Вопрос 11. Эллинистическо-римский период античной философии. Особенности античной философии.

Античная философия-общность, обязательная направленность на объединение в едином космическом пространтве природы, богов и человека. Это объясняется языческими корнями античной философии, и присущем данной эпохе настрое, созерцательности, стремлении одним взглядом охватить все мироздание в целом. _Основное содержание античной философии составляет философия древних греков, римскую философию вычленяют из философии эллинистического периода, развивавшейся в Греции и Риме с III в. до н. э. *Первый период греческой философии (6 в. до н. э.) — это натурфилософский период _*Второй период — период классической философии (V—IV в. до н. э.)-софистов и Сократа. _*Третий период — эллинистически-римская философия (III в. до н. э. — VI в. н. э.), развивавшаяся в Древней Греции и в Древнем Риме, представлена: эпикурейство, скептицизм, стоицизм и неоплатонизм. На первый план выходят проблемы этики, обоснования человеческой жизни, а аргументация черпается из предыдущих философских систем, из Гераклита, Демокрита, теории идей Платона, Периоды раннего эллинизма (III-I вв. до н. э.) и период позднего эллинизма (I-V вв. н. э.). Наблюдается поиск путей духовного обновления. В стоицизме-натурфилософия эпохи эллинизма. В Эпикуреизма находит свое применение атомистический материализм Демокрита. Мощнейшее направление — неоплатонизм — Плотин, Прокл, Порфирий — создается на базе платонизма. _Скептицизм тяготел к философии софистов. _На первый план выдвигается проблема личного счастья. Удовольствие — это способность довольствоваться тем, что имеешь. Стоики понимали личное счастье иначе: «Подчиняйся судьбе!» Эпикур предлагал избавить человека от предрассудков и страха. Главная задача философии по Эпикуру — обоснование и достижение счастья человека. Для Эпикура мир — не цель, а средство. ОН впервые вводит понятие случая, категории случайности — для обоснования свободы человека. Без случайности нет свободы человек. Никакая вера, никакая религия не даст человеку свободы. Размышление — вот что освободит человека от предрассудков. _Скептицизм — воздержание от суждений. Никакое суждение не может быть истинным. Единственное, что вытекает для человека — это запрет на суждения и достижение невозмутимости. _Стоики предлагают: философия долга, философия судьбы(Сенека, учитель Нерона, император Марк Аврелий). противоположны Эпикуру: доверься судьбе, покорного судьба ведет, а непокорного тащит. _ Неоплатонизм свидетельствовал о переходе к новой мировоззренческой эпохе. Гл. принцип неоплатони-стической философии — принцип перехода от единого ко многому. Ступени - единое-ум-душа. Итог- крушение культуры и философии, основанных на рационализме и рациональных правовых и онтологических системах, на личностных интуициях, обосновывающих единство и гармонию человека с природой и космосом. Делаются попытки найтии сверхчеловеческий абсолют, который мог бы соединить воедино распадающуюся социальность и осуществить так и не реализовавшуюся до конца у греков идею приведения мира из беспорядка в порядок.

Вопрос 12. Особенности и направления средневековой философии. Августин Блаженный и Фома Аквинский - наиболее яркие представители средневековой философии. Философское знание средних веков периоды: апологетика, патристика, схоластика. Патристика может делиться на восточную и западную; в схоластика выделяют ранний (XI—XII вв.) и поздний (XIII—XIV вв.) периоды; в схоластике можно также условно выделить рационалистическое и мистическое направления. _(354 – 430).Августин подчеркивал вечность и неизменность идей, логика его изложения требовала определить, что же такое время и вечность. Время как мера движения и изменения, по Августину, возникло с момента творения мира, а до этого не существовало. В действительности существует только настоящее и именно оно помогает осмысливать и нашу память (прошлое), и нашу надежду (будущее).Идеи Бога вечны, сущность человека - вечно стремиться к ним. Зло зависит от выбора человека. Не выбирая добро, он совершает зло, ибо зло — это отсутствие добра. Так он оправдал Бога за зло, творимое в мире. Человеческая душа наделена мыслью и памятью, это разумная душа. _Средневековые схоластики были убеждены в том, что можно достичь рационального знания о сущем, прежде всего о начале сущего Ьога и доказать его существование с помощью логических приемов. _«Сумма теологии» и «Сумма философии» Фома Аквинский систематизировал современные ему воззрения на все стороны человеческого бытия и духа.Одной из гл. тема взаимоотношения теологии и философии. 5док-в бытия Бога. 1- Всегда есть движение, но оно не может быть бесконечно, и долженьыть перводвигатель, который сам ничем недвижим. Это Бог. 2- есть первая производящая причина, это-Бог. 3- невозможно, чтобы все вещи были случайны. Должно быть нечто необходимое. И это необходимое и есть Бог. 4-Чтобы определить эту степень совершенства, истинности и благородства, необходимо иметь некую сущность, которая будет предельной степенью всех благ и совершенств. Это- Бог. 5- есть разумное существо, которое предусматривает цели для всего, что происходит в природе. Это разумное существо — Бог. _Характерные черты средневековой философии: теоцентризм – важнейшим предметом познания является Бог, человеческая душа; креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего; провиденциализм – понимание истории как проявления воли Бога; эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человека; сотериология – учение о спасении, т. е. о путях обретения райского блаженства и приближения к Богу; теодицея – объяснение, почему в мире существует зло, если Бог добр и справедлив; экзегетика – искусство толкования религиозных текстов. _Патристикой (раннего христианства)религиозное учение отцов церкви, т. е. богословов,чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской ортодоксальной теологии. III – VIII вв.Важнейшими проблемами:*троичность Бога и соотношение между божественными ипостасями («споры о Троице»);*природа Христа – божественная, человеческая или богочеловеческая (христологическая проблема); * соотношение свободы и благодати;отношение веры и разума. _Фома Аквинский (ок. 1226—1274) Мир у Фомы предстает как иерархическая система. Здесь 4 ступени: 1.неживая природа. 2. мир растений и животных. 3.высшая ступень — мир людей, который образует переход к сверхъестественной и духовной сфере. 4.Наисовершеннейшей реальностью, вершиной, первой абсолютной причиной, смыслом и целью всего сущего является Бог. Томизм пошел от Фомы.

Вопрос 13. Философская мысль эпохи Возрождения. Ее особенности. Ренессанс в Европе с XIV по XVI в. Идеал знания -светское знание. Наряду с авторитетом Святого писания признается авторитет античной мудрости. Переосмысление христианской традиции. Гл. особенность- антропоцентризм(человек поставлен в центр исследований). Место человека в мире, его свобода, его судьба волнуют таких мыслителей, как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Роттердамский, Макиавелли, Томас Мор. _ новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек - природное существо. Особенность ренессансной культуры и фил.- освобождение от церковного влияния. Это время становления опытных наук, которые постепенно выдвигаются в ранг важнейших наук, дающих истинное знание о природе. Мыслители стремятся осмысливать сами явления природы и общества. Большинство из них опираются на опыт и разум, а не на интуицию и откровение. На основе рационального создаются и первые утопии, рисующие идеальное государство, — «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Кампанеллы и другие. _Петрарка Франческо (1304—1374) Философия же это прежде всего наука о человеке, о его природе, жизни и смерти, путях развития человеческого общества. Истоки такой философии Петрарка видит в диалогах Платона. Петрарка не отрицает значимости Аристотеля и его логического метода, используемого схоластами. Но считает, что пустые силлогизмы не дают истинного знания и понимания смысла жизни. Важнее знать, ради чего мы рождены, откуда и куда идем, считает Петрарка.

Макиавелли Никколо (1469—1527) — Государство имеет в качестве материала человека, а обычный человек имеет ряд качеств, на которые должен опираться здравомыслящий управленец. Эти качества, к сожалению, негативные: жадность, мстительность, изменчивость и т.д. Политическая жизнь и политические решения должны приниматься только исходя из анализа самих политических фактов. Макиавелли при этом не отрицает ни религии, ни морали. Просто у политики свои законы, государь не частное лицо, и то, что недопустимо в личной жизни, в семье (ложь, насилие, жестокость, вероломство), — вполне допустимо в политике.

Мор Томас (1478—1535) — Главная идея нового общества у Мора — это отсутствие частной собственности. Мор утверждал, что собственность разобщает людей, а общность имущества объединяет их. В идеальном государстве Мора нет социального неравенства, все одинаково трудятся по шесть часов в день, остальное время посвящено семье, учебе, развлечениям и отдыху. В «Утопии» разрешены любые религиозные культы, но запрещен атеизм, так как он ведет к безнравственности. Вместе с тем, цель формы коммунистического общества Утопии — свободное развитие граждан, прежде всего, развитие интеллектуальных и артистических способностей, и совершенствование собственных знаний и умений.

Дата добавления: 2015-07-26