в то же время “неприступного, массивного и внушающего благоговение”.

Почему я придаю такое большое значение описанию этих качеств, конфигураций и прочих свойств горы? Давайте проанализируем признаки, описанные в трех последних примерах, особенно в последнем случае: перечисленные качества легко можно перенести на людей. Иначе говоря, пациенты наделяют горы качественными понятиями, которые принято использовать среди людей. И на это есть свои достаточные основания. Действительно, различные компоненты сцен ландшафта могут бессознательно отражать ранние отношения с какими-то эмоционально значимыми лицами, выступая в качестве их репрезентантов (“представителей”). Мотивы ландшафта в КПО допускают их символическое облачение. В большом учебнике по всему методу [45] я подробно рассматривал эти репрезентации. Вам сразу станет понятно, о чем здесь идет речь, если я скажу, что последнее описание горы принадлежит менеджеру экономической фирмы. Когда я на основании названных им качеств спросил его, мог бы он перенести их на какого-нибудь известного ему человека, то после короткого раздумья у него возникла ассоциация: “Аденауэр”. Личность канцлера Конрада Аденауэра воплощала для него выдающийся, возвышающийся над всем остальным, как бы железный, несгибаемый, но чрезвычайно успешный гештальт руководства. Дальнейшие ассоциации привели его затем к уходящим далеко в детство мужким прототипам, образцам. Они явно играли решающую роль в формировании его Сверх-Я (формировании идеала). Сам он по своей природе был скорее мягким, эмоциональным и задумчиво-мечтательным человеком. Но он считал, что должен побороть в себе эти качества, чтобы соответствовать стоящим перед ним задачам руководителя.

Мотив горы в предложенной здесь форме - это особенно хорошая модель для того, чтобы четко показать объекты репрезентаций, т. е. отражение самых близких людей из раннего детства (так называемых эмоционально значимых лиц или лиц отношения). Аналогичным образом это относится и к мотиву ручья, нередко и к мотиву дома, к мотиву источника, а также к мотиву отдельно стоящего дерева или к группе деревьев как сообщества людей (семья). Но было бы слишком “прямолинейным” и не соответствовало бы подлинному значению глубинно-психологической символики считать,что все горы всегда имеют отношение к отцовско-мужскому, а все источники - к материнско-женскому миру. Все гораздо сложнее, и мне, как всегда, остается опять только предостеречь от такого упрощенного сопоставления. Горы, деревья, реки и некоторые другие конфигурации могут относиться к материнско-женскому миру, необязательно имея при этом отношение к собственной матери пациента. Более подробно я это рассматриваю в упомянутой главе моего большого учебника о КПО [45].

Все же на этом примере мотива горы становится ясным, как нам следует отвечать на возникающий в некоторых случаях вопрос: где на основной ступени КПО пациент соприкасается с эмоционально значимыми лицами, сыгравшими столь важную роль в нарушении его развития. Однако на основной ступени КПО мы сознательно избегаем ситуации, когда образ значимого лица выходит за рамки символического облачения и получает возможность собственной персоной выступать на сцене символдрамы*.

Но такие соприкосновения тем не менее не пропадают зря. Активные действия пациента внутри ландшафта представляют собой их анализ в символической форме. Это же справедливо для встречи с животными или другими символическими героями, о чем еще будет идти речь в связи с мотивом опушки леса. Благодаря одному только активному действию пациента в ландшафтных сценах такой анализ лиц отношения из раннего детства часто имеет удивительно высокую терапевтическую эффективность (ср. Пример 10, с. 74 - 75).

Рассмотрение ландшафтных мотивов как репрезентаций некоторых лиц соответствует теории объектных отношений. Конечно же, это только одно из возможных толкований. Оно соответствует свойству глубинно-психологических символов иметь множественную детерминацию и множество значений.

Если мы рассмотрим конфигурацию гор, то, конечно же, встречаются и горы с округлой вершиной или такие, чей силует приблизительно напоминает лежащую или сидящую девушку, из чего прямо можно сделать вывод об объектной репрезентации материнско-женского мира. Сигналом об особой ситуации можно считать случай, когда сразу появляется весь горный массив и, насколько это возможно, начинает образовывать кольцо вокруг котловины, в середине которой находится пациент. Возникает чувство совершенной подавленности или окруженности чьим-то миром (миром эмоционально значимого лица).

Дата добавления: 2015-08-05