По пути.

С. Горки Петрозаводскаго уѣзда.

___

I

На островѣ, образуемомъ заливами Онежскаго озера, въ предѣлахъ Петрозаводскаго уѣзда, стоитъ село Горки. Село это — одно изъ древнихъ селенiй Петрозаводскаго уѣзда. О времени заселенiя этой мѣстности, точныхъ свѣдѣнiй не имѣется. Извѣстно только, что, какъ это видно изъ записей Горскаго причта о владѣнiи землею, — мѣстность Горскаго прихода въ древности именовалась «Горскою выставкою» Кижской трети, а священники этой выставки именовались «попы Чеболокшскiе».

Изъ этой краткой записи, кажется, можно заключать, что въ давнiя времена с. Горки въ административномъ отношенiи было «Горскою выставкою» Кижской трети, въ церковномъ же отношенiи составляло Чеболокшскiй приходъ. Это, повидимому, подтверждается и мѣстнымъ преданiемъ о деревнѣ Чеболокшѣ, отстоящей отъ Горокъ въ 5 верстахъ на сѣверъ. Преданiе это говоритъ, что деревня Чеболокша древнѣйшая изъ деревень, входящихъ въ настоящее время въ Горскiй приходъ. Если были «Чеболокшскiе попы», то, по всей вѣроятности, была и церковь въ Чеболокшахъ. Во всякомъ случаѣ мѣстность эта была сравнительно оживленная. Какъ передаетъ преданiе, въ древнiя времена около Чеболокши и вблизи острова Илемъ-островъ (въ одной верстѣ отъ Горокъ) «въ щельяхъ» производилась раскопка какихъ-то рудъ, — слѣды этого можно усмотрѣть и теперь. Вблизи же деревни Горки жили какiе то «паны», занимавшiеся обработкою земли на островѣ Коневцѣ и Шинковомъ наволокѣ и ловлею рыбы и дичи.

Церковъ въ с. Горкахъ была построена, — какъ гласитъ церковная лѣтопись, — въ 1669 году, во имя Николая Чудотворца. Она была деревянная, шатровая. Въ 1894 г., она сгорѣла, а съ нею и все древнее, достопримѣчательное въ церковно-археологическомъ отношенiи. Церковная лѣтопись сохранила, впрочемъ, объ этой церкви такое извѣстiе.

Въ 1867 г., производился ремонтъ церкви и въ это время подъ «блюдомъ» шатровой крыши найдена была писанная на восьми доскахъ надпись слѣдующаго содержанiя: «лѣта 177 построенъ сей храмъ-иже во святыхъ отца нашего Николы архiепископа Мирликiйскаго Чудотворца, при державѣ Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Алексѣя Михайловича, Великiя и малыя и Бѣлыя Россiи Самодержца и при святѣйшемъ патрiархѣ Iоасафѣ и при преосвященномъ митрополитѣ Питиримѣ и при Благовѣрной Царицѣ и Великой Княгинѣ Марiѣ Ильичнѣ и при Благовѣрномъ Царевичѣ и Великомъ Князѣ Алексѣѣ Алексѣевичѣ и при Благовѣрномъ Царевичѣ и Великомъ Князѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ и при Благовѣрномъ Царевичѣ и Великомъ Князѣ Сνмеонѣ Алексѣевичѣ и при Благовѣрномъ Царевичѣ и Великомъ Князѣ Иванѣ Алексѣевичѣ во славу Богу».

Была ли до постройки этой церкви въ с. Горкахъ церковъ, или это — первая Горская церковъ, кѣмъ и когда построена и освящена она, — церковная лѣтопись не говоритъ.

Въ 1802 г. къ этой церкви была пристроена деревянная колокольня.

Теперь существующая въ с. Горкахъ каменная церковь (Никольская) построена въ 1818 г. на средства Горскаго уроженца Данiила Петровича Кротова.

_____

Въ село Горки я прiѣхалъ 19-го ноября въ 9 ч. вечера. Все населенiе спало; спало не потому, что очи смежались отъ усталости, отъ работы, а потому что нечего дѣлать. Спишь, — меньше грѣшишь. Долго мой возница стучался въ крестьянскую избу. Наконецъ двери тесовыя растворилися и предъ нами предсталъ заспанный всклокоченный мужичекъ. Онъ суетливо провелъ насъ «въ горницу», любезно согласился уступить намъ на ночь эту тихую пристань и быстро принялся за уборку разбросанныхъ по горницѣ постелей, затхлой обуви, и т. п. Атмосфера въ горницѣ была такова, что трудно было рѣшиться не только на ночлегъ въ ней…, но и на маловременное пребыванiе. Задержавъ дыханiе, я быстро вышелъ изъ горницы, сказавъ хозяину, что не нахожу удобнымъ стѣснять его… Поѣхали къ дому батюшки. Думаю, какъ всетаки простъ и доступенъ нашъ мужичекъ. Стучатся и просятся неизвѣстные, Богъ вѣсть какiе люди. И мужичекъ радушно приглашаетъ неизвѣстныхъ гостей. Совсѣмъ не то въ городахъ… Здѣсь попытку попросить ночлега, пожалуй, поняли бы за посягательство на имущество и ужъ, конечно, на покой обывателя, за нарушенiе тишины и пр… А можетъ быть, мужичекъ, пуская въ свою «горницу» неизвѣстныхъ ему людей, думаетъ извлечь доходъ отъ постоя? Такъ нѣкоторые думаютъ… Можетъ быть. Во всякомъ случаѣ онъ не боится пустить ночевать человѣка, кто-бы онъ ни былъ.

II

«Попъ Ерема».

Въ высшей степени прiятно провелъ я время въ бесѣдѣ съ батюшкой вечеромъ на 20-е ноября. Воспоминанiя его о сѣдой старинѣ Горскаго прихода, о годахъ ученья въ духовно-учебныхъ заведенiяхъ и о фактахъ изъ практики пастырской службы, растворенныя «смѣхомъ сквозь слезы», приковали все мое вниманiе къ его разсказамъ.

Какъ живы и интересны ваши воспоминанiя, батюшка, — сказалъ я ему.

Тѣмъ и живемъ, что воспоминанiями. Оторваны мы отъ того, что вы называете жизнью. Вы тамъ сами по себѣ, а мы сами по себѣ, — говорилъ батюшка. По этому-то и получались здѣсь такiе типы, какъ «попъ Ерема».

Давно это было, продолжалъ батюшка. Въ Горскомъ приходѣ состоялъ священникомъ о. Еремѣй. Бѣдный, забитый нуждою, онъ искалъ средствъ къ жизни. Въ этихъ поискахъ онъ остановился мыслiю на островѣ Коневцѣ, какъ удобномъ для хлѣбопашества. Обдумавъ дѣло, онъ обратился къ крестьянамъ съ просьбою объ отводѣ земли на Коневцѣ въ собственность церкви, въ пользованiе мѣстному притчу. Крестьяне отказали. Отецъ Еремѣй рѣшился не отказываться отъ мысли объ островѣ Коневцѣ. И началъ продѣлывать слѣдующее. Въ теченiе трехъ недѣль онъ ежедневно выходилъ къ озеру, садился въ лодку, выѣзжалъ на средину пролива и, сидя въ лодкѣ, что то какъ бы перевивалъ руками. Эти выѣзды о. Еремѣя на проливъ и одни и тѣже манипуляцiи обратили вниманiе крестьянъ. Они начали задумываться надъ вопросомъ, что это дѣлаетъ «попъ». Работа о. Еремѣя до того заинтересовала ихъ, что они собрались всѣ и направились къ мѣсту сидѣнiя въ лодкѣ о. Еремѣя. Подошли.

Богъ помощь, батюшка, — привѣтствовали крестьяне.

Проходите мимо, — отвѣчалъ батюшка.

Это еще болѣе заинтересовало крестьянъ. Они приходятъ во второй и въ третiй разъ къ батюшкѣ съ привѣтствiями и все тотъ же отъ него отвѣтъ. Разъ послѣ привѣтствiя, крестьяне спросили: что ты дѣлаешь, батюшка?

А вотъ изъ песка веревку вью и, какъ только совью, притяну Коневецъ этой веревкой къ Горкамъ, отвѣтилъ батюшка.

Этотъ планъ испугалъ крестьянъ. Какъ только притянетъ «попъ» Коневецъ, — вода «отхленетъ» въ Онего и Горки останутся безъ воды и безъ рыбы, — такъ рѣшили крестьяне и тутъ же составили актъ о передачѣ острова Коневца церкви, въ пользованiе церковнаго притча. Актъ этотъ хранится будто-бы и теперь у мѣстныхъ крестьянъ Мелеховыхъ.

_____

Такъ ли это было или не такъ, но церковная лѣтопись сохраняетъ извѣстiе по вопросу о тяжбѣ причта Горской церкви съ крестьянами изъ-за острова Коневца. Между прочимъ, священникъ Горскаго прихода Панкратiй Самсоновъ подавалъ въ 1644 г. челобитную Царю Алексѣю Михайловичу объ утвержденiи острова Коневца за церковнослужителями, чего и достигъ.

С. Лосевъ.

(Продолженiе будетъ.)

_______

Лосев С. По пути // Олонецкие губернские ведомости. 1905. № 20. С. 3 – 4.

По пути.

Дата добавления: 2015-07-20