Вопрос 1. Философия, ее предназначение и роль в культуре, обществе и жизни человека.

Термин философия возник из соединения двух греческих слов phileo – любовь и sophia – мудрость, и означает любовь к мудрости. Данный термин был употреблен Пифагором и употреблен Платоном. Философия – форма (способ) теоретического освоения действительности, т.е. дух.систематического освоения действительности с помощью системы понятий, категорий. Философия стремится раскрыть фундаментальные законы действительности, найти последние предельные подлинные основания действительности, способствует самоопределению человека в мире. В структуре философского знания выделяют следующие области знания: (1)Онтология (учение о бытии): бытие – это философская категория, обозначающая подлинную реальность, то что есть в действительности. Выделяют два основных подхода: --* Идеализм – реальность духовна * Материализм – реальность материальна. (2)Гносеология – философское учение о познании (например, источник наших знаний, границы познания, критерии истинности знаний). Основ.направ:* Эмпиризм – учение о познании, согласно которому источником наших знаний и критерием их истинности является опыт. * Рационализм – источником истинных знаний является разум. (3)Диалектика – философское учение о развитии действительности основных этапов и законов развития. (4)Этика – философская наука, предметом которой является мораль. (5)Эстетика – первоначально это наука о чувственном познании, а сейчас это философская наука о прекрасном, а так же о видах, формах и законах искусства. (6)Философская антропология – философское учение о человеке в целом. (7)Социальная философия – дисциплина, предметом которой является общество. (8)Философия истории – философское учение, которое раскрывает сущность исторического процесса и этапов его развития. (9)Аксиология – учение о ценности (ценностью называю то, что обладает положительным значением). (10)История философии – изучение развития философии. (11)Логика – наука о правильных формах мышления.

Вопрос 2. Мировоззрение. Его структура. Основные типы и формы мировоззрения. Мировоззрение – совокупность взглядов на мир и место человека в мире. Структура мировоззрения: 2 компонента: чувства и знания (в выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и чувства); 2 среды: эмоциональная (представлена мироощущением и мировосприятием) и интеллектуальная (представлена миропониманием, опирающиеся на знании). 2 уровня: мироощущение и миропонимание (не даны просто рядом друг с другом они, как правило, едины. Это их единство просматривается в убеждениях, где вместе даны знание и чувство, разум и воля, где формируется социальная позиция). типы мировоззрения: (1)Мифологический тип (повествования о богах, культурных героях, происхождение важнейших социальных институтов). Миф - это та система взглядов, представлений, убеждений людей, за пределы которого не может выйти человеческое воображение и мысли. (2)Религиозный тип: религия – это тип мировоззрения и соответствующая система действий, поведений, обусловленная верой в существование сверхъестественного, а так же на спасение души. (3)Художественный тип – познание действительности с помощью художественных образов.

Вопрос 3. Философия и наука. Методы философии. Ее методологическая функция. Соотнося философию с другими дисциплинами, надо иметь ввиду, что последние изучают отдельные стороны действительности, жизни и деятельности общества и человека, раскрывают частные законы их существования. Философия же исследует наиболее общие связи, отношения, тенденции развития, фиксирует наиболее общие законы функционирования природы, общества и мышления. При этом философия стремиться к знанию в строгом смысле слова, имеет отношение к поиску истин, обладает системным характером, располагает своим собственным предметом исследования, вырабатывает особый категориальный аппарат и пользуется им, формирует и применяет присущие ей методы исследования. методы философии: (1)Феноменология – исследование развития и форм сознания. (2)Герменевтика – направление в философии 20 века, выросшее на основе интерпретации литературных текстов. (3)Структурализм – метод исследования, который использовал знаковые системы, а так же первобытные социальные и культурные структуры. (4)Семиотика ( семиология) – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем (естественных и искусственных языков). (5)Деконструкция – понимание посредством разрушения стереотипа или включение в новый конспект. (6)Диалектика – метод аргументации в философии, а так же форма и способ рефлексионного мышления. Методологическая функция философии состоит в определении способов достижения какой-либо цели, эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики.

Вопрос 4. Предмет философии. Проблема основного вопроса философии. Функции философии. Представления о предмете философии формируются одновременно с развитием научного знания и в ходе преобразования самой философии. Например, из истории философии известно, что в качестве предмета философии для первых древнегреческих философов выступал природный мир, позднее для Аристотеля, в этом качестве предстал весь мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков предмет философии главным образом очерчен кругом проблем, относящихся к человеку в мире. Христианские философы Средневековья, основу предмета философии сводили к взаимосвязи между человеком и богом. Иными словами, в качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов. Основным вопросом философии является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе. Выполнение философией своего назначения предполагает реализацию целого ряда взаимосвязанных функций, через которые выражается ее назначение. Наиболее существенными из них выступают: (1)Мировоззренческая – одна из важнейших, т.к. в ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которая представляет собой целостную, устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека; (2)Познавательная, суть которой заключается в способности философии осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания. (3)Методологическая – выступает в роли учения о методах познания и преобразования действительности.

Вопрос 5. Философия Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм. Важнейшими философами Древнего Китая, во многом определившими ее проблематику и развития на столетия вперед, являются Лао-Цзы и Конфуций. Они дают достаточно объективные представления о философских исканиях древнекитайских мыслителей. Лао-Цзы и его сочинения заложили основы даосизма – первой философской системы Древнего Китая, получившей долгую жизнь и не потерявшей значения в наши дни. Центральное значение в даосистском учении принадлежит понятию «дао», которое постоянно, а не единожды появляется, рождается в любой точке Вселенной. Однако трактовка его содержания неоднозначна. С одной стороны «дао» означает естественный путь всех вещей, не зависящий ни от Бога, ни от людей и являющийся выражением всеобщего закона движения и изменения мира. В соответствии с этим подходом все явления и вещи, пребывая в состоянии развития и изменения, достигают определенного уровня, после которого они постоянно превращаются в свою противоположность. При этом развитие трактуется своеобразно: оно идет не по восходящей линии, а осуществляется по кругу. С другой стороны «дао» - вечное, неизменное, не имеющее каких-либо форм познаваемое начало, не воспринимаемое органами чувств. «Дао» выступает как нематериальная духовная основа всех вещей и явлений природы, в т.ч. и человека.Дальнейшее развитие и становление древнекитайской философии связывается с деятельностью Конфуция (551 – 479 гг. до нашей эры) – создатель оригинального этико-политического учения, некоторые положения которого не утеряли своего значения. Основными понятиями конфуцианства, составляющими фундамент этого учения являются «жэнь» (человеколюбие, гуманность) и «ли». «Жэнь» выступает и как фундамент этико-политического учения, и как его конечная цель. Основной принцип – «чего не желаешь себе, того не жалей людям». «Ли» (почтительность) включает в себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения.

Вопрос 6. Философские ортодоксальные и неортодоксальные школы Древней Индии. во втором тысячелетии до нашей эры. В Древней Индии выделяют две школы: *Ортодоксальная (к ним относятся упанишады и веды) * Неортодоксальная школа буддизма) «Веды», буквально означающие знание, ведение. «веды» представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т.п. В «Ведах» впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. В них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников. « Упанишады». (9 – 6 веках до нашей эры и по форме представляют диалог «мудреца со своим учеником»). В «Упанишадах» сделана попытка выяснение первоосновы природы и человека, сущности человека, его места и роли в окружающей среде, познавательных способностей, нормы поведения и роли в этом человеческой психики. Главенствующая роль в объяснении первопричины и первоосновы явлений мира, т.е. среды обитания, отводятся духовному началу, которое обозначается понятиями «брахман» и «атман» - в «Упанишадах» трактуются как духовный абсолют, бестелестная первопричина природы и человека. Основная мысль всех «Упанишад» это тождество духовной сущности человека, его психики, душевных волнений и форм поведения. Роль «Упанишад» в истории всей индийской философии чрезвычайно велика. Они, по существу, стали фундаментом для всех или почти для всех последующих философских течений. Основоположником буддизма считается Сиддхартха Гаутамана или Будда (т.е. просветленный). Основной движущей силой жизнедеятельности Гаутамы были поиски пути, ведущие к преодолению страданий. К прекращению страдания ведет «благородный восьмеричный путь». Первые две его части (верные взгляды и верные намерения) выступают основой мудрости; следующие три (верная речь, верное действие, верные средства жизни) – основой нравственности; в последние три (верное усилие, верное памятование, верное сосредоточение) – ведут к сосредоточению. Переход от мудрости к нравственности и так далее к сосредоточению – это ступени восхождения к нирване, т.е. к освобождению всех страданий. Особенность взглядов Будды состоят в том, что все прозрения, знания и достижения он объявляет результатом человеческих усилий.

Вопрос 7. Возникновение античной философии. Досократовский период. 7 – 6 веков до нашей эры. выделяют два периода: первый – от Фалеса до Аристотеля; второй – после Аристотеля до конца античного мира. * первый период -разделить на два этапа. -по характеру исследуемых проблем - их решению. Первый этап первого периода связан с деятельностью досократиков, а второй представляет творчество Сократа, Платона, Аристотеля. Первым древнегреческим философом принято считать Фалеса (625 – 547 гг. до н.э.), основателя милетской школы. Согласно Фалесу, все многообразие природы, вещей и явлений можно свести к одной основе (первостихии или первоначалу), в качестве которой он рассматривал воду. Фалес считал, что все возникает из воды и в нее же возвращается. _ следом главе милетской школы стал Анаксимандр (610 – 546 гг. до н.э.). в качестве первоначала всего сущего Анаксимандр считал апейрон (беспредельное). «Апейрон есть нечто иное, как материя», которая находится в вечном движении и порождает бесконечное множество и многообразие всего существующего. _Последним представителем милетской школы был Анаксимен (525 г. До н.э.). первоначалом природы по мнению Анаксимена, является воздух, из которого все возникает и в которое все возвращается. Анаксимен избрал в качестве первоначала воздух в силу того, что он обладает такими свойствами, которых нет у воды(имеет неограниченное распространение, мир как живое существо, которое рождается и умирает, требует для существования воздуха.)_ Гераклит Эффеский. Он был первым-взгляд на начала философии как систему знаний о единстве противоположностей.Его первоначалом яв-ся первоогонь – тонкую, подвижную и легкую стихию. Мир. Вселенную создал (ни из богов, ни из людей), но она всегда была и будет вечно живым огнем, согласно своему закону вспыхивающим и угасающим. Огонь рассматривается Гераклитом как реальных процесс, в результате чего благодаря разгоранию или угасанию огня появляются все вещи и тела. Диалектика, по Гераклиту, - это прежде всего изменение всего сущего и единство безусловных противоположностей. Изменение- процесс становления Вселенной, Космоса. Диалектичность суждений Г.- («нельзя дважды войти в одну и ту же реку»). _ италийской философии была пифагорейская, основателем которой был Пифагор. Пифагорейцы рассматривали число как начало и элемент понимания всего сущего, исходили из представления о космосе как упорядоченном и симметрично целом. _ Другая ветвь – школа элеатов, у которой в качестве субстанции всего сущего было бытие.вопрос о соотношения бытия и мышления, т.е. основной вопрос философии. Родоначальником –Ксенофан -(боги – творения человека). Он считал землю основой всего сущего. Бог у него символизирует неограниченность и бесконечность материального мира. Сущее у Ксенофана неподвижно. _Центральным представителем школы элеатов является Парменид, который отличает постигаемую разумом подлинную истину и мнения, опирающиеся на чувственном познании. Учение о бытии восходит к линиям материализма в древнегреческой философии. Однако материальное бытие у него неподвижно и не развивается, оно шарообразно. _ Зенон прославился выяснением противоречий между разумом и чувствами. Сущее, по Зенону, имеет материальный характер, оно находится в единстве и неподвижности. _Мелис – сформулировал закон сохранения бытия, согласно которому «из ничего никогда не может возникнуть нечто». Так же он истолковал вечность бытия как вечность во времени, а не как вневременность. Мелис доказал, что бытие в пространстве неограниченно и потому беспредельно. Единство мира видел не в возможности его умопостижения, а в материальности как объединяющем начале. _Эмпедокл – выводи кони вещей из борьбы любви и ненависти. Первая является причиной единства, гармонии. Вторая выступает причиной зла. Достоинства идей Эмпедокла в том, что они заострили внимание на диалектичности развития всего сущего и на том, что развитие основывается на развитии противоположностей. _Существенный вклад в возможность плюралистического видения мира внес Анаксагор. В своей философии он стоял на позициях стихийного материализма. В качестве основы и движущей силы всего сущего он выдвинул ум, который является у него не столько духовным, сколько материальным началом, движущей силой. _ Итогом развития материалистических представлений о мире стало атомистическое учение Демокрита. Он создал учении об атомистическом строении материи. Он считал, что объективно существуют атомы и пустота. Атомы неизменны, постоянны, вечны. Они движутся в пустоте, соединяются между собой и образуют бесконечное число миров. Атомы отличаются друг от друга по форме, величине, порядку и положению. Демокрит заложил основы материалистической теории познания. Он считал, что познание возможно лишь благодаря органам чувств. Данные органов чувств перерабатываются разумом.

Вопрос 8. Классический период античной философии. Софисты и Сократ. Значительную роль в развитии философии сыграли древнегреческие учителя философии – софисты, среди которых были и оригинальные мыслители: Протагор, Горгий Леонтинский, Гиппий. Софисты интенсивно вводили в философию новую проблематику. Особое значение они придавали осмыслению взаимосвязи человека и общества. _В становлении и развитии философии в Древней Греции выдающееся место принадлежит Сократу (470/469 – 399 гг. до н.э.). предметом его философских рассуждений было человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа. Анализируя проблемы бытия, главное внимание уделял проблемам этики, т.е. тем нормам, по которым человек должен жить в обществе. В своей философской деятельности руководствовался принципом о том, что «я знаю только то, что я ничего не знаю». Признание этого принципа должно было побуждать людей к расширению своих знаний, к постижению истинны. Важнейшим методом для приобщения людей к познанию выступает ирония, существенной частью которой является признание своего невежества. Познание самого себя, по Сократу, - это одновременно поиск настоящего знания и того, по каким принципам лучше жить, т.е. поиск знания и добродетели. Невежество большинства людей проявляется в том, что знание и добродетель они рассматривают как две различные субстанции, не зависимые друг от друга. Этическая концепция Сократа базируется не столько на нарвственности, сколько на преодолении невежества и на знании. Его концепцию можно представить так: от невежества через знание, к добродетели, а дальше – к совершенному человеку и добродетельным отношениям между людьми. Существенным был вклад Сократа в развитие диалектики. Диалектика Сократа – это учение о преодолении противоречия, отрицания противоречия недопущения противоречия. Чтобы познать истину необходимо, согласно Сократу, преодолеть противоречия.

Вопрос 9. Философское творчество Платона. Его значение для философии, общества и культуры. древнегреческой философии принадлежит Платону. Свои идеи излагает в форме диалога, т.к. считает диалог более или менее адекватным отображением «живой или одушевленной речи знающего человека»._В основу учения о бытии Платоном положены три субстанции: единое, ум и душа. Однозначно определить сущность этих понятий невозможно, т.к. Платон дает общую их характеристику, которая очень противоречива и, порой, содержит суждения, взаимно исключающие друг друга. _ Единое -основа всякого бытия и действительности как первоначала. Единое не имеет никаких признаков и каких-либо свойств.Единое выступает как единое, но одновременно как многое и бесконечное множество. Определенного ничего сказать нельзя, т.к. оно выше всех доступных человеческому разуму пониманий – превосходит всякое бытие, любые ощущения и всякий уровень мышления. _Ум трактуется Платоном не только онтологически, но и гносеологически. Ум как одну из первопричин, составляет суть Вселенной. Ум рассматривается как рациональное родовое обобщение всего того, что живет, обладает способностью жить._Душа, которая выступает как сущее для того, чтобы объединить мир идей с телесным миром. Она по воле демиурга(«вечносущий Бог»). _Теория познания Платона базируется на любви к идее. Ни чувства, ни (т.к. они переменчивы) никогда и ни при каких условиях не могут быть источником истинного знания. Истинное знание – это познание идей, возможное только с помощью разума. Согласно Платону разум помогает человеку припомнить идеи, составляющие основу всего сущего, осведомленность о которых приобрела его душа в процессе ее следования за Божеством. Это позволяет человеку приобщиться к подлинным знаниям._Большое внимание Платон уделял разработке вопросов диалектики. Его отношение к диал. менялось по мере эволюции его философских взглядов. Диалектика у него рассматривается как основная наука, т.к. с ее помощью определяется сущность всех других наук, т.к. она выступает и как наука, и как метод. В качестве метода диалектика помогает четко разделить единое на многое, сводить многое к единому, позволяет представить целое как раздельно-единую множественность. _ПЛАТОН первым из греческих мыслителей, кто дал систематическое изложение учения о государстве и обществе. Государство, по Платону, возникает из-за естественной потребности людей к объединению с целью облегчения условий своего существования. Выдел три сословия: философов правителей. Воинов защитников и производителей(не вмешиваться в дела др. – справедлив гос-во; иерархич соподчиненность). В государстве могут существовать три основные формы правления – монархия, аристократия и демократия. Чтобы не создавать в обществе предпосылок для волнений, Платон, ратует за умеренность и средний достаток и осуждает как чрезмерное богатство, так и крайнюю бедность. Управление государством Платон характеризует как царское искусство, для которого необходимы наличие истинного царского знания и способность управлять людьми.

Вопрос 10. Философские идеи Аристотеля и их значения. В начале Аристотель находился под сильным влиянием учения Платона. Затем он подвергает его взгляды критическому анализу и создает собственное критическое учение._ОН трактует соотношение в бытии общего и единичного, реального и логического. Он их объединяет. Сущность находится в самом предмете, и они составляют единое целое. Свое учение Аристотель выяснения того, какая наука или науки должны изучать бытие. Философия яв-ся такой наукой, которая могла бы познать сущность бытия. Сущность- это то, что лежит в основе: в одном смысле это материя, а в другой это понятие и форма, а на третьем то, что состоит из материи и формы. Материя принимает определенность только с помощью формы. Без формы материя выступает лишь как возможность, и только приобретая форму, она превращается в действительность. Сущность – причина не только реально существующего, но и будущего бытия. _Согласно Аристотелю, диалектике доступно вероятностное и правдоподобное знание, а истинное знание, построенное на необходимо истинный положениях, присуще только аподиктическому знанию. _А. Классифицировал науки, разделил на три группы: теоретические(физика, математика и философия); практические или нормативные(политика вступает одной из главн.); поэтические науки(регулируют производство различных предметов). _Общественно-полит. теория Аристотеля представляет собой учение об обществе и государстве, +вопросы этики и поэтики. Общественная теория Аристотеля имеет своим объектом деятельность человека(как гражданина полиса). есть она относится к области практических наук, но она связана и с его физикой, и с его метафизикой. Нормативную роль здесь играет категория «фюсис»: раб и господин существуют по природе. Биологическое начало яв-ся фоном в определении человека. Человек отличается от животного(есть разум (логос)) и способность различать «доброе» и «злое», «справедливое» и «несправедливое». _Пространство общественной жизни ограничивается у Аристотеля пределами полиса. Он существует ради благой, доброй, то есть нравственно ценной жизни. На антропологических критериях базируется высказывание Аристотеля о соотношении между жизнью теоретической и политической. Теория, понимаемая Аристотелем как чистое, не связанное с какой-либо пользой познание, занимает первое место, ибо разум (нус) является самым ценным в человеке. Телеологическая установка в общественной теории- полис является целью общественного развития. Особую роль в общественной- философия,т.к.содействует реализации целей государства.

Дата добавления: 2015-07-26