Кала пандитйам унмилати

"Для удовлетворения ума царя Камадева, восседающего на своём царском золотом троне, Её ягодицах, взляды Шри Радхи показывают опытность в танце. Она вешает занавес застенчивости на арену для танца Своего юного тела, где Она разбросала горсти цветов в форме Своих улыбок, и где Она использует очарование юности в качестве введения (к игре Камадева)."

Искусность танцующих взглядов Шри Радхи

Комментарий: Во время видений и после них, Шрипада наслаждается непрерывающимися вкусами Радхи. Шрипада - это проявленная форма милости Шримана Махапрабху. Он сам совершает бхаджан и учит мир опыту в бхаджане. Махапарбху наделил его, и таких как он, обязанностью учить мир бхаджану. Шримат Санатана Госвами был очень угрюм, потому что хотел совершить самоубийство, бросив себя под колёса колесницы Господа Джаганнатхи, но Махапрабху сказал ему: (Ч.Ч. Антйа гл.4) *** "Твоё тело - это Моя собственность, посредством которого Я должен сделать много дел. Через твоё тело Я хочу проповедовать принципы преданности, преданного, любовь к Кришне, обязанности и положение Вайшнава. И сейчас ты хочешь оставить это тело. Как же Я могу допустить это?" Так мы обучаемся от них опыту в бхаджане. В медитации человек должен видеть как Шрипада, в своей кинкари рупе, наслаждается сладостью Шри Радхи и вкусами преданного служения Ей. Они необычные кинкари и они никогда не падают с асаны кинкари. Лалита, Вишакха и другие иногда поступают как героини, но сердца кинкари всегда освещены светом, исходящим от ноготков пальцев стоп Радхи, как во сне, так и в бодрствовании. Их истинные видения записаны в их (Госвами) книгах. раса садхаки Вриндаваны благословлены наслаждением всеми этими сладкими вкусами, описанными в их книгах. В предыдущем стихе Шрипада плакал в своей садхака веше, взывая к возлюбленной свего сердца, Шри Радхарани. В каждом таком обращении присутствует сладость наслаждения сладкими играми Лиламайи. Он молит - свам рупам авишкуру! "Пожалуйста открой мне Свою реальную форму, наполненную сладкими играми! Забери меня в царство лилы!" После чего он видит свою спхурти девата (богиня его видений) снова представшую перед его глазами.

уттара гоштха (возвращение Шри Кришны с коровами из леса после полудня). Прекрасные девушки Враджа очень жаждут увидеть приход Кришны. Не видя Его, они считают каждое мгновение подобным миллиону лет, и нет слов, чтобы описать их страдания разлуки с Ним. Шри Санатана Госвами пишет в Брихад Бхагаватамрите (2.6.50-52): *** "Когда Кришна вернулся во Врадж после полудня, гопи, проигнорировав все препятствия, побежали к Нему, как только услышали мычание Его коров и звук Его флейты. Некоторые гопи стали неподвижны, как деревья, другие - потеряв сознание упали на землю, а некоторые, из-за затруднения в движении, взирали на своих подруг глазами полными слёз. гопи взошли на лунную башню, поднялись в башенку, называемую Чандрасалика, и показали Радхарани: "О сакхи, смотри! Сюда идёт Нанданандана!" Кришна не видит их, поэтому Свамини свободно смотрит на Него, утешая так Свою боль разлуки с Ним в дневное время, выпивая сладость Его формы чашами Своих глаз. сакхи и манджари тайно наслаждаются этой сценой. Сотни прекрасных гопи поклонялись Кришне параферналиями своих глаз, но взгляды Его глаз летали вокруг, подобно птицам чакора, жаждущие наслаждаться нектаром, исходящим от Её луноподобного лица. Когда Шйама смотрит на Неё, Свамини застенчиво прикрывает Своё лицо вуалью. В очарованном настроении Кришна смотрит на Её большие ягодицы. Золотистое сияние ягодиц Радхики, подобных золотому трону Камадева, просвечивает через Её тонкое синее сари. Мадана Мохана очарован! Свамини немного поворачивается, и ешё раз бросает беспокойный взгляд из уголков Своих глаз, подобных птицам трясогузкам. По приказу царя Камадева, восседающего на золотом троне Её ягодиц, царь танцоров Её вращающихся взглядов совершает очень искусный и очаровательный танец на арене Её юного тела. Естественно, что танцоры выходят на арену из-за занавеса, и занавес, покрывающий арену тела Радхи - это Её застенчивость. Как же прекрасно проявление Её застенчивости! Шримати подобна олицетворению застенчивости, и Она бросает Свои, подобные цветам, улыбки на сцену Своего тела, подобно тому, как в начале представления на арену театра сыпятся цветы. Кто-то может спросить: "Какое же введение, или вступление (праставана) к этой игре?" На это Шрипада отвечает: " праставана - это очарование юности Радхики." Шрила Кришна Даса Кавираджа пишет в Говинда Лиламрите (19.92-93): *** "Один из стрелоподобных взглядов Шри Радхики привлекает сердце Кришны даже больше, чем стрелоподобные взгляды всех других гопи, и единственный луч сияния луноподобной нектарной улыбки Радхики доставляет Кришне больше наслаждения, чем поток нектара улыбок, исходящий от луноподобных лиц всех других прекраснооких гопи. " Шри Вишванатха Чакравартипада пишет в Кришна Бхаванамрите (16.34): *** " расика митхуна (влюблённая чета) ошеломились и стали бездвижны, и Их подруги и друзья, испугавшись, что посторонние могут заметить это, посоветовали Им сказав: "Ночью Вы снова встретитесь друг с другом!" (Кришне советовали Его друзья такие как Субала, и Радхе такие подруги как Лалита и Вишакха). Шрипада, в форме кинкари, стоит рядом со Свамини как Её тень, и его сердце погружено в наслаждение красотой взглядов Шри Радхики на Шри Кришну.

Дата добавления: 2015-07-24